{"id":11314,"date":"2022-07-26T12:14:09","date_gmt":"2022-07-26T17:14:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-doctrina-de-la-trinidad\/"},"modified":"2022-07-26T12:14:09","modified_gmt":"2022-07-26T17:14:09","slug":"que-es-la-doctrina-de-la-trinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-doctrina-de-la-trinidad\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la Doctrina de la Trinidad?"},"content":{"rendered":"
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La doctrina de la Trinidad es fundamental para la fe cristiana. Es crucial para comprender correctamente c\u00f3mo es Dios, c\u00f3mo se relaciona con nosotros y c\u00f3mo debemos relacionarnos con \u00e9l. Pero tambi\u00e9n plantea muchas preguntas dif\u00edciles. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser uno y tres? \u00bfEs la Trinidad una contradicci\u00f3n? Si Jes\u00fas es Dios, \u00bfpor qu\u00e9 los Evangelios registran instancias en las que or\u00f3 a Dios?<\/p>\n

Aunque no podemos entender completamente todo acerca de la Trinidad (o cualquier otra cosa), es posible responder preguntas como estas y llegar a una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de lo que significa que Dios sea tres en uno.<\/p>\n

Un Dios, Tres Personas<\/h2>\n

La doctrina de la Trinidad significa que hay un Dios que existe eternamente como tres Personas distintas: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Dicho de otra manera, Dios es uno en esencia y tres en persona. Estas definiciones expresan tres verdades cruciales: (1) el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son Personas distintas, (2) cada Persona es completamente Dios, (3) hay un solo Dios.<\/p>\n

El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son Personas distintas.<\/strong> La Biblia habla del Padre como Dios (Filipenses 1:2), Jes\u00fas como Dios (Tito 2:13) y el Esp\u00edritu Santo como Dios (Hechos 5 :3\u20134). \u00bfSon estas solo tres formas diferentes de ver a Dios, o simplemente formas de referirse a los tres roles diferentes que Dios desempe\u00f1a? La respuesta debe ser no, porque la Biblia tambi\u00e9n indica que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son Personas distintas. <\/p>\n

Por ejemplo, puesto que el Padre envi\u00f3 al Hijo al mundo (Juan 3:16), \u00e9l no puede ser la misma persona que el Hijo. Asimismo, despu\u00e9s de que el Hijo regres\u00f3 al Padre (Juan 16:10), el Padre y el Hijo enviaron el Esp\u00edritu Santo al mundo (Juan 14:26; Hechos 2:33). Por lo tanto, el Esp\u00edritu Santo debe ser distinto del Padre y del Hijo.<\/p>\n

En el bautismo de Jes\u00fas, vemos al Padre hablando desde el cielo y al Esp\u00edritu descendiendo del cielo en forma de paloma cuando Jes\u00fas viene fuera del agua (Marcos 1:10-11). Juan 1:1 afirma que Jes\u00fas es Dios y, al mismo tiempo, que estaba \u201ccon Dios\u201d, lo que indica que Jes\u00fas es una Persona distinta de Dios Padre (ver tambi\u00e9n Juan 1:18). Y en Juan 16:13\u201315, vemos que aunque existe una estrecha unidad entre las tres personas, el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n es distinto del Padre y del Hijo.<\/p>\n

El hecho de que el Padre, el Hijo , y el Esp\u00edritu Santo son Personas distintas significa, en otras palabras, que el Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Esp\u00edritu Santo, y el Esp\u00edritu Santo no es el Padre. Jes\u00fas es Dios, pero no es el Padre ni el Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo es Dios, pero no es el Hijo ni el Padre. Son Personas diferentes, no tres formas diferentes de ver a Dios.<\/p>\n

La personalidad de cada miembro de la Trinidad significa que cada Persona tiene un centro de conciencia distinto. Por lo tanto, se relacionan entre s\u00ed personalmente: el Padre se considera a s\u00ed mismo como \u00abyo\u00bb, mientras que considera al Hijo y al Esp\u00edritu Santo como \u00abt\u00fa\u00bb. Asimismo, el Hijo se considera a s\u00ed mismo como \u00abyo\u00bb, pero el Padre y el Esp\u00edritu Santo como \u00abt\u00fa\u00bb.<\/p>\n

A menudo se objeta: \u00abSi Jes\u00fas es Dios, entonces debe haberse orado a s\u00ed mismo mientras estaba en la tierra.\u201d Pero la respuesta a esta objeci\u00f3n radica simplemente en aplicar lo que ya hemos visto. Si bien Jes\u00fas y el Padre son ambos Dios, son Personas diferentes. As\u00ed, Jes\u00fas rezaba a Dios Padre sin rezarse a s\u00ed mismo. De hecho, es precisamente el di\u00e1logo continuo entre el Padre y el Hijo (Mateo 3:17; 17:5; Juan 5:19; 11:41\u201342; 17:1ff) lo que proporciona la mejor evidencia de que son Personas distintas. con distintos centros de conciencia.<\/p>\n

A veces se aprecia la Persona del Padre y el Hijo, pero se descuida la Persona del Esp\u00edritu Santo. A veces se trata al Esp\u00edritu m\u00e1s como una \u201cfuerza\u201d que como una Persona. Pero el Esp\u00edritu Santo no es un \u201ceso\u201d, sino un \u201c\u00e9l\u201d (ver Juan 14:26; 16:7\u201315; Hechos 8:16). El hecho de que el Esp\u00edritu Santo es una Persona, no una fuerza impersonal (como la gravedad), tambi\u00e9n se demuestra por el hecho de que habla (Hebreos 3:7), razona (Hechos 15:28), piensa y entiende (1 Corintios 2 :10\u201311), quiere (1 Corintios 12:11), siente (Efesios 4:30) y da comuni\u00f3n personal (2 Corintios 13:14). Todas estas son cualidades de la personalidad. <\/p>\n

Adem\u00e1s de estos textos, los otros que mencionamos anteriormente dejan claro que la Persona del Esp\u00edritu Santo es distinta de la Persona del Hijo y del Padre. Son tres personas reales, no tres roles que Dios juega.<\/p>\n

Otro grave error que ha cometido la gente es pensar que el Padre se hizo Hijo, quien luego se convirti\u00f3 en Esp\u00edritu Santo. Contrariamente a esto, los pasajes que hemos visto implican que Dios siempre fue y siempre ser\u00e1 tres Personas. Nunca hubo un momento en que una de las Personas de la Deidad no existiera. Todos son eternos.<\/p>\n

Si bien los tres miembros de la Trinidad son distintos, esto no significa que alguno sea inferior al otro. En cambio, todos son id\u00e9nticos en atributos. Son iguales en poder, amor, misericordia, justicia, santidad, conocimiento y todas las dem\u00e1s cualidades.<\/p>\n

Cada Persona es completamente Dios.<\/strong> Si Dios es tres Personas, \u00bfsignifica esto que cada Persona es \u201cun tercio\u201d de Dios? \u00bfSignifica la Trinidad que Dios est\u00e1 dividido en tres partes?<\/p>\n

La doctrina de la Trinidad no divide a Dios en tres partes. La Biblia es clara en que las tres Personas son cada una cien por ciento Dios. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son cada uno completamente Dios. Por ejemplo, Colosenses 2:9 dice de Cristo, \u201cen \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. No debemos pensar en Dios como un \u201cpastel\u201d cortado en tres partes, cada una de las cuales representa a una Persona. Esto har\u00eda a cada Persona menos que completamente Dios y por lo tanto no Dios en absoluto. M\u00e1s bien, \u201cel ser de cada Persona es igual al ser total de Dios\u201d (Grudem, Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/em>, 1994, p\u00e1gina 255). La esencia divina no es algo que est\u00e9 dividido entre las tres personas, sino que est\u00e1 plenamente en las tres personas sin estar dividida en \u201cpartes\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, el Hijo no es la tercera parte del ser de Dios. ; \u00e9l es todo el ser de Dios. El Padre no es la tercera parte del ser de Dios; \u00e9l es todo el ser de Dios. Y lo mismo con el Esp\u00edritu Santo. As\u00ed, como escribe Wayne Grudem: \u201cCuando hablamos del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo juntos, no estamos hablando de ning\u00fan ser m\u00e1s grande que cuando hablamos solo del Padre, solo del Hijo o solo del Esp\u00edritu Santo\u201d (Ib\u00edd. ., 252).<\/p>\n

Hay un solo Dios.<\/strong> Si cada Persona de la Trinidad es distinta y, sin embargo, totalmente Dios, \u00bfdeber\u00edamos concluir que hay m\u00e1s de un Dios? Obviamente no podemos, porque la Escritura es clara en que hay un solo Dios: \u201cNo hay otro Dios fuera de m\u00ed, un Dios justo y Salvador; no hay nadie adem\u00e1s de m\u00ed. \u00a1Volved a m\u00ed y sed salvos, todos los confines de la tierra! Porque yo soy Dios, y no hay otro\u201d (Isa\u00edas 45:21\u201322; v\u00e9ase tambi\u00e9n Isa\u00edas 44:6\u20138; \u00c9xodo 15:11; Deuteronomio 4:35; 6:4\u20135; 32:39; 1 Samuel 2:2; 1 Reyes 8:60).<\/p>\n

Habiendo visto que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son Personas distintas, que cada uno de ellos es plenamente Dios, y que, sin embargo, hay un solo Dios , debemos concluir que las tres Personas son el mismo Dios. En otras palabras, hay un Dios que existe como tres Personas distintas.<\/p>\n

Si hay un pasaje que re\u00fane todo esto m\u00e1s claramente, es Mateo 28:19: \u201cHaced disc\u00edpulos a todas las naciones bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u201d. Primero, observe que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo se distinguen como Personas distintas. Bautizamos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. En segundo lugar, observe que cada Persona debe ser deidad porque todos est\u00e1n colocados en el mismo nivel. De hecho, \u00bfJes\u00fas nos har\u00eda bautizar en el nombre de una mera criatura? Seguramente no. Luego cada una de las Personas en cuyo nombre hemos de ser bautizados debe ser deidad. Tercero, observe que aunque las tres Personas divinas son distintas, somos bautizados en su nombre (singular), no en nombres (plural). Las tres Personas son distintas, pero s\u00f3lo constituyen un nombre. Esto solo puede ser si comparten una esencia.<\/p>\n

\u00bfEs la Trinidad contradictoria?<\/h2>\n

Esto nos lleva para investigar m\u00e1s de cerca una definici\u00f3n muy \u00fatil de la Trinidad que mencion\u00e9 anteriormente: Dios es uno en esencia, pero tres en Persona<\/em>. Esta formulaci\u00f3n puede mostrarnos por qu\u00e9 no hay tres dioses y por qu\u00e9 la Trinidad no es una contradicci\u00f3n.<\/p>\n

Para que algo sea contradictorio, debe violar la ley de no contradicci\u00f3n. Esta ley establece que A no puede ser A (lo que es) y no-A (lo que no es) al mismo tiempo y en la misma relaci\u00f3n. En otras palabras, te has contradicho si afirmas y niegas la misma afirmaci\u00f3n. Por ejemplo, si digo que la luna est\u00e1 hecha enteramente de queso pero luego tambi\u00e9n digo que la luna no est\u00e1 hecha enteramente de queso, me he contradicho.<\/p>\n

Otras afirmaciones pueden parecer contradictorias al principio, pero en realidad son no. El te\u00f3logo RC Sproul cita como ejemplo la famosa frase de Dickens: \u201cEra el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos\u201d. Obviamente esto es una contradicci\u00f3n si Dickens quiere decir que fue el mejor de los tiempos de la misma manera que fue el peor de los tiempos. Pero \u00e9l evita la contradicci\u00f3n con esta declaraci\u00f3n porque quiere decir que en un sentido fue el mejor de los tiempos, pero en otro sentido fue el peor de los tiempos.<\/p>\n

Llevando este concepto a la Trinidad, no es una contradicci\u00f3n que Dios sea tres y uno porque no es tres y uno de la misma manera. Es tres de una manera diferente a como es uno. Por lo tanto, no estamos hablando con una lengua b\u00edfida, no estamos diciendo que Dios es uno y luego negamos que es uno diciendo que es tres. Esto es muy importante: Dios es uno y tres al mismo tiempo, pero no de la misma manera<\/em>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es Dios uno? \u00c9l es uno en esencia. \u00bfC\u00f3mo es Dios tres? \u00c9l es tres en Persona. Esencia y persona no son lo mismo. Dios es uno en cierto modo (esencia) y tres en diferente modo (persona). Dado que Dios es uno de una manera diferente a como es trino, la Trinidad no es una contradicci\u00f3n. Solo habr\u00eda una contradicci\u00f3n si dij\u00e9ramos que Dios es tres de la misma manera que es uno.<\/p>\n

Entonces, una mirada m\u00e1s cercana al hecho de que Dios es uno en esencia pero tres en persona ha ayudado a mostrar por qu\u00e9 la Trinidad no es una contradicci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos muestra por qu\u00e9 hay un solo Dios en lugar de tres? Es muy simple: Las tres Personas son un solo Dios porque, como vimos arriba, son todas de la misma esencia. \u201cEsencia\u201d significa lo mismo que \u201cser\u201d. As\u00ed, siendo Dios una sola esencia; es s\u00f3lo un ser, no tres. Esto deber\u00eda aclarar por qu\u00e9 es tan importante entender que las tres Personas son la misma esencia. Porque si negamos esto, hemos negado la unidad de Dios y afirmado que hay m\u00e1s de un ser de Dios (es decir, que hay m\u00e1s de un Dios).<\/p>\n

Lo que hemos visto hasta ahora proporciona una buena comprensi\u00f3n b\u00e1sica de la Trinidad. Pero es posible ir m\u00e1s profundo. Si podemos comprender con mayor precisi\u00f3n qu\u00e9 se entiende por esencia y persona, en qu\u00e9 se diferencian estos dos t\u00e9rminos y c\u00f3mo se relacionan, entonces tendremos una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de la Trinidad.<\/p>\n

Esencia y Persona<\/h2>\n

Esencia<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 significa esencia? Como dije antes, significa lo mismo que ser. La esencia de Dios es su ser. Para ser a\u00fan m\u00e1s precisos, la esencia es lo que eres. A riesgo de sonar demasiado f\u00edsico, la esencia puede entenderse como la \u00abcosa\u00bb de la que \u00abconsistes\u00bb. Por supuesto, aqu\u00ed estamos hablando por analog\u00eda, porque no podemos entender esto de una manera f\u00edsica acerca de Dios. \u201cDios es esp\u00edritu\u201d (Juan 4:24). Adem\u00e1s, es evidente que no debemos pensar en Dios como \u201cconsistente en\u201d otra cosa que no sea la divinidad. La \u201csustancia\u201d de Dios es Dios, no un conjunto de \u201cingredientes\u201d que juntos producen deidad.<\/p>\n

Persona<\/strong>. Con respecto a la Trinidad, usamos el t\u00e9rmino \u201cPersona\u201d de manera diferente a como lo usamos generalmente en la vida cotidiana. Por lo tanto, a menudo es dif\u00edcil tener una definici\u00f3n concreta de Persona tal como la usamos con respecto a la Trinidad. Lo que no queremos decir con Persona es un \u00abindividuo independiente\u00bb en el sentido de que tanto yo como otro ser humano somos individuos separados e independientes que pueden existir separados unos de otros.<\/p>\n

Lo que queremos decir con Persona es algo que se considera a s\u00ed mismo como \u201cyo\u201d y a los dem\u00e1s como \u201ct\u00fa\u201d. Entonces el Padre, por ejemplo, es una Persona diferente del Hijo porque considera al Hijo como un \u201cT\u00fa\u201d, aunque se considera a s\u00ed mismo como un \u201cYo\u201d. As\u00ed, con respecto a la Trinidad, podemos decir que \u201cPersona\u201d significa un sujeto distinto que se considera a s\u00ed mismo como un \u201cYo\u201d y los otros dos como un \u201cT\u00fa\u201d. Estos sujetos distintos no son una divisi\u00f3n dentro del ser de Dios, sino \u201cuna forma de existencia personal que no es una diferencia en el ser\u201d (Grudem, 255; creo que esta es una definici\u00f3n \u00fatil, pero debe reconocerse que Grudem mismo es ofreciendo esto m\u00e1s como una explicaci\u00f3n que una definici\u00f3n de Persona).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relacionan?<\/strong> La relaci\u00f3n entre esencia y Persona, entonces, es la siguiente. Dentro del ser \u00fanico e indiviso de Dios hay un \u201cdesdoblamiento\u201d en tres distinciones personales. Estas distinciones personales son modos de existencia dentro del ser divino, pero no son divisiones del ser divino. Son formas personales de existencia distintas de una diferencia en el ser. El difunto te\u00f3logo Herman Bavinck ha declarado algo muy \u00fatil en este punto: \u201cLas personas son modos de existencia dentro del ser; en consecuencia, las Personas difieren entre s\u00ed en la medida en que un modo de existencia difiere del otro y, utilizando una ilustraci\u00f3n com\u00fan, en la forma en que la palma abierta difiere del pu\u00f1o cerrado\u201d (Bavinck, The Doctrine of God<\/em> [ Banner of Truth Trust, 1991], p\u00e1gina 303).<\/p>\n

Debido a que cada una de estas \u201cformas de existencia\u201d son relacionales (y por lo tanto son Personas), cada una es un centro distinto de conciencia, con cada centro de conciencia que se considera a s\u00ed mismo como \u201cyo\u201d y a los dem\u00e1s como \u201ct\u00fa\u201d. No obstante, estas tres Personas \u201cconsisten en\u201d la misma \u201ccosa\u201d (es decir, el mismo \u201cqu\u00e9\u201d o esencia). Como ha explicado el te\u00f3logo y apologista Norman Geisler, mientras que la esencia es lo que eres, la persona es quien eres. Entonces Dios es un \u201cqu\u00e9\u201d pero tres \u201cqui\u00e9nes\u201d.<\/p>\n

La esencia divina no es algo que exista \u201cpor encima\u201d o \u201cseparado de\u201d las tres Personas, sino que la esencia divina es el ser del tres personas. Tampoco debemos pensar en las Personas como definidas por atributos a\u00f1adidos al ser de Dios. Wayne Grudem explica,<\/p>\n

Pero si cada persona es completamente Dios y tiene todo el ser de Dios, entonces tampoco debemos pensar que las distinciones personales son alg\u00fan tipo de atributos adicionales a\u00f1adidos al ser de Dios. . . . M\u00e1s bien, cada persona de la Trinidad tiene todos los atributos de Dios, y ninguna Persona tiene atributos que no posean los dem\u00e1s. Por otro lado, debemos decir que las Personas son reales, que no son s\u00f3lo diferentes maneras de mirar el ser \u00fanico de Dios. . . la \u00fanica forma en que parece posible hacer esto es decir que la distinci\u00f3n entre las personas no es una diferencia de ‘ser’ sino una diferencia de ‘relaciones’. Esto es algo muy alejado de nuestra experiencia humana, donde cada ‘persona’ humana diferente es tambi\u00e9n un ser diferente. De alguna manera, el ser de Dios es mucho m\u00e1s grande que el nuestro, que dentro de su \u00fanico ser indiviso puede haber un desarrollo en las relaciones interpersonales, de modo que puede haber tres personas distintas. (253\u2013254)<\/p>\n

\u00bfIlustraciones trinitarias?<\/h2>\n

Hay muchas ilustraciones que se han ofrecido para ayudarnos a entender la Trinidad . Si bien hay algunas ilustraciones que son \u00fatiles, debemos reconocer que ninguna ilustraci\u00f3n es perfecta. Desafortunadamente, hay muchas ilustraciones que no son simplemente imperfectas, sino err\u00f3neas. <\/p>\n

Una ilustraci\u00f3n a tener en cuenta es la que dice: \u201cSoy una persona, pero soy estudiante, hijo y hermano. Esto explica c\u00f3mo Dios puede ser tanto uno como trino\u201d. El problema con esto es que refleja una herej\u00eda llamada modalismo. Dios no es una sola persona que desempe\u00f1a tres papeles diferentes, como sugiere esta ilustraci\u00f3n. \u00c9l es un Ser en tres Personas (centros de conciencia), no simplemente tres roles. Esta analog\u00eda ignora las distinciones personales dentro de Dios y las reduce a meros roles.<\/p>\n

Resumen y Aplicaci\u00f3n<\/h2>\n

Perm\u00edtanos Repase r\u00e1pidamente lo que hemos visto:<\/p>\n

    \n
  1. La Trinidad no es la creencia en tres dioses. Hay un solo Dios, y nunca debemos desviarnos de esto.<\/li>\n
  2. Este \u00fanico Dios existe como tres Personas.<\/li>\n
  3. Las tres Personas no son cada una parte de Dios, sino que son completamente Dios e igualmente Dios. Dentro del ser \u00fanico e indiviso de Dios hay un \u201cdesdoblamiento\u201d en tres relaciones interpersonales de modo que hay tres Personas. Las distinciones dentro de la Deidad no son distinciones de su esencia y tampoco son algo agregado a su esencia, sino que son el despliegue del ser \u00fanico e indiviso de Dios en tres relaciones interpersonales, de modo que hay tres Personas reales.<\/li>\n
  4. Dios no es una persona que asumi\u00f3 tres roles consecutivos. Esa es la herej\u00eda del modalismo. El Padre no se hizo Hijo y luego Esp\u00edritu Santo. En cambio, siempre ha habido y siempre habr\u00e1 tres personas distintas en la Deidad.<\/li>\n
  5. La Trinidad no es una contradicci\u00f3n porque Dios no es tres de la misma manera que es uno. Dios es uno en esencia, tres en Persona.<\/li>\n<\/ol>\n

    La Trinidad es ante todo importante porque Dios es importante. Entender m\u00e1s plenamente c\u00f3mo es Dios es una forma de honrar a Dios. Adem\u00e1s, debemos permitir que el hecho de que Dios es uno y trino profundice nuestra adoraci\u00f3n. Existimos para adorar a Dios. Y Dios busca personas que lo adoren \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d (Juan 4:24). Por lo tanto, siempre debemos esforzarnos por profundizar nuestra adoraci\u00f3n a Dios, tanto en la verdad como en nuestros corazones.<\/p>\n

    La Trinidad tiene una aplicaci\u00f3n muy importante en la oraci\u00f3n. El patr\u00f3n general de oraci\u00f3n en la Biblia es orar al Padre por el Hijo y en el Esp\u00edritu Santo (Efesios 2:18). \u00a1Nuestra comuni\u00f3n con Dios debe mejorar al saber conscientemente que nos estamos relacionando con un Dios tripersonal!<\/p>\n

    La conciencia del papel distinto que cada Persona de la Trinidad tiene en nuestra salvaci\u00f3n puede servir especialmente para darnos mayor consuelo y aprecio por Dios en nuestras oraciones, as\u00ed como ayudarnos a ser espec\u00edficos en la direcci\u00f3n de nuestras oraciones. No obstante, si bien reconocemos los roles distintos que tiene cada Persona, nunca debemos pensar en sus roles como tan separados que las otras Personas no est\u00e1n involucradas. M\u00e1s bien, en todo lo que una Persona est\u00e1 involucrada, las otras dos tambi\u00e9n est\u00e1n involucradas, de una manera u otro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La doctrina de la Trinidad es fundamental para la fe cristiana. Es crucial para comprender correctamente c\u00f3mo es Dios, c\u00f3mo se relaciona con nosotros y c\u00f3mo debemos relacionarnos con \u00e9l. Pero tambi\u00e9n plantea muchas preguntas dif\u00edciles. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser uno y tres? \u00bfEs la Trinidad una contradicci\u00f3n? Si Jes\u00fas es Dios, \u00bfpor qu\u00e9 los … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la Doctrina de la Trinidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11314\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}