{"id":11317,"date":"2022-07-26T12:14:15","date_gmt":"2022-07-26T17:14:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-la-evidencia-biblica-para-la-imputacion-del-pecado-de-adan\/"},"modified":"2022-07-26T12:14:15","modified_gmt":"2022-07-26T17:14:15","slug":"cual-es-la-evidencia-biblica-para-la-imputacion-del-pecado-de-adan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cual-es-la-evidencia-biblica-para-la-imputacion-del-pecado-de-adan\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es la evidencia b\u00edblica para la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n?"},"content":{"rendered":"
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La doctrina de la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n significa que cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 por primera vez, ese pecado (y su culpa) fue correctamente considerado por Dios como nuestro pecado tambi\u00e9n. John Piper escribe: <\/p>\n

El problema m\u00e1s profundo con la raza humana no es que todos cometan varios tipos de pecados: esos pecados son reales, son enormes y son suficientes para condenarnos. Pablo est\u00e1 muy preocupado por ellos. Pero el problema m\u00e1s profundo es que detr\u00e1s de toda nuestra depravaci\u00f3n y toda nuestra culpa y todo nuestro pecado, hay una conexi\u00f3n profunda y misteriosa con Ad\u00e1n cuyo pecado se convirti\u00f3 en nuestro pecado y cuyo juicio se convirti\u00f3 en nuestro juicio. (John Piper, \u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n: Parte 1\u00bb) <\/p>\n

Dios ordena que haya una uni\u00f3n de alg\u00fan tipo que haga que el pecado de Ad\u00e1n sea nuestro pecado para que nuestro la condenaci\u00f3n es justa. (\u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n: Parte 5\u00bb) <\/p>\n

La base b\u00edblica de esta doctrina del pecado imputado se analiza a fondo en los cinco sermones de John Piper sobre Romanos 5:12-21. Aqu\u00ed simplemente buscaremos resumir algunas de las evidencias principales de este texto. <\/p>\n

El pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre<\/strong>
Primero, Pablo afirma en 5:12 que todos pecaron en Ad\u00e1n: \u00abPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, al mundo, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pablo parece estar equiparando el "porque todos pecaron" con \u00abel pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre\u00bb. <\/p>\n

El pecado no se imputa donde no hay ley<\/strong>
Segundo, en los vers\u00edculos 13-14 Pablo a\u00f1ade una aclaraci\u00f3n que confirma que s\u00ed tiene la imputaci\u00f3n de Ad\u00e1n&# 39;s pecado a la vista en la frase "porque todos pecaron" en lugar de nuestros pecados individuales. Dice: \u00abPorque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley\u00bb. No obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir.\u201d En otras palabras, Pablo concede que el pecado personal prevalec\u00eda en el mundo antes de Mois\u00e9s (\u00abhasta la ley, el pecado estaba en el mundo…\u00bb). Pero<\/em> agrega que estos pecados personales no fueron la raz\u00f3n principal por la que la gente muri\u00f3 en ese per\u00edodo de tiempo: \u00abPero el pecado no se imputa cuando no hay ley\u00bb. Sin embargo<\/em> la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s.\u201d Como resume Piper: <\/p>\n

Las personas mor\u00edan aunque sus propios pecados individuales contra la ley mosaica no fueran la raz\u00f3n de su muerte; no fueron contados. En cambio, la raz\u00f3n por la que todos murieron es porque todos pecaron en Ad\u00e1n. El pecado de Ad\u00e1n les fue imputado. (John Piper, \u00abAd\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n: Parte 2\u00bb) <\/p>\n

La muerte rein\u00f3 incluso sobre aquellos que no pecaron como Ad\u00e1n<\/strong>
Tercero, Pablo&# La declaraci\u00f3n de 39 al final del vers\u00edculo 14 aclara a\u00fan m\u00e1s que \u00e9l no tiene en cuenta los pecados personales como la raz\u00f3n de la muerte humana: \u00abSin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado en el semejanza de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n<\/em>.\u201d Piper se\u00f1ala: <\/p>\n

En otras palabras, s\u00ed, Pablo concede que hay otros tipos de leyes antes de la Ley Mosaica, y s\u00ed, la gente quebrant\u00f3 esas leyes, y s\u00ed, uno podr\u00eda argumentar que estos pecados son la causa ra\u00edz de muerte y condenaci\u00f3n en el mundo. Pero, dice Pablo, hay un problema con ese punto de vista, porque la muerte rein\u00f3 \u00abincluso sobre aquellos que no hab\u00edan pecado a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb. Hay quienes murieron sin ver una ley y eligieron pecar contra ella. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son? Creo que el grupo de personas que suplican una explicaci\u00f3n son los infantes. Los beb\u00e9s murieron. No pod\u00edan entender la revelaci\u00f3n personal. No pod\u00edan leer la ley en sus corazones y elegir obedecerla o desobedecerla. Sin embargo, murieron. \u00bfPor qu\u00e9? Pablo responde: el pecado de Ad\u00e1n y la imputaci\u00f3n de ese pecado al g\u00e9nero humano. En otras palabras, la muerte rein\u00f3 sobre todos los humanos, incluso sobre aquellos que no pecaron contra una ley conocida y entendida. Por lo tanto, la conclusi\u00f3n es, para usar las palabras del vers\u00edculo 18: \u00abpor la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb. (Ibid) <\/p>\n

Entonces, el prop\u00f3sito de los vers\u00edculos 13 y 14 es aclarar el vers\u00edculo 12 de esta manera: <\/p>\n

Al final del vers\u00edculo 12, las palabras \u00abla muerte pas\u00f3 a todos los hombres\u00bb. , porque todos pecaron" significa que \u00abla muerte pas\u00f3 a todos porque todos pecaron en Ad\u00e1n\u00bb. La muerte no se debe primero y m\u00e1s profundamente a nuestro propio pecado individual, sino a lo que sucedi\u00f3 en Ad\u00e1n. (Ib\u00edd.) <\/p>\n

\u00c9nfasis de Pablo en la transgresi\u00f3n \u00danica<\/em><\/strong>
Cuarto, al menos cinco veces en los siguientes vers\u00edculos Pablo dice que la muerte viene sobre todos los humanos a causa del uno<\/em> pecado de Ad\u00e1n: <\/p>\n

Verso 15: por la transgresi\u00f3n del<\/em> uno<\/em> los muchos murieron <\/p>\n

Verso 16: el juicio provino de la transgresi\u00f3n de uno<\/em> resultando en condenaci\u00f3n <\/p>\n

Verso 17: por la transgresi\u00f3n de uno<\/em>, la muerte rein\u00f3 por medio de uno <\/p>\n

Verso 18: por medio de una transgresi\u00f3n<\/em> result\u00f3 la condenaci\u00f3n para todos los hombres <\/p>\n

Todos somos condenados no en \u00faltima instancia a causa de nuestros pecados individuales, sino a causa de un pecado<\/em> (vers\u00edculo 18). En \u00faltima instancia, no morimos a causa de los pecados personales, sino a causa de la una transgresi\u00f3n<\/em> de Ad\u00e1n (vers\u00edculo 17). En \u00faltima instancia, no es por nuestros pecados personales que morimos, sino m\u00e1s bien \u00abpor la transgresi\u00f3n de uno<\/em> los muchos murieron\u00bb. Pablo afirma una y otra vez que es por un<\/em> pecado que la muerte y la condenaci\u00f3n nos pertenecen a todos. En otras palabras, estamos conectados con Ad\u00e1n de tal manera que su \u00fanico pecado se considera nuestro pecado y somos dignos de condenaci\u00f3n por ello. <\/p>\n

La declaraci\u00f3n directa del vers\u00edculo 19<\/strong>
Quinto, el vers\u00edculo 19 nos proporciona una declaraci\u00f3n directa de imputaci\u00f3n: <\/p>\n

Porque como por medio de un hombre& Por la desobediencia de uno, los muchos fueron hechos pecadores<\/em>, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n hechos justos. <\/p>\n

Aqu\u00ed Pablo dice que somos hechos pecadores por el pecado de Ad\u00e1n. Debido a su desobediencia, somos considerados pecadores. No podemos aceptar a los "hechos pecadores" aqu\u00ed para referirse al pecado original en el que nos volvemos inherentemente pecadores porque es paralelo a \u00abhecho justo\u00bb. La frase "justificado" en este contexto se refiere a la gran verdad de la justificaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n no se refiere a un cambio en nuestro car\u00e1cter, la infusi\u00f3n de algo inherente a nosotros. M\u00e1s bien, implica un cambio en nuestra posici\u00f3n ante Dios. En la justificaci\u00f3n, Dios nos declara justos porque nos imputa la justicia de Cristo, no porque nos haga interiormente justos (cf. 2 Corintios 5:21). As\u00ed, cuando Pablo dice "hechos justos" aqu\u00ed, quiere decir "imputado con justicia" no \u00abinfundidos con justicia\u00bb. Desde que "hechos pecadores" tiene un paralelo con "justificado" tambi\u00e9n debe estar refiri\u00e9ndose a la imputaci\u00f3n. Por lo tanto, Pablo est\u00e1 diciendo que todos somos hechos pecadores en el sentido de que somos imputados<\/em> con el pecado de Ad\u00e1n. <\/p>\n

Recursos adicionales<\/strong> <\/p>\n

John Piper, "Ad\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n" <\/p>\n

John Murray, La imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n<\/em> <\/p>\n

John Murray, La Ep\u00edstola a los Romanos<\/em>, 5 :12-21. <\/p>\n

Douglas Moo, La Ep\u00edstola a los Romanos,<\/em> 5:12-21. <\/p>\n

  <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La doctrina de la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n significa que cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 por primera vez, ese pecado (y su culpa) fue correctamente considerado por Dios como nuestro pecado tambi\u00e9n. John Piper escribe: El problema m\u00e1s profundo con la raza humana no es que todos cometan varios tipos de pecados: esos pecados son reales, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la evidencia b\u00edblica para la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}