{"id":11332,"date":"2022-07-26T12:14:42","date_gmt":"2022-07-26T17:14:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-sucede-con-los-bebes-que-mueren\/"},"modified":"2022-07-26T12:14:42","modified_gmt":"2022-07-26T17:14:42","slug":"que-sucede-con-los-bebes-que-mueren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-sucede-con-los-bebes-que-mueren\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 sucede con los beb\u00e9s que mueren?"},"content":{"rendered":"
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Este es un tema dif\u00edcil y delicado. Cualquier respuesta debe tener en cuenta que todos nosotros nacemos pecadores y, por lo tanto, dignos de juicio. El \u00e9nfasis constante del Nuevo Testamento sobre la necesidad de un segundo nacimiento indica que nuestro estado natural es el de pecado, no el de inocencia (Juan 3:1-12; Efesios 2:1-5; cf. Salmo 51:5). Somos "por naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). <\/p>\n

Adem\u00e1s de tener naturalezas pecaminosas, tambi\u00e9n venimos al mundo con el pecado de Ad\u00e1n imputado a nosotros. Debido a nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n, nacemos culpables de su primer pecado (Romanos 5:12-21). Entramos en detalle en esta doctrina en otro lugar, pero por ahora es suficiente se\u00f1alar que, seg\u00fan Pablo, el hecho de que todos mueran f\u00edsicamente (incluso aquellos que, como los ni\u00f1os, no tuvieron la oportunidad de transgredir a sabiendas una ley de Dios -Romanos 5:13-14) es una demostraci\u00f3n de que estamos conectados con la culpa del pecado de Ad\u00e1n. <\/p>\n

Si todos nacemos bajo el pecado, y la salvaci\u00f3n es por fe<\/em> en Cristo (la cual los beb\u00e9s no parecen tener la capacidad mental para ejercitar), entonces podr\u00eda parecer a primera vista que ning\u00fan infante puede ser salvado. Sin embargo, no conocemos a nadie que realmente asuma esta posici\u00f3n. Estamos convencidos de que ser\u00eda una conclusi\u00f3n prematura y no b\u00edblica. <\/p>\n

Una raz\u00f3n es que hay ejemplos aparentes en las Escrituras de ni\u00f1os que fueron salvos. Se nos dice que Juan el Bautista fue lleno del Esp\u00edritu mientras a\u00fan estaba en el vientre de su madre (Lucas 1:15). En la teolog\u00eda de Lucas, ser lleno del Esp\u00edritu es visto consistentemente como un aspecto de la obra del Esp\u00edritu entre aquellos que son regenerados (Lucas 1:41, 67; Hechos 2:4; 4:8, 31). ; 6:3, 5; 9:17; 11:24). <\/p>\n

Cientos de a\u00f1os antes de Juan el Bautista, David escribi\u00f3: "Pero t\u00fa eres el que me sac\u00f3 del vientre; me hiciste confiar en ti<\/em> en los pechos de mi madre. En ti fui arrojado desde mi nacimiento, y desde el vientre de mi madre has sido mi Dios<\/em>.\u201d (Salmo 22:9-10). Debido a la aparente menci\u00f3n de David de tener fe en Dios cuando a\u00fan era un infante, algunos han llegado a la conclusi\u00f3n de que Dios salva a los infantes al darles una vida \u00abprimitiva\u00bb. forma de fe. Esa conclusi\u00f3n, sin embargo, no es necesaria para nuestro punto; lo principal a ver en este pasaje es que David evidentemente estaba en una relaci\u00f3n salvadora con Dios desde el vientre de su madre. <\/p>\n

Estos vers\u00edculos hacen que sea muy poco probable que todos los beb\u00e9s que mueren se pierdan. Si Dios salv\u00f3 a Juan el Bautista ya David en la infancia, seguramente podemos concluir que ha salvado a otros en la infancia a los que no se les dio la oportunidad de crecer. Sin embargo, tampoco estar\u00eda justificado concluir de estos textos que todos los que mueren en la infancia se salvan. La regeneraci\u00f3n de infantes no parece ser la forma habitual de obrar de Dios; debemos tener presente que "los imp\u00edos son ajenos desde la matriz; se descarr\u00edan desde que nacen, hablando mentiras" (Salmo 58:3). <\/p>\n

A la luz de estas cosas, algunos han sostenido que Dios salva a unos infantes que mueren ya otros no. Se\u00f1alan que esto parece m\u00e1s consistente con las doctrinas de la elecci\u00f3n y el pecado original. <\/p>\n

John Piper y muchos otros, sin embargo, creen que hay una evidencia b\u00edblica m\u00e1s que debe ser considerada. Esta evidencia nos lleva a concluir que Dios salva a todos<\/em> los ni\u00f1os que mueren. <\/p>\n

En un serm\u00f3n f\u00fanebre hace varios a\u00f1os para un beb\u00e9, el Dr. Piper resumi\u00f3 la base de su conclusi\u00f3n: <\/p>\n

Jes\u00fas dice en Juan 9:41 a los que se ofendieron por su ense\u00f1anza y le pregunt\u00f3 si cre\u00eda que eran ciegos. Dijo: \u00abSi fuerais ciegos, no tendr\u00edais pecado; pero ya que dices, 'Vemos,' tu pecado permanece.\u201d <\/p>\n

En otras palabras, si una persona carece de la capacidad natural para ver la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios o la gloria de Dios, entonces el pecado de esa persona no permanecer\u00e1; no llevar a la persona al juicio final por no creer lo que no ten\u00eda la capacidad natural de ver. <\/p>\n

El otro texto es Romanos 1:20 donde Pablo est\u00e1 tratando con personas que no han o\u00eddo el evangelio y no tienen acceso a \u00e9l, pero que s\u00ed tienen acceso a la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios en naturaleza: <\/p>\n

Romanos 1:20 "Desde la creaci\u00f3n del mundo, las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de lo que ha sido hechos, para que no tengan excusa<\/strong>.\u201d<\/em> <\/p>\n

En otras palabras: si una persona no tiene acceso a la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios – no ten\u00edan la capacidad natural para verlo y entenderlo, entonces Pablo insin\u00faa que tendr\u00edan una excusa en el juicio. <\/p>\n

El punto para nosotros es que a pesar de que los seres humanos estamos bajo la pena del juicio eterno y la muerte debido a la ca\u00edda de nuestra raza en el pecado y la naturaleza pecaminosa que todos tenemos, sin embargo, Dios solo ejecuta este juicio sobre aquellos que tienen la capacidad natural de ver su gloria y comprender su voluntad, y reh\u00fasan aceptarla como su tesoro. <\/p>\n

Los beb\u00e9s, creo, todav\u00eda no tienen esa capacidad; y por tanto, a la manera inescrutable de Dios, los somete a la sangre perdonadora de su Hijo. <\/p>\n

En otro serm\u00f3n, agrega: <\/p>\n

Dios en su justicia encontrar\u00e1 la manera de absolver a los infantes que mueren de su depravaci\u00f3n. Seguramente ser\u00e1 a trav\u00e9s de Cristo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de eso estar\u00edamos adivinando. Me parece que la conjetura m\u00e1s natural ser\u00eda que los beb\u00e9s crecer\u00e1n en el reino (ya sea inmediatamente o con el tiempo) y por la gracia de Dios vendr\u00e1n a la fe para que su justificaci\u00f3n sea solo por la fe al igual que la nuestra. . <\/p>\n

Es importante enfatizar que, desde nuestro punto de vista, Dios no<\/em> est\u00e1 salvando a los ni\u00f1os porque son inocentes. No son inocentes, sino culpables. Los est\u00e1 salvando porque, aunque son pecadores, en su misericordia<\/em> desea que se ejerza compasi\u00f3n sobre aquellos que son pecadores y, sin embargo, carecen de la capacidad de comprender la verdad revelada sobre \u00c9l en la naturaleza y en el ser humano. coraz\u00f3n. <\/p>\n

Tambi\u00e9n se debe enfatizar que la salvaci\u00f3n de todos los que mueren en la infancia no es incompatible con la elecci\u00f3n incondicional (la opini\u00f3n de que Dios elige a qui\u00e9n salvar por Su propia voluntad, independientemente de cualquier cosa en el individuo). Como se\u00f1al\u00f3 Spurgeon, no es que Dios elija a alguien para la salvaci\u00f3n porque<\/em> va a morir en la infancia. M\u00e1s bien, ha ordenado que solo aquellos que han sido escogidos para la salvaci\u00f3n puedan morir en la infancia. La justicia de Dios en la condenaci\u00f3n se ver\u00e1 m\u00e1s claramente al permitir que aquellos que no ser\u00e1n salvos demuestren su pecaminosidad inherente a trav\u00e9s de una transgresi\u00f3n deliberada y consciente. <\/p>\n

Finalmente, para aquellos que han luchado con este problema a trav\u00e9s de p\u00e9rdidas personales, nos gustar\u00eda decir que saber lo que les sucede a los beb\u00e9s que mueren es un buen lugar para descansar el alma. Pero es solo el segundo mejor lugar para descansar el alma. Como dijo John Piper en otro serm\u00f3n f\u00fanebre para un beb\u00e9: <\/p>\n

El primer mejor lugar es simplemente este: Salmo 119:68: \u00abT\u00fa eres bueno y haces el bien\u00bb. <\/p>\n

Este fue el texto f\u00fanebre de George Mueller cuando su esposa Mary muri\u00f3 de fiebre reum\u00e1tica en 1860. Sus tres puntos fueron: <\/p>\n

El Se\u00f1or era bueno e hizo el bien, en entreg\u00e1ndomela.
El Se\u00f1or fue bueno e hizo bien, al dej\u00e1rmela tanto tiempo.
El Se\u00f1or fue bueno e hizo bien, al quit\u00e1rmela. <\/p>\n

No parti\u00f3 de Mar\u00eda y se traslad\u00f3 a la bondad de Dios. Parti\u00f3 de la confianza inquebrantable en la bondad de Dios arraigada en Jesucristo, e interpret\u00f3 su vida y su p\u00e9rdida en vista de esa bondad. <\/p>\n

Ese es el resultado final: la bondad de Dios: esa es la esperanza para todos nosotros, y la \u00fanica esperanza. <\/p>\n

Nuestro c\u00e1ntico final es una s\u00faplica al Esp\u00edritu de Dios para que nos aleje de todo lo que en la tierra nos tiente a no creer eso. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este es un tema dif\u00edcil y delicado. Cualquier respuesta debe tener en cuenta que todos nosotros nacemos pecadores y, por lo tanto, dignos de juicio. El \u00e9nfasis constante del Nuevo Testamento sobre la necesidad de un segundo nacimiento indica que nuestro estado natural es el de pecado, no el de inocencia (Juan 3:1-12; Efesios 2:1-5; … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 sucede con los beb\u00e9s que mueren?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}