{"id":11336,"date":"2022-07-26T12:14:53","date_gmt":"2022-07-26T17:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-importante-la-doctrina-de-la-imputacion-del-pecado-de-adan\/"},"modified":"2022-07-26T12:14:53","modified_gmt":"2022-07-26T17:14:53","slug":"por-que-es-importante-la-doctrina-de-la-imputacion-del-pecado-de-adan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-es-importante-la-doctrina-de-la-imputacion-del-pecado-de-adan\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 es importante la doctrina de la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfNo son nuestros propios pecados individuales suficientes para condenarnos? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 importa si creemos que el pecado de Ad\u00e1n<\/em> nos es imputado como la base \u00faltima de nuestra condenaci\u00f3n? John Piper escribe: <\/p>\n

Ahora alguien podr\u00eda decir, \u00bfpor qu\u00e9 importa esto? \u00bfNo ense\u00f1a Romanos en 3:23 que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb? \u00bfindividualmente? \u00bfY no ense\u00f1a Romanos 6:23 que \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb? Entonces, si nuestro juicio y condenaci\u00f3n son lo que merecen los pecados que cometemos todos los d\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 importa si puedes encontrar una causa m\u00e1s profunda de nuestra culpa, muerte y condenaci\u00f3n, es decir, nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado al principio? (\u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n: Parte II\u00bb) <\/p>\n

Hay al menos tres razones por las que esta doctrina es muy importante. <\/p>\n

Crucial para captar la justificaci\u00f3n en Romanos 5:12-21<\/strong>
Primero, es crucial para entender la ense\u00f1anza de Pablo sobre la justificaci\u00f3n en Romanos 5:12- 21 Piper escribe: <\/p>\n

Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed es toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n. Si no entendemos "porque todos pecaron" en 5:12 como \u00abpor cuanto todos pecaron en Ad\u00e1n\u00bb, toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n ser\u00e1 distorsionada y no veremos la grandeza de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe por lo que realmente es. <\/p>\n

Perm\u00edtanme intentar ilustrar lo que est\u00e1 en juego. Si dec\u00eds: \u00abPor un hombre entr\u00f3 el pecado y la muerte en el mundo, y la muerte pas\u00f3 a todos, porque todos pecaron individualmente\u00bb, entonces la comparaci\u00f3n con la obra de Jes\u00fas podr\u00eda ser: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n por medio de un hombre, Jesucristo, la justicia y la vida entraron en el mundo y la vida se extendi\u00f3 a todos porque cada uno individualmente hizo obras de justicia\u00bb. En otras palabras, la justificaci\u00f3n no ser\u00eda que Dios nos impute la justicia de Cristo, sino que realicemos actos individuales de justicia con la ayuda de Cristo y luego seamos contados como justos sobre esa base. Cuando Paul vio eso como un posible malentendido de lo que dijo, se detuvo para aclarar. <\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 dice acerca de la obra de Cristo, si tomamos las palabras "porque todos pecaron" quiere decir "porque todos pecaron en Ad\u00e1n"? Entonces ser\u00eda as\u00ed: \u00abAs\u00ed como el pecado y la muerte entraron en el mundo por un hombre, y la muerte pas\u00f3 a todos, porque en Ad\u00e1n todos pecaron y su pecado les fue imputado a ellos, as\u00ed tambi\u00e9n por un hombre Jesucristo, la justicia entr\u00f3 en el mundo\u00bb. y vida a trav\u00e9s de la justicia, y la vida se extiende a todos los que est\u00e1n en Cristo porque su justicia les es contada.\u201d Esa es la gloria de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe. La base de nuestra vindicaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante Dios no son nuestras obras justas, sino la justicia de Cristo imputada a nosotros. Pero todo esto quedar\u00eda distorsionado si las palabras "porque todos pecaron" al final del vers\u00edculo 12 significaba \u00abporque todos pecaron individualmente\u00bb, y no porque todos pecaron en Ad\u00e1n y su pecado nos fue imputado. <\/p>\n

El paralelo que Pablo quiere que veamos y nos regocijemos es que <\/p>\n

as\u00ed como el pecado de Ad\u00e1n nos es imputado porque est\u00e1bamos en \u00e9l,
as\u00ed Cristo& #39;su justicia nos es imputada porque estamos en \u00e9l. <\/p>\n

Una de las mejores razones para pensar que esto es lo que Pablo quiso decir es mirar el vers\u00edculo 18 donde realmente completa la comparaci\u00f3n que comenz\u00f3 aqu\u00ed. \u00abAs\u00ed que, como por la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificaci\u00f3n de vida\u00bb. En Ad\u00e1n todos fuimos condenados; en Cristo todos somos justificados. La transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n nos fue imputada a nosotros; y la justicia de Cristo nos es imputada (ver 1 Corintios 15:22). <\/p>\n

Pero todo eso se perder\u00eda si al final del vers\u00edculo 12 las palabras "por cuanto todos pecaron" se refer\u00eda a pecados individuales y no a nuestro pecado en Ad\u00e1n. (\u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n: Parte II\u00bb) <\/p>\n

Destaca el significado global de Cristo<\/strong>
En segundo lugar, la doctrina de la imputaci\u00f3n de Ad\u00e1n' Este pecado destaca el significado global y la universalidad de Cristo. Piper escribe: <\/p>\n

Si Ad\u00e1n es el padre de todos los seres humanos, y si el problema fundamental con todos los seres humanos se encuentra en c\u00f3mo nos relacionamos con Ad\u00e1n y qu\u00e9 nos sucedi\u00f3 cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, entonces todos en el mundo, sin importar cu\u00e1ndo, d\u00f3nde o qui\u00e9n, sea cual sea la tribu, el idioma, la cultura o la identidad \u00e9tnica, todos tienen el mismo problema fundamental. Y esto significa que si Jesucristo no es solo un jud\u00edo que muri\u00f3 como un sacrificio jud\u00edo por los pecados, sino que tambi\u00e9n es el "\u00faltimo Ad\u00e1n" o el "segundo hombre" (como lo llama Pablo en 1 Corintios 15:45, 47), quien proporciona una justicia mejor que la que perdimos en Ad\u00e1n, entonces Jes\u00fas no es un Dios tribal, o un Salvador local limitado. \u00c9l es el \u00fanico remedio para el juicio divino de condenaci\u00f3n que recae sobre cada alma humana. Lo que significa que es un gran Salvador capaz de salvar a las personas de todos los tiempos y de todos los lugares y de todos los pueblos. (Ibid) <\/p>\n

Destaca el significado global de la doctrina de la justificaci\u00f3n<\/strong>
Tercero, la conexi\u00f3n entre la justificaci\u00f3n y la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n significa que la doctrina de la justificaci\u00f3n no es simplemente una doctrina occidental. Piper escribe: <\/p>\n

Ahora conduzcamos este hogar para nuestros misioneros y para todo nuestro evangelismo aqu\u00ed en casa. No piense que la doctrina de la justificaci\u00f3n por la gracia, basada en la imputaci\u00f3n de la obediencia de Cristo a trav\u00e9s de la fe aparte de las obras, es un mero brebaje de una cosmovisi\u00f3n europea occidental que despeg\u00f3 con la conciencia culpable de un monje llamado Mart\u00edn Lutero. . Eso no es cierto. No puede ser verdad, porque es el remedio hist\u00f3rico en la persona de Jesucristo para el da\u00f1o hist\u00f3rico en la persona del primer antepasado de todos. <\/p>\n

La doctrina de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe no puede ser reemplazada por una analog\u00eda redentora. Si Pablo simplemente hubiera dicho, por ejemplo, \u00abEl pecado es como ahogarse en el oc\u00e9ano, y la salvaci\u00f3n es como ser sacado del agua a una barca por un hombre fuerte\u00bb, entonces podr\u00edas ir a un grupo de personas en alg\u00fan lugar lejos de los oc\u00e9anos y los barcos y decir: \u00abEl pecado es como hundirse en arenas movedizas y la salvaci\u00f3n es como ser arrastrado a una roca firme por un hombre fuerte\u00bb. Eso est\u00e1 bien. Pero no puedes hacer eso con esta doctrina de la justificaci\u00f3n, no ahora, no despu\u00e9s de Romanos 5:12-21. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no? Porque ahora Pablo lo ha conectado con Ad\u00e1n. Y Ad\u00e1n es el ancestro hist\u00f3rico de cada grupo de personas sobre la faz de la tierra. Esto no es un mito; no es una analog\u00eda; no es una ilustraci\u00f3n. Es un hecho hist\u00f3rico. Ad\u00e1n, el primer ser humano, pec\u00f3 y en \u00e9l todos los seres humanos pecaron, y todos murieron y todos son condenados. Y el remedio para eso es otra Persona hist\u00f3rica: el Dios-hombre, Jesucristo, que vino en el espacio y el tiempo para deshacer lo que hizo Ad\u00e1n. \u00c9l confi\u00f3 y obedeci\u00f3 a Dios perfectamente, de modo que a todos los que est\u00e1n en \u00e9l por la fe se les imputa esa obediencia y se vuelven justos con Dios para siempre. (\u00abAd\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n: Parte I\u00bb) <\/p>\n

Recursos adicionales<\/strong> <\/p>\n

John Piper, \u00abAd\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n: Parte yo <\/p>\n

John Piper, Ad\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n: Parte II <\/p>\n

John Piper, "Ad\u00e1n, Cristo y la justificaci\u00f3n: Parte V" <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfNo son nuestros propios pecados individuales suficientes para condenarnos? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 importa si creemos que el pecado de Ad\u00e1n nos es imputado como la base \u00faltima de nuestra condenaci\u00f3n? John Piper escribe: Ahora alguien podr\u00eda decir, \u00bfpor qu\u00e9 importa esto? \u00bfNo ense\u00f1a Romanos en 3:23 que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es importante la doctrina de la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}