{"id":11364,"date":"2022-07-26T12:15:43","date_gmt":"2022-07-26T17:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-los-ancianos-de-la-iglesia-bautista-bethlehem-decidieron-que-era-biblico-y-sabio-pedir-dinero-prestado-para-comprar-el-campus-del-norte\/"},"modified":"2022-07-26T12:15:43","modified_gmt":"2022-07-26T17:15:43","slug":"como-los-ancianos-de-la-iglesia-bautista-bethlehem-decidieron-que-era-biblico-y-sabio-pedir-dinero-prestado-para-comprar-el-campus-del-norte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-los-ancianos-de-la-iglesia-bautista-bethlehem-decidieron-que-era-biblico-y-sabio-pedir-dinero-prestado-para-comprar-el-campus-del-norte\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo los ancianos de la Iglesia Bautista Bethlehem decidieron que era b\u00edblico y sabio pedir dinero prestado para comprar el campus del norte"},"content":{"rendered":"
\n

El 24 de julio prediqu\u00e9 sobre Romanos 13:8a , "No deb\u00e1is a nadie nada, excepto amaros los unos a los otros". Plante\u00e9 la pregunta de si este mandato descartaba todos los pr\u00e9stamos para los cristianos: pedir prestado un rastrillo a un vecino, cincuenta centavos por una coca cola o $150,000 por una casa. Argument\u00e9 que no ense\u00f1a eso, sino que ense\u00f1a que todo lo que debemos, debemos pagar, y que todos nuestros pagos deben hacerse con amor. Dije que los ancianos de Bethlehem no se hab\u00edan movido precipitadamente para pedir dinero prestado para comprar nuestro Campus Norte. Estudi\u00e1bamos mucho y rez\u00e1bamos m\u00e1s. Promet\u00ed que pondr\u00eda algunos de los resultados de ese estudio en la p\u00e1gina de Fresh Words. Eso es lo que es esto. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay algunos textos sobre los peligros de pedir dinero prestado. <\/p>\n

Proverbios 22:7 <\/em> <\/p>\n

El rico se ense\u00f1orea de los pobres, Y el que pide prestado es esclavo del que presta. <\/p>\n

Deuteronomio 28:44-45<\/em> (parte de la lista de maldiciones por desobediencia) <\/p>\n

[El extranjero que mora entre vosotros] os prestar\u00e1, pero no le prestar\u00e9is; \u00e9l ser\u00e1 la cabeza, y vosotros ser\u00e9is la cola. Y vendr\u00e1n sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguir\u00e1n y te alcanzar\u00e1n hasta que seas destruido, por cuanto no obedeciste al Se\u00f1or tu Dios guardando sus mandamientos y sus estatutos que \u00e9l te orden\u00f3. <\/p>\n

Deuteronomio 28:12<\/em> (parte de la lista de bendiciones por la obediencia) <\/p>\n

El Se\u00f1or te abrir\u00e1 su buen almac\u00e9n, los cielos, para dar lluvia a tu tierra en su tiempo y para bendecir toda la obra de tus manos; y prestar\u00e1s a muchas naciones, pero t\u00fa no tomar\u00e1s prestado. <\/p>\n

En otras palabras, es una gran bendici\u00f3n de Dios estar en una posici\u00f3n en la que no tienes que pedir prestado. Pero, \u00bfsignifica eso que la Biblia ense\u00f1a que todo<\/em> pr\u00e9stamo es imprudente? <\/p>\n

1. \u00bfPor qu\u00e9 pensamos que a veces es b\u00edblicamente permisible pedir dinero prestado?<\/strong> <\/p>\n

1.1. Las aparentes prohibiciones de la deuda no son prohibiciones absolutas.<\/em> <\/p>\n

Por ejemplo, George Mueller cit\u00f3 repetidamente Romanos 13:8 como el vers\u00edculo decisivo para no endeudarse. Dice: \u201cNo deb\u00e1is a nadie nada excepto amaros los unos a los otros; porque el que ama a su pr\u00f3jimo ha cumplido la ley.\u201d \u00bfTen\u00eda raz\u00f3n Mueller al usar el texto para descartar todos los pr\u00e9stamos? No lo creemos. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

1.1.1. Si lo tomamos de manera absoluta, no solo descarta pedirle prestado un rastrillo a tu vecino, sino que tambi\u00e9n contradice los textos de la Biblia que dan instrucciones sobre c\u00f3mo prestar, ya que prestar te hace c\u00f3mplice del pr\u00e9stamo de alguien. Por ejemplo, Salmo 37:26: \u201c[El justo] siempre presta con generosidad, y sus hijos son una bendici\u00f3n\u201d. O Salmo 112:5: \u201cLe va bien al hombre que trata con generosidad y presta; que conduce sus asuntos con justicia.\u201d (V\u00e9ase tambi\u00e9n \u00c9xodo 22:25; Deuteronomio 28:12; 23:19.) Si prestar solo pone a los prestatarios en la posici\u00f3n de pecar, \u00bfser\u00eda justo estar \u00absiempre prestando\u00bb? <\/p>\n

1.1.2. Pero el contexto sugiere que no debemos tomar Romanos 13:8 como una prohibici\u00f3n absoluta de pedir prestado. Note los paralelos entre los vers\u00edculos 7 y 8: \u201cPaguen a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se les debe impuestos, ingresos a quienes se les debe ingresos, respeto a quienes se les debe respeto, honor a quienes se les debe honor. 8No deb\u00e1is a nadie nada, sino amaros los unos a los otros, porque el que ama a otro ha cumplido la ley.\u201d Tome nota de las palabras “lo que se debe” en el vers\u00edculo 7, que debemos devolver, y las palabras “No deb\u00e1is nada a nadie” en el vers\u00edculo 8. Las palabras “deb\u00edan” (v. 7) y “deber” (v.8) est\u00e1n relacionados en griego al igual que en ingl\u00e9s: <\/p>\n

apodote pasin tas opheilas<\/em> (“Pagar a todos lo que se debe”) <\/p>\n

mëdeni mëden opheilete<\/em> (“no deb\u00e1is nada a nadie”) <\/p>\n

El vers\u00edculo 7 dice que es justo “deber” “impuestos” “ingresos” etc., siempre que \u00abpaguemos lo que se debe\u00bb. Dado que el vers\u00edculo 8 usa el mismo tipo de palabra para “lo que se debe” debemos entender que significa: S\u00ed, cuando tengas una deuda, p\u00e1gala. Termina con tus obligaciones cada vez que surjan. Cada vez que la factura llegue por correo, p\u00e1guela y termine con ella para que no se deba m\u00e1s. \u00a1Excepto en el caso del amor! Nunca termines con esa obligaci\u00f3n. Cuando pague su factura (\u00a1o el pago de su hipoteca!) habr\u00e1 terminado con ella hasta que llegue otra. Has cumplido con tu obligaci\u00f3n. Pero cuando hemos amado a alguien, estamos tan endeudados para volver a amarlo inmediatamente como lo est\u00e1bamos antes, \u00a1o deber\u00edamos estarlo! <\/p>\n

Pero en el serm\u00f3n que prediqu\u00e9 el 24 de julio se\u00f1al\u00e9 que esto no es todo lo que dice el vers\u00edculo 8. Ya que la deuda de “honor” est\u00e1 en el vers\u00edculo 7, as\u00ed como la deuda de \u00abimpuestos\u00bb, y dado que honrar a las personas no<\/em> es una deuda que se puede pagar y guardar como impuestos, por lo tanto, el vers\u00edculo 8 no puede significar simplemente: el amor est\u00e1 en una categor\u00eda diferente de las deudas del vers\u00edculo 7, a saber, no se puede pagar. No, eso no funcionar\u00e1 porque el vers\u00edculo 7 tambi\u00e9n tiene deudas como “respeto” y “honor” no solo los impuestos y los ingresos, y al igual que el amor, el honor y el respeto tampoco se pueden pagar. As\u00ed que tendr\u00edamos que escuchar el vers\u00edculo 8 as\u00ed: “No deb\u00e1is honor a nadie. . . excepto amarnos unos a otros.\u201d En otras palabras, la forma de deber honor es hacerlo con amor. Es decir, que cada deuda que pagues sea un acto de amor. (Consulte el serm\u00f3n del 24 de julio para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n al respecto). <\/p>\n

1.2. Las advertencias contra los peligros de la deuda describen lo que puede suceder, no lo que debe suceder, y por lo general representan la explotaci\u00f3n de los pobres por parte de los ricos. Nuestra situaci\u00f3n es muy diferente.<\/em> <\/p>\n

1.2.1. Por ejemplo, Proverbios 22:7 dice: \u00abEl rico se ense\u00f1orea de los pobres, y el que pide prestado es esclavo del que presta\u00bb. Las dos mitades de este proverbio describen lo que sucede a menudo, pero no aprueban ninguno de los dos resultados. Los ricos son a menudo duros y oprimen a los pobres; el prestamista a menudo extorsiona el trabajo esclavo de un prestatario pobre que no tiene garant\u00eda pero debe venderse a s\u00ed mismo, o cosas preciosas, para pagar. El hecho de que ambas situaciones sucedieran con frecuencia fue una advertencia para evitar el tipo de pobreza que debe depender de los ricos de por vida. <\/p>\n

1.2.2. Esta no es nuestra situaci\u00f3n en Bel\u00e9n. No somos pobres seg\u00fan los est\u00e1ndares b\u00edblicos, sino ricos. No tomamos prestado por angustia o desesperaci\u00f3n, sino por planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica desde una posici\u00f3n de fortaleza econ\u00f3mica, no de debilidad (considere el valor del campus del centro de la ciudad libre de deudas y los recursos detr\u00e1s de varios miles de seguidores). No estamos sin garant\u00eda pero tenemos un edificio que se puede vender para pagar la deuda en cualquier momento. El pr\u00e9stamo que hemos tomado en el Campus Norte no pone en riesgo la comida, la vivienda o el trabajo de nadie. <\/p>\n

1.2.3. La amenaza de ejecuci\u00f3n hipotecaria y p\u00e9rdida en caso de que no podamos pagar el pr\u00e9stamo no es grave por dos razones. Primero, no hay raz\u00f3n para creer que suceder\u00e1, si somos obedientes al llamado de Dios en nuestras vidas (\u00abNing\u00fan bien niega \u00e9l a los que andan en integridad\u00bb, Salmo 84:11). En segundo lugar, incluso si sucede, vendemos el edificio y regresamos a una situaci\u00f3n de arrendamiento o traemos a todos de regreso al campus del centro por una temporada corta con m\u00e1s servicios hasta que descubramos el pr\u00f3ximo paso de Dios. En todo esto, nunca estamos en una situaci\u00f3n prevista en las advertencias b\u00edblicas contra la deuda. <\/p>\n

1.3. La Biblia aprueba y regula algunos pr\u00e9stamos y pr\u00e9stamos.<\/em> <\/p>\n

Por ejemplo, Jes\u00fas le dijo a un hombre que derroch\u00f3 su \u00ab\u00fanico talento\u00bb: \u00abEntonces deber\u00edas haber invertido mi dinero con los banqueros, y a mi venida deb\u00ed haber recibido lo que era m\u00edo con intereses” (Mateo 25:27). Nos damos cuenta de que Jes\u00fas no est\u00e1 enfocando su ense\u00f1anza aqu\u00ed en la legitimidad de la banca. Sin embargo, asumimos que no ilustr\u00f3 su punto con una sugerencia ilegal, a saber, invertir dinero en bancos que pagan intereses y, presumiblemente, otorgar pr\u00e9stamos para ganar el dinero para pagar los intereses. <\/p>\n

Tambi\u00e9n Deuteronomio 15:7-8 dice, “Si entre vosotros, alguno de vuestros hermanos empobreciere . . . no endurecer\u00e1s tu coraz\u00f3n ni cerrar\u00e1s tu mano contra tu hermano pobre, sino que le abrir\u00e1s la mano y le prestar\u00e1s lo suficiente para su necesidad, cualquiera que sea.\u201d Incluso m\u00e1s directamente al punto de pedir prestado, \u00c9xodo 22:14 dice: \u00abSi alguno toma algo prestado de su pr\u00f3jimo, y resulta herido o muere, sin que su due\u00f1o est\u00e9 con \u00e9l, har\u00e1 la restituci\u00f3n total\u00bb. Y Deuteronomio 24:10 dice: \u00abCuando hagas a tu pr\u00f3jimo un pr\u00e9stamo de cualquier clase, no entrar\u00e1s en su casa para cobrar su prenda\u00bb. Y en 2 Reyes 4:3, Eliseo instruye a la viuda: \u00abSal fuera, pide vasijas prestadas a todos tus vecinos, vasijas vac\u00edas y no pocas\u00bb. <\/p>\n

1.4. La oposici\u00f3n b\u00edblica al cobro de intereses no parece ser absoluta y parece ser principalmente no una condena de la banca, sino de la especulaci\u00f3n personal a expensas de otros.<\/em> <\/p>\n

El texto citado en 1.3 de Mateo 25:27 parece decir que Jes\u00fas no se opuso a la banca que cobraba intereses. Esto probablemente se deba a que vio una diferencia entre los pr\u00e9stamos entre hermanos necesitados (como en \u00c9xodo 22:25 y Deuteronomio 23:19) y los pr\u00e9stamos y pr\u00e9stamos estrat\u00e9gicos como parte de una econom\u00eda que a veces necesita grandes desembolsos de capital para la construcci\u00f3n y la compra. No creemos que la Biblia tuviera en mente nada parecido a la banca moderna cuando prohibi\u00f3 el cobro de intereses. <\/p>\n

1.5. Con<\/em>clusion: Por estas razones, no creemos que la Biblia proh\u00edba pedir prestado y prestar en todas las circunstancias, ni entre hermanos y hermanas en necesidad, ni a nivel de decisiones comerciales o ministeriales estrat\u00e9gicas. .<\/em> <\/p>\n

2. Dado que pedir prestado es b\u00edblicamente permisible, la pregunta es: \u00bfTomar prestado ahora es una decisi\u00f3n sabia, estrat\u00e9gica y que honra a Dios?<\/strong> <\/p>\n

Hay varios factores que nos ponen en una situaci\u00f3n significativamente diferente ahora en la compra del Campus Norte de lo que estuvimos en 1998 cuando planificamos el edificio Education for Exultation (ahora terminado sin deudas en el centro de la ciudad).<\/em> <\/p>\n

2.1. Mantener la plataforma de lanzamiento (Downtown Campus) libre de deudas es estrat\u00e9gico para que podamos hacer exactamente lo que hemos hecho en el plan del Campus Norte. Una plataforma de lanzamiento libre de deudas en el centro de la ciudad para la plantaci\u00f3n de iglesias y varios campus nos permite asumir la deuda a corto plazo sin el tipo de riesgo que implicar\u00eda hipotecar la plataforma de lanzamiento en s\u00ed. <\/p>\n

2.2. A diferencia de nuestra situaci\u00f3n en 1998, no podemos continuar ahora como de costumbre mientras acumulamos dinero para un edificio dentro de cinco a\u00f1os. En aquellos d\u00edas no pag\u00e1bamos renta por nuestros edificios. Cuando se compr\u00f3 el Campus Norte, pag\u00e1bamos $171,000 al a\u00f1o en alquiler a Northwestern College para que se encargara de la gente en el culto. Nos pareci\u00f3 bien que este dinero estar\u00eda mejor invertido en equidad que en renta. <\/p>\n

2.3. Adem\u00e1s, no se nos permit\u00eda quedarnos en Northwestern indefinidamente, y no hab\u00eda buenas alternativas de alquiler para una iglesia de nuestro tama\u00f1o en la vecindad. <\/p>\n

2.4. La energ\u00eda para el ministerio y el crecimiento en el Campus Norte era fuerte y estaba lista para seguir adelante. Una espera de 3 a 5 a\u00f1os habr\u00eda sido agotadora e indebidamente restringida para el ministerio y su potencial. <\/p>\n

2.5. Como dijimos anteriormente (1.2.2.), el riesgo de endeudarnos para comprar el edificio propuesto no nos puso en ning\u00fan riesgo indebido. El activo que pedimos prestado para comprar siempre est\u00e1 ah\u00ed y puede venderse para pagar el pr\u00e9stamo. No hicimos lo que la Biblia llama insensatez, a saber, dar algo que sustenta la vida como garant\u00eda. Hay formas en que la iglesia podr\u00eda continuar en el ministerio si tuvi\u00e9ramos que vender el edificio para pagar el pr\u00e9stamo. En otras palabras, pedir dinero prestado no cae bajo la condenaci\u00f3n de la presunci\u00f3n (como saltar del templo) o no contar el costo. Nadie se echar\u00eda a la calle. Pero al final confiamos en Dios, no en nuestros planes de escape racionales. <\/p>\n

2.6. Las promesas de provisi\u00f3n de Dios son tan relevantes y confiables para pagar los pagos de la hipoteca durante cinco a\u00f1os como lo son para recaudar dinero para un edificio futuro durante cinco a\u00f1os. Seremos completamente dependientes de la misericordia de Dios para pagar nuestras cuentas, tal como lo somos ahora para pagar todo el personal, la misi\u00f3n y las cuentas de construcci\u00f3n. Todo nuestro dinero proviene voluntariamente de la gente, y no hay garant\u00eda, excepto por la misericordia y el poder de Dios, de que la gente de Bethlehem seguir\u00e1 pagando el presupuesto de $6 millones o los pagos de un pr\u00e9stamo de m\u00e1s de $8 millones. Dependemos totalmente de la misericordia de Dios. Pero as\u00ed ha sido siempre. Y es bueno para nosotros que nada est\u00e9 garantizado. Nos alegramos de que no exista un Kirchensteuer<\/em> forzado (el impuesto estatal alem\u00e1n que financia las iglesias). <\/p>\n

2.7. No tenemos la intenci\u00f3n de quedarnos endeudados con el prestamista m\u00e1s tiempo del necesario. Oramos y planeamos buscar la ayuda de Dios para recaudar todo el dinero dentro de cinco a\u00f1os para pagar el pr\u00e9stamo. Si crecemos como Dios lo bendiga, el n\u00famero de personas en la iglesia en ese momento ser\u00e1 tal vez 4,000 o 5,000, lo que hace que el pago del pr\u00e9stamo parezca muy factible. Pero nuestra confianza permanece en Dios, no en nuestras conjeturas sobre n\u00fameros. <\/p>\n

2.8. Cuando contemplamos un posible Campus Sur en el oto\u00f1o de 2006, no pensamos en t\u00e9rminos de otra compra inmediatamente. Oramos para que una escuela, teatro u otro lugar est\u00e9 disponible por menos dinero del que tuvimos que pagar a Northwestern durante los dos a\u00f1os y nueve meses que estuvimos all\u00ed. Por lo tanto, el plan ser\u00eda que alquilemos durante varios a\u00f1os mientras se forma la Congregaci\u00f3n del Sur y los tres campus crecen hasta el punto en que podemos administrar la compra del Campus Sur de manera inteligente y oportuna. <\/p>\n

2.9. Sobre todo, creemos que Dios nos gui\u00f3 en la compra del Campus Norte y en la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de Atesorar a Cristo Juntos. Por lo tanto, bajo su misericordia y poder, contamos con su notable ayuda en todo el camino. Nuestra esperanza no est\u00e1 en nuestra planificaci\u00f3n o pensamiento. Nuestra esperanza est\u00e1 en la Palabra de Dios: <\/p>\n

“Y mi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas” (Filipenses 4:19) <\/p>\n

“Poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que teniendo en todo tiempo todo contentamiento en todas las cosas, abund\u00e9is para toda buena obra” (2 Corintios 9:8) <\/p>\n

“Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas” (Mateo 6:33) <\/p>\n

“Porque el Se\u00f1or Dios es sol y escudo; el Se\u00f1or concede favor y honra. No niega el bien a los que andan en integridad.\u201d (Salmo 84:11) <\/p>\n

“Ciertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida” (Salmo 23:6) <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 24 de julio prediqu\u00e9 sobre Romanos 13:8a , "No deb\u00e1is a nadie nada, excepto amaros los unos a los otros". Plante\u00e9 la pregunta de si este mandato descartaba todos los pr\u00e9stamos para los cristianos: pedir prestado un rastrillo a un vecino, cincuenta centavos por una coca cola o $150,000 por una casa. Argument\u00e9 que … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo los ancianos de la Iglesia Bautista Bethlehem decidieron que era b\u00edblico y sabio pedir dinero prestado para comprar el campus del norte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}