{"id":11382,"date":"2022-07-26T12:16:17","date_gmt":"2022-07-26T17:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/reflexiones-sobre-la-suficiencia-de-las-escrituras\/"},"modified":"2022-07-26T12:16:17","modified_gmt":"2022-07-26T17:16:17","slug":"reflexiones-sobre-la-suficiencia-de-las-escrituras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/reflexiones-sobre-la-suficiencia-de-las-escrituras\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre la suficiencia de las Escrituras"},"content":{"rendered":"
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Mi mensaje biogr\u00e1fico a los pastores’ La conferencia de este a\u00f1o fue sobre Atanasio, que naci\u00f3 en el a\u00f1o 298 d.C. As\u00ed que pas\u00e9 bastante tiempo estudiando las disputas doctrinales del siglo IV. La disputa principal fue sobre la deidad de Cristo. Arrio (y los arrianos) dec\u00edan que el Hijo de Dios era una criatura y no siempre existi\u00f3. Atanasio defendi\u00f3 la deidad eterna del Hijo y ayud\u00f3 a ganar esa batalla con las palabras del Concilio de Nicea: \u00abCreemos en\u00bb. . . el hijo de Dios . . . de la esencia del Padre, Dios de Dios, y Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no hecho, siendo de la misma sustancia que el Padre.\u201d<\/p>\n

Un hecho sorprendente que hice Lo que no esperaba encontrar fue que los herejes protestaron m\u00e1s en\u00e9rgicamente por el lenguaje no b\u00edblico del credo ortodoxo. Se\u00f1alaron que las frases, “de una misma esencia con el Padre” y “una sustancia con el Padre” no estaban en la Biblia. Los herejes exigieron “ning\u00fan credo sino la Biblia” precisamente para que pudieran usar el lenguaje b\u00edblico para evadir la verdad b\u00edblica. Por ejemplo, con gusto llamar\u00edan a Cristo \u00abHijo de Dios\u00bb, y luego argumentar que, como todos los hijos, debe haber tenido un comienzo. Entonces, para mi sorpresa, una forma de la doctrina de la \u00absuficiencia de las Escrituras\u00bb se us\u00f3 para socavar la verdad de las Escrituras.<\/p>\n

Esta estrategia de evadir la verdad b\u00edblica usando solo lenguaje b\u00edblico se ha usado una y otra vez en la historia de la iglesia. Por ejemplo, en 1719 m\u00e1s de cien ministros presbiterianos, congregacionales y bautistas se reunieron en Londres para tratar el problema de que algunos ministros, despu\u00e9s de leer a Samuel Clark, se negaban a firmar los credos trinitarios de sus denominaciones. Se hab\u00edan vuelto esencialmente arrianos. \u00bfCu\u00e1l fue el tema clave? “La cuesti\u00f3n t\u00e9cnica era si bastaba que los ministros prometieran seguir \u00fanicamente las Escrituras” (Mark Noll, The Rise of Evangelicalism<\/em> [Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2003], p. 43). Los arrianos insistieron en “ning\u00fan credo sino la Biblia” o ning\u00fan lenguaje sino el lenguaje de la Biblia. La votaci\u00f3n fue 57-53 contra los trinitarios tradicionales. Una vez m\u00e1s, una forma de la \u00absuficiencia de la Escritura\u00bb se hab\u00eda utilizado para socavar la verdad de las Escrituras.<\/p>\n

Hay muchos hoy en d\u00eda que exigir\u00edan “ning\u00fan credo sino la Biblia” de la misma manera que lo hicieron los arrianos. Pero debemos aprender de la historia que el lenguaje b\u00edblico no es suficiente cuando se trata de defender el significado del lenguaje b\u00edblico. RPC Hanson explic\u00f3 el proceso de esta manera: \u00abLos te\u00f3logos de la Iglesia cristiana se dieron cuenta lentamente de que las preguntas m\u00e1s profundas que enfrenta el cristianismo no pueden responderse en un lenguaje puramente b\u00edblico, porque las preguntas son sobre el significado del lenguaje b\u00edblico mismo\u00bb. <\/em>” (RPC Hanson, The Search for the Christian Doctrine of God<\/em>: The Arian Controversy<\/em> [Edinburgh: T. and T. Clark, 1988], p. xxi).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 implica esto para la doctrina de la suficiencia de las Escrituras? Esa doctrina se basa principalmente en 2 Timoteo 3:15-17 y Judas 1:3. <\/p>\n

Las Sagradas Escrituras. . . pueden haceros sabios para la salvaci\u00f3n<\/em> por la fe en Cristo Jes\u00fas. Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra<\/em>. . . . Contender por la fe que fue entregada una vez por todas a los santos<\/em>.<\/p>\n

En otras palabras, las Escrituras son suficientes en el sentido de que son las \u00fanicas (“ de una vez por todas<\/em>”) inspiradas y (por lo tanto) infalibles palabras de Dios que necesitamos, para conocer el camino de la salvaci\u00f3n (“haceros sabios para la salvaci\u00f3n<\/em>”) y el camino de la obediencia (“equipados para toda buena obra<\/em>”). <\/p>\n

La suficiencia de las Escrituras no significa que las Escrituras sean todo lo que necesitamos para vivir en obediencia. Para ser obedientes en las ciencias necesitamos leer ciencia y estudiar la naturaleza. Para ser obedientes en econom\u00eda necesitamos leer econom\u00eda y observar el mundo de los negocios. Para ser obedientes en los deportes necesitamos conocer las reglas del juego. Para ser obedientes en el matrimonio necesitamos conocer la personalidad de nuestro c\u00f3nyuge. Para ser obediente como piloto necesitamos saber pilotar un avi\u00f3n. En otras palabras, la Biblia no nos dice todo lo que necesitamos saber para ser mayordomos obedientes de este mundo.<\/p>\n

La suficiencia de las Escrituras significa que no necesitamos m\u00e1s revelaci\u00f3n especial. No necesitamos m\u00e1s palabras inspiradas e infalibles. En la Biblia que Dios nos ha dado, tenemos el est\u00e1ndar perfecto para juzgar todo otro conocimiento. Todo otro conocimiento est\u00e1 bajo el juicio de la Biblia, incluso cuando sirve a la Biblia. Por ejemplo, el idioma ingl\u00e9s sirve a la Biblia al hacerla accesible a los lectores de ingl\u00e9s. Pero aun cuando el ingl\u00e9s hace esto, se encuentra bajo la Biblia y se rige por la Biblia. As\u00ed que la palabra inglesa “yes” no puede traducir la palabra griega para “no.” La Biblia es suficiente para evitar ese mal uso del ingl\u00e9s.<\/p>\n

De esta manera, nuestro conocimiento extrab\u00edblico sirve a la Biblia de muchas maneras. Por ejemplo, la palabra “ant” ocurre dos veces en la Biblia (Proverbios 6:6; 30:25). Nunca se define. La Biblia espera que sepamos lo que es una hormiga a partir de nuestra experiencia. Pero si decimos que la lecci\u00f3n de la hormiga es que todos debemos ser perezosos, la Biblia es suficiente para prevenir ese error.<\/p>\n

As\u00ed es con el lenguaje en las disputas doctrinales. El lenguaje no b\u00edblico sirve a la Biblia al descartar algunos significados e incluir otros. La palabra “trinidad” y la frase “una sustancia con el Padre” son t\u00e9rminos extra-b\u00edblicos. Pero contienen una verdad b\u00edblica esencial. Afirmar con lenguaje extra-b\u00edblico que Dios es “una esencia en tres personas” (=trinidad) y que el Hijo es “una sustancia con el Padre” es m\u00e1s b\u00edblico que usar lenguaje b\u00edblico para llamar a Cristo criatura de Dios. La suficiencia de las Escrituras no dicta el lenguaje que usamos para interpretar la Biblia; m\u00e1s bien gobierna el significado del lenguaje que usamos. Para eso es completamente suficiente.<\/p>\n

Sumisi\u00f3n total a las Escrituras contigo,<\/p>\n

Pastor John <\/p>\n

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Mi mensaje biogr\u00e1fico a los pastores’ La conferencia de este a\u00f1o fue sobre Atanasio, que naci\u00f3 en el a\u00f1o 298 d.C. As\u00ed que pas\u00e9 bastante tiempo estudiando las disputas doctrinales del siglo IV. La disputa principal fue sobre la deidad de Cristo. Arrio (y los arrianos) dec\u00edan que el Hijo de Dios era una criatura … Continuar leyendo \u00abReflexiones sobre la suficiencia de las Escrituras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}