{"id":11384,"date":"2022-07-26T12:16:21","date_gmt":"2022-07-26T17:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/martin-luther-king-birmingham-y-la-gran-carta\/"},"modified":"2022-07-26T12:16:21","modified_gmt":"2022-07-26T17:16:21","slug":"martin-luther-king-birmingham-y-la-gran-carta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/martin-luther-king-birmingham-y-la-gran-carta\/","title":{"rendered":"Martin Luther King, Birmingham y la gran carta"},"content":{"rendered":"
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El 3 de abril de 1963, Martin Luther King emiti\u00f3 el “Manifiesto de Birmingham” (no la carta). Ten\u00eda 34 a\u00f1os, estaba casado y ten\u00eda cuatro hijos, uno de ellos de cinco d\u00edas. El manifiesto ped\u00eda la eliminaci\u00f3n de la segregaci\u00f3n en todos los mostradores de comida, ba\u00f1os y bebederos en los grandes almacenes del centro. Algunos llamaron a la ciudad la ciudad m\u00e1s segregada del pa\u00eds. Sus bombardeos e incendios de iglesias y hogares negros le hab\u00edan dado el nombre de “Bombingham” – la \u00abJohannesburgo del Sur\u00bb. Ese d\u00eda, sesenta y cinco negros organizaron sentadas en cinco tiendas, y el comisario de polic\u00eda Bull Conner arrastr\u00f3 a veinte de ellos a la c\u00e1rcel.<\/p>\n

King lleg\u00f3 con una elocuencia sin igual al servicio de la no violencia. En reuniones nocturnas en las iglesias negras reuni\u00f3 a las tropas:<\/p>\n

No dudamos en llamar ej\u00e9rcito a nuestros movimientos. Pero era un ej\u00e9rcito especial, sin m\u00e1s suministros que su sinceridad. Sin uniforme sino su determinaci\u00f3n, sin arsenal, excepto su fe, sin moneda sino su conciencia. Era un ej\u00e9rcito que se mover\u00eda pero no atacar\u00eda. Era un ej\u00e9rcito que cantar\u00eda pero no matar\u00eda. Era un ej\u00e9rcito para asaltar los bastiones del odio, para asediar la fortaleza de la segregaci\u00f3n, para rodear los s\u00edmbolos de la discriminaci\u00f3n. (Stephen B. Oates, Let the Trumpet Sound<\/em>, [Nueva York: A Mentor Book, 1982], p. 210)<\/p>\n

El 13 de abril, Viernes Santo, 1963 King y su equipo se neg\u00f3 a seguir una orden judicial que prohib\u00eda marchar pac\u00edficamente. Tales mandatos judiciales se hab\u00edan utilizado para atar la acci\u00f3n directa pac\u00edfica durante a\u00f1os. No esta vez. King se encontr\u00f3 con las barricadas y Bull Conner que gritaba, se arrodill\u00f3 junto a su amigo Ralph Abernathy, lo metieron en el furg\u00f3n y lo llevaron a la c\u00e1rcel de la ciudad de Birmingham. Esta fue la decimotercera vez que arrestaron a King.<\/p>\n

Lo pusieron en confinamiento solitario sin colch\u00f3n, almohada ni manta. Su situaci\u00f3n mejor\u00f3 cuando el fiscal general Robert Kennedy le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 estaba en r\u00e9gimen de aislamiento. El martes 16 de abril le trajeron una carta publicada firmada por ocho cl\u00e9rigos blancos de Alabama criticando a King y el movimiento pac\u00edfico de las manifestaciones. King se sinti\u00f3 inspirado para escribir una respuesta. <\/p>\n

Lo que sali\u00f3 de su pluma se llama hoy Carta desde la c\u00e1rcel de Birmingham<\/em>. Ha sido llamado \u00abla expresi\u00f3n m\u00e1s elocuente y erudita de los objetivos y la filosof\u00eda del movimiento noviolento jam\u00e1s escrita\u00bb. (Que Suene la Trompeta<\/em>, p. 222). Su mensaje es relevante hoy. Recomiendo que todos en Bethlehem lo lean. Puede encontrarlo en docenas de lugares en Internet (por ejemplo, consulte este PDF).<\/p>\n

Necesitamos escuchar el poder y la perspicacia con la que King habl\u00f3 a esa generaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta, enfureciendo a miles e inspirando miles Todo el clero blanco hab\u00eda dicho: sean m\u00e1s pacientes. Esperar. No demuestres. \u00c9l escribi\u00f3:<\/p>\n

Quiz\u00e1s sea f\u00e1cil para aquellos que nunca han sentido los dardos punzantes de la segregaci\u00f3n decir: \u00abEspera\u00bb. Pero cuando hayas visto turbas viciosas linchar a tus madres y padres a voluntad y ahogar a tus hermanas y hermanos a su antojo; cuando has visto a polic\u00edas llenos de odio maldecir, patear e incluso matar a tus hermanos y hermanas negros; cuando ves a la gran mayor\u00eda de tus 20 millones de hermanos negros asfixi\u00e1ndose en una jaula herm\u00e9tica de pobreza en medio de una sociedad opulenta; cuando de repente te encuentras con la lengua torcida y el habla tartamudeando mientras tratas de explicarle a tu hija de seis a\u00f1os por qu\u00e9 no puede ir al parque de atracciones p\u00fablico que acaban de anunciar en la televisi\u00f3n, y ves l\u00e1grimas en sus ojos cuando se le dice que Funtown est\u00e1 cerrado a los ni\u00f1os de color, y ve ominosas nubes de inferioridad que comienzan a formarse en su peque\u00f1o cielo mental, y la ve comenzando a distorsionar su personalidad al desarrollar una amargura inconsciente hacia los blancos; cuando tienes que inventar una respuesta para un hijo de cinco a\u00f1os que pregunta: \u00abPap\u00e1, \u00bfpor qu\u00e9 los blancos tratan tan mal a los de color?\u00bb; cuando das un paseo a campo traviesa y te ves en la necesidad de dormir noche tras noche en los inc\u00f3modos rincones de tu autom\u00f3vil porque ning\u00fan motel te acepta; cuando te humillan d\u00eda tras d\u00eda con molestos letreros que dicen \u00abblanco\u00bb; y \u00abcoloreado\u00bb; cuando tu primer nombre se convierte en “Nigger” tu segundo nombre se convierte en “ni\u00f1o” (sin importar la edad que tengas) y tu apellido se convierte en “John,” y tu esposa y tu madre nunca reciben el respetado t\u00edtulo de \u00abSe\u00f1ora\u00bb; cuando te acosa el d\u00eda y te atormenta la noche el hecho de que eres negro, vives constantemente de puntillas, nunca sabes muy bien qu\u00e9 esperar a continuaci\u00f3n, y est\u00e1s plagado de temores internos y resentimientos externos; cuando siempre est\u00e1s luchando contra un sentido degenerativo de “nadie” –entonces comprender\u00e1 por qu\u00e9 nos resulta dif\u00edcil esperar. Llega un momento en que la copa de la resistencia se desborda y los hombres ya no est\u00e1n dispuestos a hundirse en el abismo de la desesperaci\u00f3n. Espero se\u00f1ores, puedan comprender nuestra leg\u00edtima e inevitable impaciencia. (ML King, Carta desde la c\u00e1rcel de Birmingham<\/em>)<\/p>\n

Finalmente entreg\u00f3 un poderoso llamado a la iglesia que suena tan cierto hoy como hace 38 a\u00f1os:<\/p>\n

Hubo un tiempo en que la iglesia era muy poderosa, en el tiempo en que los primeros cristianos se regocijaban al ser considerados dignos de sufrir por lo que cre\u00edan. En aquellos d\u00edas la iglesia no era simplemente un term\u00f3metro que registraba las ideas y principios de la opini\u00f3n popular; fue un termostato que transform\u00f3 las costumbres de la sociedad. . . . Pero el juicio de Dios est\u00e1 sobre la iglesia [hoy] como nunca antes. Si la iglesia de hoy no recupera el esp\u00edritu de sacrificio de la iglesia primitiva, perder\u00e1 su autenticidad, perder\u00e1 la lealtad de millones y ser\u00e1 descartada como un club social irrelevante sin significado para el siglo XX. (Carta<\/em>, p. 17)<\/p>\n

Discutiremos esta carta como parte de nuestro fin de semana de armon\u00eda racial el s\u00e1bado 14 de enero. Se ofrece desayuno continental a partir de las 9:30. Nos vemos all\u00ed.<\/p>\n

Pastor John<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 3 de abril de 1963, Martin Luther King emiti\u00f3 el “Manifiesto de Birmingham” (no la carta). Ten\u00eda 34 a\u00f1os, estaba casado y ten\u00eda cuatro hijos, uno de ellos de cinco d\u00edas. El manifiesto ped\u00eda la eliminaci\u00f3n de la segregaci\u00f3n en todos los mostradores de comida, ba\u00f1os y bebederos en los grandes almacenes del centro. … Continuar leyendo \u00abMartin Luther King, Birmingham y la gran carta\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}