{"id":11411,"date":"2022-07-26T12:17:14","date_gmt":"2022-07-26T17:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pecado-derechos-civiles-y-misiones\/"},"modified":"2022-07-26T12:17:14","modified_gmt":"2022-07-26T17:17:14","slug":"pecado-derechos-civiles-y-misiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pecado-derechos-civiles-y-misiones\/","title":{"rendered":"Pecado, derechos civiles y misiones"},"content":{"rendered":"
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La doctrina b\u00edblica de la depravaci\u00f3n humana es un gran ant\u00eddoto contra el racismo. He visto esto recientemente en dos art\u00edculos muy diferentes. Uno es de Andrew Walls llamado “El avivamiento evang\u00e9lico, el movimiento misionero y \u00c1frica” (El Movimiento Misionero en la Historia Cristiana<\/em>, Maryknoll, NY: Orbis Books, pp. 79-101). Se\u00f1ala que el Gran Despertar en Am\u00e9rica e Inglaterra (d\u00e9cadas de 1730 y 40) dio lugar al movimiento misionero extranjero moderno. Una de las formas en que lo hizo fue clarificando la unidad entre la patria pecaminosa y el pagano pecador.<\/p>\n

No hab\u00eda diferencia entre el estado espiritual de una duquesa en busca de placer (aunque bautizada y adherida a la ley prevaleciente sistema religioso de las clases alta y media) y el de un isle\u00f1o de los Mares del Sur. Esa paridad espiritual de los no regenerados de la cristiandad y los paganos en el exterior tuvo importantes consecuencias misionales. . . . Una visi\u00f3n consistente de la solidaridad humana en la depravaci\u00f3n protegi\u00f3 a la primera generaci\u00f3n misionera de algunos de los peores excesos del racismo. (p\u00e1g. 79)<\/p>\n

En otras palabras, una visi\u00f3n sombr\u00eda de nuestros propios corazones depravados, y una sensaci\u00f3n de quebrantamiento ante Dios, y una dependencia de la misericordia en Cristo hacen que sea m\u00e1s dif\u00edcil para nosotros ver a los dem\u00e1s humanos— cualquier raza, como menos favorecida ante Dios. La doctrina de la depravaci\u00f3n total nos une en una dependencia desesperada de la misericordia. Los primeros misioneros, con todos sus defectos y prejuicios, sab\u00edan esto. Y les ayud\u00f3 a considerar a los dem\u00e1s mejores que ellos mismos por causa de Cristo (Filipenses 2:3).<\/p>\n

La otra ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la doctrina de la depravaci\u00f3n funciona contra el racismo proviene de una rese\u00f1a del libro, Una piedra de esperanza: la religi\u00f3n prof\u00e9tica y la muerte de Jim Crow<\/em> por David L. Chappell. Elisabeth Fox-Genovese muestra c\u00f3mo las convicciones teol\u00f3gicas de los l\u00edderes negros del movimiento por los derechos civiles eran muy diferentes de las de los liberales blancos que apoyaban el movimiento. El liberalismo como movimiento tiene un alto grado de confianza en la raz\u00f3n humana y en la inevitabilidad del progreso humano lejos de la barbarie. As\u00ed que vieron el movimiento de derechos civiles en esos t\u00e9rminos y lo apoyaron.<\/p>\n

Pero Martin Luther King y la mayor\u00eda de los otros l\u00edderes negros fueron cortados de otra tijera. Ellos \u00abcre\u00edan que la tendencia natural de este mundo y de las instituciones humanas (incluidas las iglesias) es hacia la corrupci\u00f3n\u00bb. Esto no produjo desesperaci\u00f3n, sino un \u201cpesimismo esperanzado\u201d. Los humanos son malos, pero Dios es bueno y poderoso. \u00c9l puede y establecer\u00e1 la justicia. El v\u00ednculo de la depravaci\u00f3n humana entre todos los seres humanos y todas las razas, unido a la esperanza de la redenci\u00f3n en Jesucristo, proporcion\u00f3 un impulso profundo y poderoso para el movimiento por los derechos civiles que muchos de sus participantes liberales blancos no entendieron.<\/p>\n

Visto a trav\u00e9s de la lente de los principales activistas negros’ Desde el punto de vista del car\u00e1cter ca\u00eddo y depravado de la naturaleza humana, el optimismo liberal parec\u00eda m\u00e1s que un poco f\u00e1cil, especialmente las opiniones liberales sobre la mejora natural, de hecho, inevitable, de la posici\u00f3n de las minor\u00edas en general y de los estadounidenses negros en particular. . . . Es com\u00fan suponer que los negros del sur ve\u00edan f\u00e1cilmente a los blancos como pecadores y, a menudo, por una buena raz\u00f3n. Es mucho menos com\u00fan reconocer que l\u00edderes como [Martin Luther] King tambi\u00e9n reconocieron la pecaminosidad inherente de los sure\u00f1os negros. Para todos menos los racistas de ambos lados, la conclusi\u00f3n es ineludible: si, \u00abde una sola sangre los hizo\u00bb, luego se sigue inexorablemente que la pecaminosidad se adhiere a la condici\u00f3n humana compartida por personas de todas las razas. El objetivo del movimiento de derechos civiles era afirmar esa igualdad fundamental de condici\u00f3n, sin embargo, muchos encuentran irresistible la tentaci\u00f3n de pintar un lado como completamente bueno y el otro como completamente malo. . . . Un hero\u00edsmo basado en el optimismo es admirable y edificante, pero un hero\u00edsmo basado en el pesimismo de la fe prof\u00e9tica es decididamente m\u00e1s impresionante y conmovedor. (Elisabeth Fox-Genovese, “Pesimismo esperanzado” en Books and Culture<\/em>, julio\/agosto de 2004, p. 9)<\/p>\n

Det\u00e9ngase y reflexione sobre estas asombrosas ilustraciones del papel de la verdad sobria, incluso la verdad sobre la depravaci\u00f3n total, en el movimiento misionero global y el movimiento de derechos civiles. \u00a1Oh, aferr\u00e9monos a la verdad de las Escrituras! Estallar\u00e1 y har\u00e1 su buen trabajo en formas que nunca so\u00f1amos.<\/p>\n

Con un coraz\u00f3n quebrantado y contrito por mi propio pecado,<\/p>\n

Pastor John<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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