{"id":11425,"date":"2022-07-26T12:17:41","date_gmt":"2022-07-26T17:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-dios-requiere-cristo-lo-provee\/"},"modified":"2022-07-26T12:17:41","modified_gmt":"2022-07-26T17:17:41","slug":"lo-que-dios-requiere-cristo-lo-provee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-dios-requiere-cristo-lo-provee\/","title":{"rendered":"Lo que Dios requiere, Cristo lo provee"},"content":{"rendered":"
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El evangelio que Pablo defendi\u00f3 en G\u00e1latas est\u00e1 siendo atacado seriamente hoy, en parte por algunos que insisten en que son protestantes evang\u00e9licos. En la edici\u00f3n de septiembre\/octubre de la revista Modern Reformation (que le recomendamos que compre y lea), Piper explica con m\u00e1s detalle exactamente cu\u00e1les son las buenas nuevas de Dios en Cristo. \u00c9l argumenta que lo que Dios requiere con respecto a la observancia de la ley humana, Cristo lo proporciona, al convertirse en nuestro sustituto en dos sentidos.<\/em><\/p>\n

Si la justificaci\u00f3n fuera por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 sin ning\u00fan prop\u00f3sito. (G\u00e1latas 2:21)<\/p>\n

Porque todos los que conf\u00edan en las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: \u00abMaldito todo aquel que no cumple todas las cosas escritas en el Libro de la Ley, y las hace\u00bb. … Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley haci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros. (G\u00e1latas 3:10, 13)<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, los protestantes han cre\u00eddo que la Biblia ense\u00f1a que nuestra salvaci\u00f3n depende de lo que Cristo ha logrado para nuestro perd\u00f3n y nuestra perfecci\u00f3n. Aceptamos por fe su sustituci\u00f3n por nosotros en dos sentidos: en su sufrimiento final y muerte, fue condenado y maldecido para que podamos ser perdonados (ver Gal. 3:13; Rom. 8:3); y en toda su vida de justicia que culmin\u00f3 en su muerte, aprendi\u00f3 la obediencia para que podamos ser salvos (ver Heb. 5:8-9). Su muerte corona sus sufrimientos expiatorios que propician la ira de Dios contra nosotros (ver Rom. 3:24-25; 5:6-9), pero tambi\u00e9n corona su vida de justicia perfecta: la justicia de Dios. ;que luego se imputa a nosotros que creemos (ver 2 Cor. 5:21; Rom. 3:21-22; 4:6, 11; 5:18-19).<\/p>\n

Dios provey\u00f3 en Cristo lo que Dios exigi\u00f3 de nosotros en la ley. Pero hoy esta buena noticia de que Cristo no es solo nuestro perd\u00f3n sino tambi\u00e9n nuestra perfecci\u00f3n est\u00e1 bajo serio ataque. Aqu\u00ed espero mostrar no solo que la doctrina de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo es b\u00edblica sino por qu\u00e9 debemos defenderla.<\/p>\n

El problema de la ley<\/h2>\n

Tres veces en G\u00e1latas 2:16, Pablo nos dice que nadie puede ser justificado \u2014nadie puede ser justificado ante Dios\u2014 por \u00abobras\u00bb de la ley. En contexto, esta frase se refiere m\u00e1s naturalmente a las acciones realizadas para obedecer a Mois\u00e9s. ley. (N\u00f3tense los paralelos entre \u00abel Libro de la Ley\u00bb y \u00abobras de la ley\u00bb en G\u00e1latas 3:10, y entre \u00abla ley\u00bb en Rom. 3:19, 20 y \u00abobras de la ley\u00bb ; en Romanos 3:20. Tanto en G\u00e1latas 3:10 como en Romanos 3:19-20, el t\u00e9rmino \u00abley\u00bb se refiere a la ley mosaica, por lo que la frase \u00abobras de la ley\u00bb naturalmente recoge que significado.)<\/p>\n

En su dise\u00f1o estrecho y a corto plazo, la ley que Dios dio a los israelitas a trav\u00e9s de Mois\u00e9s exig\u00eda la perfecta obediencia de los m\u00e1s de 600 mandamientos del Pentateuco para que los israelitas recibieran vida eterna (ver Lev. 18:5; Deut. 32:45-47; Rom. 10:5; G\u00e1l. 3:10, 12). De esta manera, mantuvo un est\u00e1ndar absoluto de obediencia perfecta infantil, humilde, dependiente de Dios y que exalta a Dios que de hecho se debe a todos nosotros, y as\u00ed proporcion\u00f3 el trasfondo moral sin el cual la expiaci\u00f3n de pecados del Pentateuco las provisiones (y finalmente el sacrificio de Cristo) ser\u00edan ininteligibles.<\/p>\n

Sin embargo, los israelitas eran uniformemente pecadores y hostiles a Dios (ver \u00c9xodo 33:1-3; Hechos 7:51). No se sometieron a \u00e9l, y de hecho no pudieron (ver Rom. 8:7). En consecuencia, el efecto de la ley en el Israel pecador, cuando se enfrent\u00f3 con sus cientos de mandamientos, fue la conciencia del pecado latente (ver Rom. 7:7), el aumento del pecado a trav\u00e9s de la violaci\u00f3n deliberada de la santidad de Dios, justo y buen mandamiento (ver Rom. 7:12-13), y la multiplicaci\u00f3n de las transgresiones (ver Rom. 5:20; 4:15). Todo esto era parte del dise\u00f1o de Dios para la ley: \u00ab[La ley] fue a\u00f1adida por causa de las transgresiones\u00bb (G\u00e1latas 3:19); "La ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n" (Romanos 5:20). La ley no puede dar vida (ver G\u00e1latas 3:21); m\u00e1s bien mata al multiplicar el pecado (ver Rom. 7:5, 8-13).<\/p>\n

El dise\u00f1o y los efectos mortales de la ley son suficientes para justificar la declaraci\u00f3n de Pablo en G\u00e1latas 3: 12—"La ley no es de fe"— especialmente en vista de lo que dice once vers\u00edculos m\u00e1s adelante: \u201cAntes que viniera la fe, est\u00e1bamos cautivos bajo la ley . . . . Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo un guardi\u00e1n" (vv. 23, 25). Esto no significa que no hubo fe antes de Cristo (ver Rom. 4), sino que no hubo fe expl\u00edcita en Cristo antes de que Cristo viniera. La funci\u00f3n de la ley, a largo plazo, es preparar al pueblo de Dios para la obra de Cristo, aun cuando su funci\u00f3n a corto plazo es aprisionar a sus destinatarios en el pecado (ver G\u00e1latas 3: 22-23). El objetivo estrecho y a corto plazo de la ley es matar a quienes entran en contacto con ella porque se trata principalmente de "mandamientos" (ver Rom. 13:8-9; Ef. 2:15) que requieren una obediencia perfecta pero que no pueden producir por s\u00ed mismos esta obediencia independientemente del Esp\u00edritu que \u00abda vida\u00bb; (2 Corintios 3:6).<\/p>\n

Lo que Dios requiere, Cristo provee<\/h2>\n

Justificaci\u00f3n no puede venir a trav\u00e9s de la ley (ver G\u00e1latas 2:21; Hechos 13:38-39). Cada uno de nosotros, cada ser humano (ver Rom. 3:10-12, 19-20), ha fallado en hacer lo que la ley de Dios requiere de nosotros (G\u00e1latas 3:10; 6:13; cf. Santiago 2:10). Pero para entender lo que Dios requiere, debemos ver lo que Cristo provee.<\/em> En su misericordia, Dios ha provisto a su Hijo como un doble sustituto para nosotros. Ambas facetas de la sustituci\u00f3n de Cristo son cruciales para que estemos bien con Dios. Estas facetas se basan en los hechos gemelos de que (1) hemos fallado en guardar la ley de Dios a la perfecci\u00f3n, y por lo tanto debemos morir; pero (2) Jes\u00fas no fall\u00f3\u2014\u00e9l solo ha guardado la ley de Dios perfectamente (ver Heb. 4:15)\u2014y por lo tanto no deber\u00eda haber muerto.<\/p>\n

Sin embargo, en su misericordia Dios ha provisto en Cristo una gran sustituci\u00f3n, un \u00abintercambio bendito\u00bb, seg\u00fan el cual Jes\u00fas puede reemplazarnos ante Dios, ofreciendo su justicia perfecta en lugar de nuestro fracaso y la sangre de su propia vida en lugar de la nuestra. . Cuando recibimos la misericordia que Dios nos ofrece en Cristo por la fe (ver Hechos 16:31; 1 Timoteo 1:15-16; 1 Pedro 1:8-9), su perfecci\u00f3n nos es imputada, acreditada o contada. y nuestro fracaso pecaminoso es imputado\u2014o acreditado o contado\u2014a \u00e9l. Y as\u00ed Jes\u00fas' la muerte inmerecida paga por nuestro pecado (ver Marcos 10:45; 1 Timoteo 2:5-6; Apocalipsis 5:9); y la demanda de Dios de que seamos perfectamente justos se satisface con la imputaci\u00f3n o acreditaci\u00f3n de la justicia perfecta de Cristo para nosotros. "Si la justificaci\u00f3n fuera por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano" (G\u00e1latas 2:21). Pero "Dios ha hecho lo que la ley… no pod\u00eda hacer" (Rom. 8:3).<\/p>\n

2 Corintios 5:21 es una de las afirmaciones m\u00e1s poderosas de las Escrituras sobre la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo a la cuenta de los que creen en \u00e9l. : \u00abPor amor a nosotros [Dios] hizo [a Cristo] pecado al que no conoci\u00f3 pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u00bb Se puede decir mucho sobre este vers\u00edculo pero, cuando todo est\u00e1 dicho y hecho, tal vez Charles Hodge haya resumido mejor su importancia:<\/p>\n

Probablemente no haya ning\u00fan pasaje en las Escrituras en el que la doctrina de justificaci\u00f3n se establece de manera m\u00e1s concisa o clara que [esto]. Nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y su justicia nos es imputada a nosotros. \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados; estamos revestidos de su justicia… Cristo llevando nuestros pecados no lo hizo moralmente pecador… ni la justicia de Cristo se vuelve subjetivamente nuestra, no es la cualidad moral de nuestras almas… Nuestros pecados fueron el fundamento judicial de los sufrimientos de Cristo, para que fueran satisfacci\u00f3n de la justicia; y su justicia es la base judicial de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Todo esto significa, como sigue diciendo Hodge, que "nuestro perd\u00f3n es un acto de justicia", un acto basado en Jes\u00fas carg\u00f3 con nuestros pecados (ver 1 Pedro 2:24) y, sin embargo, \u00abno es mero perd\u00f3n, sino s\u00f3lo justificaci\u00f3n\u00bb, es decir, nuestra posici\u00f3n como justos ante Dios para siempre porque estamos revestidos de Cristo. ;s perfecci\u00f3n—"que nos da paz con Dios".<\/p>\n

Esta doctrina esta bajo ataque<\/h2>\n

Hoy en d\u00eda, esta preciosa doctrina de que el perfecto cumplimiento de la ley por parte de Cristo se atribuye a aquellos que tienen fe en \u00e9l est\u00e1 siendo atacada en lugares inesperados. Recientemente escrib\u00ed un libro, titulado Contados Justos en Cristo: \u00bfDeber\u00edamos Abandonar la Imputaci\u00f3n de la Justicia de Cristo?<\/em>, que intenta explicarlo y defenderlo exeg\u00e9ticamente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 un pastor presionado con una familia que cuidar, un reba\u00f1o que pastorear, mensajes semanales que preparar, un amor por la consejer\u00eda b\u00edblica, una carga por la justicia racial, un compromiso para que el aborto se vuelva impensable, un celo por la evangelizaci\u00f3n mundial, un centrarse en la plantaci\u00f3n de iglesias locales, y una meta de vida de difundir una pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos a trav\u00e9s de Jesucristo, dedicar tiempo y energ\u00eda a la controversia sobre la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo? \u00bfY por qu\u00e9 usted (pastor, anciano, maestro de escuela, ingeniero, contador, bombero, programador de computadoras y ama de casa) deber\u00eda tomarse el tiempo para resolver un problema como este? En el resto de este art\u00edculo, explicar\u00e9 por qu\u00e9 he abordado este tema. Mis razones son personales, pero de hecho se aplican a todos los que desean glorificar a Cristo, luchar por la fe y edificar a los santos.<\/p>\n

Por el bien de mi familia: Matrimonio<\/h2>\n

Tengo una familia que cuidar. Mi matrimonio debe sobrevivir y prosperar por el bien de nuestros hijos y la gloria de Cristo. Dios dise\u00f1\u00f3 el matrimonio para mostrar la santa misericordia de Cristo y la feliz sumisi\u00f3n de su iglesia (ver Efesios 5:21-25). Aqu\u00ed la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe y la justicia imputada de Cristo pueden ser un gran salvador y edulcorante para el matrimonio.<\/p>\n

El matrimonio parece casi imposible a veces porque ambos se sienten tan justificados en sus expectativas que no est\u00e1n siendo satisfechas. cumplido. Hay un horrible callej\u00f3n sin salida emocional en las palabras: \u00abPero es simplemente incorrecto que act\u00faes de esa manera\u00bb. seguido de "Esa es tu perspectiva perfeccionista" o "\u00bfCrees que lo haces todo bien?" o por un silencio desesperanzado y resignado. El ciclo de la autocompasi\u00f3n y la ira autojustificadas puede parecer irrompible.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si uno o ambos c\u00f3nyuges se sienten abrumados con la verdad de la justificaci\u00f3n solo por la fe, y especialmente con la verdad de que en Cristo Jes\u00fas Dios me da cr\u00e9dito, por el amor de Dios, por cumplir con todas sus expectativas? \u00bfQu\u00e9 sucede si esta doctrina domina tanto nuestras almas que comenzamos a doblarla de la vertical a la horizontal y la aplicamos a nuestros matrimonios? En nuestros propios esfuerzos imperfectos en este sentido, ha habido avances que a veces parec\u00edan imposibles. Es posible, por el amor de Dios, simplemente decir: \u00abYa no pensar\u00e9 simplemente en t\u00e9rminos de si mis expectativas se cumplen en la pr\u00e1ctica\u00bb. Por el amor de Cristo, te considerar\u00e9 como Dios me considera a m\u00ed: completo y aceptado en Cristo. y as\u00ed ser ayudado y bendecido y nutrido y apreciado, incluso si, en la pr\u00e1ctica, fracasas\u201d. S\u00e9 que mi esposa me trata as\u00ed. Y seguramente esto es parte de lo que Pablo pide cuando dice que debemos perdonarnos \u00abunos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb. (Efesios 4:32). Hay m\u00e1s sanidad para el matrimonio en la doctrina de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo de lo que muchos de nosotros hemos comenzado a descubrir.<\/p>\n

Por el Bien de Mi Familia: Hijos<\/h2>\n

Luego est\u00e1n nuestros hijos. Cuatro hijos son adultos y est\u00e1n fuera de nuestra casa, pero no de nuestras vidas. Cada semana hay importantes asuntos personales, relacionales, vocacionales y teol\u00f3gicos que tratar. En todos los casos, la pregunta fundamental es: \u00bfCu\u00e1les son las grandes verdades b\u00edblicas que pueden dar estabilidad y gu\u00eda aqu\u00ed? Escuchar y amar son cruciales. Pero si carecen de sustancia<\/em> b\u00edblica, mi consejo es hueco. La afirmaci\u00f3n sensiblera no ser\u00e1 suficiente. Hay mucho en juego. Estos j\u00f3venes quieren roca bajo sus pies.<\/p>\n

Mi hija Talitha tiene seis a\u00f1os. Recientemente decidi\u00f3 que nosotros, como familia, leer\u00edamos Romanos juntos. Ella apenas est\u00e1 aprendiendo a leer y yo estaba poniendo mi dedo en cada palabra. Al comienzo del cap\u00edtulo cinco, me detuvo en medio de una oraci\u00f3n y me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa ‘justificado’?\u00bb decir? \u00bfQu\u00e9 le dices a un ni\u00f1o de seis a\u00f1os? \u00bfDices: "Hay cosas m\u00e1s importantes en las que pensar, as\u00ed que conf\u00eda en Jes\u00fas y s\u00e9 una buena chica?" \u00bfO dices que es muy complejo, e incluso los adultos no pueden entenderlo completamente, as\u00ed que espera a lidiar con eso cuando seas mayor? \u00bfO dices que simplemente significa que Jes\u00fas muri\u00f3 en nuestro lugar para que todos nuestros pecados fueran perdonados?<\/p>\n

Lo que hice fue contar una historia, inventada en el acto, sobre dos criminales acusados, uno que realmente hizo lo malo, y el otro que no lo hizo. El que no hizo nada malo se muestra, por todos los que vieron el crimen, como inocente. Entonces el juez "justifica" \u00e9l, le dice que es una persona respetuosa de la ley y que puede salir libre. Pero el otro criminal acusado, que realmente hizo algo malo, se muestra culpable, porque todas las personas que vieron el crimen lo vieron hacerlo. Pero, entonces, \u00bfadivina qu\u00e9? El juez "justifica" \u00a1\u00c9l tambi\u00e9n! \u00c9l dice: "Te considero un ciudadano respetuoso de la ley con plenos derechos en nuestro pa\u00eds" (y no solo como un criminal perdonado en quien no se puede confiar o no estar completamente libre en el pa\u00eds). Aqu\u00ed Talitha me mir\u00f3 desconcertada.<\/p>\n

No pod\u00eda identificar el problema, pero sinti\u00f3 que algo andaba mal. As\u00ed que dije: "Ese es un problema, \u00bfno? \u00bfC\u00f3mo puede el juez decirle a una persona que realmente viol\u00f3 la ley e hizo algo malo que es un guardi\u00e1n de la ley, una persona justa, con pleno derecho a las libertades del pa\u00eds y que no tiene que irse? \u00bfEncarcelar o ser castigado? Ella sacudi\u00f3 su cabeza. Luego volv\u00ed a Romanos 4:5 y le mostr\u00e9 que Dios \u00abjustifica al imp\u00edo\u00bb. Su frente se arrug\u00f3. Le dije que ella ha pecado y yo he pecado y todos somos como este segundo criminal. Y cuando Dios "justifica" \u00c9l sabe que somos pecadores, imp\u00edos e infractores de la ley. Y le pregunt\u00e9: "\u00bfQu\u00e9 hizo Dios para que sea justo que nos diga a nosotros pecadores: t\u00fa no eres culpable; sois guardianes de la ley a mis ojos; eres justo; y eres libre de disfrutar todo lo que este pa\u00eds tiene para ofrecer?\u00bb<\/p>\n

Ella sab\u00eda que ten\u00eda algo que ver con Jes\u00fas y su venida y muerte en nuestro lugar. Eso es lo que ha aprendido. Pero, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s le dije o le dir\u00edas ahora? C\u00f3mo respondemos a esa pregunta depende de si creemos en la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo. Si lo hacemos, entonces le diremos que Jes\u00fas fue el guardi\u00e1n perfecto de la ley y nunca pec\u00f3, sino que hizo todo lo que el juez y su pa\u00eds esperaban de \u00e9l. Le diremos que cuando Jes\u00fas vivi\u00f3 y muri\u00f3, no solo era un portador de castigo sino tambi\u00e9n un guardi\u00e1n de la ley. Diremos que, si ella confiar\u00e1 en Jes\u00fas, entonces Dios el Juez dejar\u00e1 que Jes\u00fas & # 39; castigo y Jes\u00fas' la justicia cuenta para ella\u2014Jes\u00fas habr\u00e1 sido castigado por ella y habr\u00e1 obedecido la ley por ella. As\u00ed que cuando Dios "justifica" ella\u2014dice que es perdonada y justa, aunque no fue castigada y no guard\u00f3 la ley\u2014\u00e9l lo hace por causa de Jes\u00fas. Jes\u00fas es su justicia y Jes\u00fas es su castigo. Confiar en Jes\u00fas hace que Jes\u00fas sea tanto su Se\u00f1or y Salvador que \u00e9l es su perfecci\u00f3n tanto como su perd\u00f3n.<\/p>\n

Miles de familias cristianas nunca tienen conversaciones como esta. Ni a las seis ni a los diecis\u00e9is. No tenemos que mirar muy lejos, entonces, para explicar la debilidad de la iglesia y la superficialidad orientada a la diversi\u00f3n de muchos ministerios juveniles y la asombrosa tasa de deserci\u00f3n despu\u00e9s de la escuela secundaria. Pero, \u00bfc\u00f3mo ense\u00f1ar\u00e1n los padres a sus hijos si el mensaje semanal que reciben desde el p\u00falpito es que la doctrina no es importante? Entonces, s\u00ed, tengo una familia que cuidar. Y debido a que lo hago, debo entender las doctrinas centrales de mi fe, y entenderlas tan bien que puedan traducirse para adaptarse a ni\u00f1os de cualquier edad. Como escribi\u00f3 una vez GK Chesterton: \u00abDeber\u00edan ser las cosas m\u00e1s antiguas las que se ense\u00f1en a los m\u00e1s j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n

Y hay mensajes semanales que preparar<\/h2>\n

Esto tambi\u00e9n explica por qu\u00e9 este tema me importa cuando tengo mensajes semanales que preparar y un reba\u00f1o que pastorear. Mis mensajes deben estar saturados con la verdad b\u00edblica, rebosantes de relevancia radical para las cosas dif\u00edciles de la vida, y deben ayudar a mi gente a poder predicar el evangelio a ellos mismos y a sus hijos d\u00eda y noche, el evangelio completo, rico y b\u00edblico. , como se desarrolla en el Nuevo Testamento, y no como se resume r\u00e1pida y simplemente en un folleto. Mi pueblo necesita crecer en la gracia y el conocimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas (ver 2 Pedro 3:18) para que tengan fuertes ra\u00edces para una vida radical, dulce consuelo en tiempos dif\u00edciles y respuestas serias para sus hijos.<\/p>\n

Justificaci\u00f3n y consejer\u00eda b\u00edblica<\/h2>\n

Me encanta la consejer\u00eda b\u00edblica. Hay tanto quebrantamiento y tanto pecado que parece entretejido intransigentemente con formas de vida familiar fallida y perspectivas personales distorsionadas. Esto no da lugar a remedios r\u00e1pidos. Despu\u00e9s de varias d\u00e9cadas de observar c\u00f3mo funciona el sistema de salud mental, tengo menos esperanzas que antes sobre la efectividad de la psicoterapia cristiana incluso. Ninguna estrategia de ayudar a la gente posee un rinc\u00f3n en toda la sabidur\u00eda. Pero m\u00e1s que nunca, creo que el fundamento esencial de toda sanidad y de toda plenitud que exalta a Cristo es una comprensi\u00f3n que penetre el alma de la gloriosa verdad de la justificaci\u00f3n por la fe, distinta de la batalla por relaciones sanas y amorosas y, sin embargo, que la fundamenta. Una buena consejer\u00eda construye pacientemente el "consejo completo" de Dios (Hechos 20:27) en la cabeza y el coraz\u00f3n de los pecadores y heridos. En su centro est\u00e1 Cristo nuestra justicia.<\/p>\n

Justificaci\u00f3n y pasi\u00f3n por el evangelismo<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 dedicar tiempo a defender la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo cuando hay tantos grupos no alcanzados y millones de personas que nunca han escuchado el evangelio? Menciono dos cosas.<\/p>\n

Primero, durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os de liderar una iglesia movilizadora de misiones, se ha vuelto cada vez m\u00e1s claro que "basado en el maestro" plantaci\u00f3n de iglesias y no s\u00f3lo \u00abbasadas en la amistad\u00bb; la plantaci\u00f3n de iglesias es crucial entre las personas sin historia cristiana. En otras palabras, la instrucci\u00f3n doctrinal es absolutamente crucial para plantar la iglesia.<\/p>\n

Esto no es sorprendente, ya que en la Gran Comisi\u00f3n est\u00e1 incrustado el mandato de ense\u00f1ar<\/em> a los nuevos disc\u00edpulos a observar todo lo que Cristo nos ha mandado (ver Mat. 28:20), y puesto que Pablo plant\u00f3 la iglesia en \u00c9feso por razonamiento diario<\/em> durante dos a\u00f1os en la sala de Tirano, \u00abpara que todos los habitantes de Asia oyeran el palabra del Se\u00f1or" (Hechos 19:10). Hacer misiones sin una transferencia doctrinal profunda a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza paciente no solo har\u00e1 naufragar en los vastos arrecifes de la ignorancia, sino que, en el mejor de los casos, producir\u00e1 iglesias d\u00e9biles y siempre dependientes. Por lo tanto, los pastores que se preocupan por construir, enviar y atender iglesias deben dedicarse a construir bases de env\u00edo que produzcan personas doctrinalmente profundas que no dependan emocionalmente de las modas, sino que sepan c\u00f3mo alimentarse de la verdad centrada en Cristo.<\/p>\n

Segundo, Pablo desarrolla la doctrina de la justificaci\u00f3n en G\u00e1latas y Romanos en formas que muestran su relevancia absolutamente universal. Cruza todas las culturas. No es un concepto tribal. En G\u00e1latas escribe: \u00abCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n… para que en Cristo Jes\u00fas la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles\u00bb. (G\u00e1latas 3:13-14). La obediencia de Cristo es universal en su alcance y significado. No es solo para la posteridad de Abraham sino tambi\u00e9n para la posteridad de Ad\u00e1n— en otras palabras, para todos. Este es tambi\u00e9n el punto de comparar a Ad\u00e1n con Cristo en Romanos 5:12-19.<\/p>\n

Plantaci\u00f3n de iglesias atesorando-la-verdad<\/h2>\n

Si quiero ver plantadas iglesias locales de nuestra iglesia y de otras, \u00bfpor qu\u00e9 invertir tanto tiempo y energ\u00eda en defender y explicar esta doctrina? Porque se est\u00e1n plantando suficientes iglesias por medio de la m\u00fasica, el teatro, la programaci\u00f3n creativa, la narrativa vivaz y el conocimiento del mercadeo. Y hay muy pocos que est\u00e1n centrados en Dios, que atesoran la verdad, saturados de la Biblia, que exaltan a Cristo, centrados en la cruz, dependientes del Esp\u00edritu, empapados de oraci\u00f3n, que ganan almas y que buscan la justicia, que tienen una mentalidad de tiempos de guerra que los prepara para dar su vida por la salvaci\u00f3n de las naciones y los vecindarios. Un gozo fervoroso por la sangre sostiene a iglesias como estas, y viene solo al abrazar a Cristo crucificado como nuestra justicia. Como dijo William Wilberforce: \u00abSi queremos… regocijarnos en [Cristo] tan triunfalmente como lo hicieron los primeros cristianos, debemos aprender como ellos a depositar toda nuestra confianza en \u00e9l y adoptar el lenguaje del ap\u00f3stol, &#39 ;Pero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de Jesucristo' (G\u00e1l. 6:14), 'quien nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n.'" (1 Corintios 1:30)<\/p>\n

La Verdad que Hace Cantar a la Iglesia<\/h2>\n

Por supuesto, la pregunta de si debemos creer en la doctrina de la justicia imputada de Cristo debe finalmente ser respondida exeg\u00e9ticamente a partir de los textos b\u00edblicos y no por su valor pr\u00e1ctico o precedente hist\u00f3rico. Eso es lo que intenta la mayor parte de Contados Justos en Cristo. Pero ser\u00edamos miopes si no not\u00e1ramos que abandonar esta doctrina revisar\u00eda masivamente la teolog\u00eda protestante y el culto cristiano. Eliminar\u00eda un gran tema de nuestra adoraci\u00f3n a Cristo en el canto. Reconocer esto al menos aclara el problema y muestra su magnitud, incluso si no puede resolverlo.<\/p>\n

La justicia imputada de Cristo ha inspirado mucha adoraci\u00f3n gozosa a lo largo de los siglos e informado muchos himnos y c\u00e1nticos de adoraci\u00f3n. Ha superado las divisiones calvinista\/arminiana, luterana\/reformada y bautista\/presbiteriana. Por ejemplo,<\/p>\n

"\u00bfY puede ser" (Charles Wesley)<\/p>\n

Ninguna condenaci\u00f3n ahora temo;
\u00a1Jes\u00fas y todo en \u00e9l, es m\u00edo!
Vivo en \u00e9l, mi cabeza viviente,
Y revestido de justicia divina<\/em>,
Valiente me acerco al trono eterno,
Y reclamo la corona a trav\u00e9s de Cristo m\u00edo.<\/p>\n

"La Roca S\u00f3lida" (Edward Mote)<\/p>\n

Cuando venga con el sonido de la trompeta,
\u00a1Oh, que yo sea hallado entonces en \u00e9l,
Vestido solo con su justicia<\/em>,
Impecable estar ante el trono.<\/p>\n

"En ti confiamos, nuestro escudo" (Edith Cherry)<\/p>\n

Confiamos en ti, oh Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n–
En tu amado nombre, todos los dem\u00e1s nombres arriba:
Jes\u00fas nuestra justicia, nuestro fundamento seguro <\/em>,
Nuestro pr\u00edncipe de gloria y nuestro rey de amor.<\/p>\n

"Oh Misterio del Amor Divino" (Thomas Gill)<\/p>\n

Nuestra carga de pecado y miseria
\u00bfLlevaste t\u00fa, el Sin Pecado,?
Tu t\u00fanica inmaculada de pureza
\u00bfNos vestimos los pecadores? ?<\/em><\/p>\n

"Tus obras no son las m\u00edas, oh Cristo" (Isaac Watts)<\/p>\n

Tu justicia, oh Cristo,
S\u00f3lo puede cubrirme:<\/em>
Ninguna justicia vale
Excepto la que es tuya .<\/p>\n

\u00a1Que Cristo reciba toda su gloria!<\/h2>\n

Mi objetivo principal en la vida es difundir la pasi\u00f3n por la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos por medio de Jesucristo. M\u00e1s espec\u00edficamente, cuanto mayor me hago, m\u00e1s quiero que mi vida cuente a largo plazo para la gloria de Cristo. En Estados Unidos, existe una atadura casi universal a la mentalidad de que solo podemos sentirnos amados cuando nos aprecian. Sin embargo, la verdad es que somos amados m\u00e1s profundamente cuando se nos ayuda a liberarnos de esa esclavitud para que encontremos nuestro gozo en atesorar a Cristo y apreciarlo. Anhelo ver nuestro gozo, y el gozo de las naciones, arraigado en la maravillosa obra de Dios de liberarnos para hacer mucho de Cristo para siempre. Esta era la pasi\u00f3n de Pablo: "Es mi anhelo y mi esperanza que… ahora, como siempre, Cristo sea magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte" (Filipenses 1:20).<\/p>\n

Esta es mi pasi\u00f3n, y oro para que sea mi pasi\u00f3n hasta que muera, lo que significa que estoy celoso de que Cristo reciba toda la gloria que merece en la obra. de justificaci\u00f3n. Por consiguiente, me preocupa que los recientes desaf\u00edos a esta doctrina le roben gran parte de su gloria al negar que se ha convertido para nosotros no solo en nuestro perd\u00f3n sino tambi\u00e9n en nuestra perfecci\u00f3n, que no solo es nuestra redenci\u00f3n del pecado sino nuestra justicia, y que \u00e9l no solo lleva el castigo por nuestra desobediencia, sino que tambi\u00e9n realiza y proporciona nuestra perfecta obediencia. Los desaf\u00edos actuales a la justificaci\u00f3n oscurecen (para no decirlo con demasiada dureza) la mitad de la gloria de Cristo en la obra de justificaci\u00f3n al negar la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo y afirmar que la Biblia no ense\u00f1a esta gran doctrina. Reconociendo esto, Francisco Turretin escribi\u00f3 que la imputaci\u00f3n \u201ctiende a la mayor gloria de Cristo y a nuestra m\u00e1s rica consolaci\u00f3n, que oscurecen y disminuyen no poco los que quitan del precio de nuestra salvaci\u00f3n una parte de su perfect\u00edsima justicia y obediencia y as\u00ed rasga su t\u00fanica sin costuras. Jonathan Edwards se hizo eco de esto: "Suponer que todo lo que Cristo hace es solo hacer expiaci\u00f3n por nosotros mediante el sufrimiento, es convertirlo en nuestro Salvador, pero en parte. Es robarle la mitad de su gloria como Salvador.\u201d<\/p>\n

No creo ni por un momento que ninguno de los que representan el desaf\u00edo al que me opongo pretenda deshonrar a Cristo. Creo que lo aman y quieren honrarlo a \u00e9l ya su Palabra. Pero creo que el error que est\u00e1n cometiendo tendr\u00e1 el efecto contrario. La doctrina de la justicia imputada de Cristo le otorga a Jesucristo el mayor honor que merece. Debe ser honrado no solo como el que muri\u00f3 para perdonarnos, y no solo como el que obra soberanamente la fe y la obediencia en nosotros, sino como el que nos proporcion\u00f3 una justicia perfecta como base de nuestra plena aceptaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n. por Dios. Rezo para que estos "m\u00e1s nuevos" no florecer\u00e1n formas de entender la justificaci\u00f3n que nieguen la realidad de la imputaci\u00f3n de la justicia divina a los pecadores por la sola fe y as\u00ed no se empa\u00f1ar\u00e1 la plenitud de la gloria de Cristo y la plenitud de las ayudas pastorales para nuestras almas.<\/p>\n

————————————————– ——————————John Piper (D. Theol., Universidad de Munich) es el pastor de predicaci\u00f3n y Vision en la Iglesia Bautista Bethlehem, Minneapolis. Justin Taylor (MAR cand., Seminario Teol\u00f3gico Reformado) Director de Teolog\u00eda y Editor Ejecutivo de Desiring God, condens\u00f3 este material del libro de Piper<\/em> Counted Righteous in Christ (Wheaton, IL: Crossway, 2003 ) y de sus otros escritos in\u00e9ditos.<\/em><\/p>\n

La cita de Piper de Charles Hodge proviene del comentario de Hodge sobre 2 Corintios (Carlisle, PA: The Banner of Truth Trust, nd), p\u00e1gs. 150-151. Su cita de William Wilberforce es de A Practical View of Christianity<\/em> de Wilberforce, ed. Kevin Charles Belmonte (Peabody, MA: Hendrickson, 1996), p\u00e1g. 66. Su cita de Francis Turretin se encuentra en Turretin's Institutes of Elenctic Theology<\/em> (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1993), vol. 2, p\u00e1g. 452; y la cita de Jonathan Edwards se encuentra en The Works of Jonathan Edwards<\/em> (Edimburgo: The Banner of Truth Trust, 1987), vol. 1, p\u00e1g. 683.<\/p>\n

Con permiso de Alliance of Confessing Evangelicals, 1716 Spruce Street, Philadelphia PA 19103. Alentamos a nuestros lectores a visitar el sitio web de Modern Reformation.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El evangelio que Pablo defendi\u00f3 en G\u00e1latas est\u00e1 siendo atacado seriamente hoy, en parte por algunos que insisten en que son protestantes evang\u00e9licos. En la edici\u00f3n de septiembre\/octubre de la revista Modern Reformation (que le recomendamos que compre y lea), Piper explica con m\u00e1s detalle exactamente cu\u00e1les son las buenas nuevas de Dios en Cristo. … Continuar leyendo \u00abLo que Dios requiere, Cristo lo provee\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}