{"id":11454,"date":"2022-07-26T12:18:39","date_gmt":"2022-07-26T17:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/asesoramiento-a-personas-que-sufren\/"},"modified":"2022-07-26T12:18:39","modified_gmt":"2022-07-26T17:18:39","slug":"asesoramiento-a-personas-que-sufren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/asesoramiento-a-personas-que-sufren\/","title":{"rendered":"Asesoramiento a personas que sufren"},"content":{"rendered":"
\n

Empiezo con cinco suposiciones. Sin ellos, lo que tengo que decir sobre la consejer\u00eda y el sufrimiento no se mantendr\u00e1.<\/p>\n

    \n
  1. La consejer\u00eda es un j\u00fabilo conversacional en las m\u00faltiples misericordias de Dios.<\/li>\n
  2. La consejer\u00eda mutua es un evento normativo en las conversaciones y relaciones del cuerpo de Cristo.<\/li>\n
  3. El objetivo de la verdadera consejer\u00eda es la gloria de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/li>\n
  4. Dios es m\u00e1s glorificados en nuestras vidas cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/li>\n
  5. El sufrimiento es una experiencia humana universal, dise\u00f1ada por Dios para su gloria, pero que pone en peligro la fe de todo cristiano.<\/li>\n<\/ol>\n

    Si el objetivo de la sabia consejer\u00eda es la gloria de Dios por medio de Jesucristo, y si Dios es m\u00e1s glorificado en nuestro pueblo cuando est\u00e1 m\u00e1s satisfecho en \u00e9l, y si la experiencia humana universal del sufrimiento amenaza con socavar su fe en la bondad de Dios, y por lo tanto su satisfacci\u00f3n en su gloria, entonces nuestras conversaciones entre nosotros deben tener como objetivo, d\u00eda tras d\u00eda, ayudarnos a estar satisfechos en Dios mientras sufrimiento. De hecho, debemos ayudarnos unos a otros a considerar el sufrimiento como parte de por qu\u00e9 debemos estar satisfechos en Dios.<\/p>\n

    Debemos construir en nuestras mentes y corazones una visi\u00f3n de Dios y sus caminos que nos ayude a ver el sufrimiento no solo como una amenaza a nuestra satisfacci\u00f3n en Dios (que lo es), pero tambi\u00e9n como un medio para nuestra satisfacci\u00f3n en Dios (que lo es). Debemos hablar para hacer que el sufrimiento parezca normal y con prop\u00f3sito, y que no sea sorprendente en esta era ca\u00edda. Casi todas las fuerzas de la cultura estadounidense est\u00e1n dise\u00f1adas para construir la cosmovisi\u00f3n opuesta en nuestras mentes. Maximice la comodidad, la facilidad y la seguridad. Evite todas las opciones que puedan traer incomodidad, problema, dificultad, dolor o sufrimiento. Agregue esta fuerza cultural a nuestro deseo natural de gratificaci\u00f3n inmediata y placeres fugaces, y el poder combinado para socavar la satisfacci\u00f3n superior del alma en la gloria de Dios a trav\u00e9s del sufrimiento es enorme.<\/p>\n

    Si queremos ver a Dios honrado en la vida de los dem\u00e1s como el valor supremo, el mayor tesoro y la satisfacci\u00f3n m\u00e1s profunda de nuestras vidas, entonces cada uno de nosotros debe luchar con todas nuestras fuerzas para vivir y mostrar el significado del sufrimiento, y ayudar a otros a ver la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Dios. detr\u00e1s ordenando; por encima de \u00e9l gobernando; debajo de \u00e9l sustentando; y antes de prepararlo. Esta es la obra m\u00e1s ardua del mundo: cambiar la mente y el coraz\u00f3n de los seres humanos ca\u00eddos, y hacer que Dios sea tan precioso el uno para el otro que lo consideremos sumo gozo cuando lleguen las pruebas, y nos regocijemos en nuestras aflicciones, y nos regocijemos en el saqueo de nuestra propiedad, y decimos al final: \u201cMorir es ganancia\u201d.<\/p>\n

    Es por eso que un buen asesoramiento no es una mera t\u00e9cnica terap\u00e9utica y por qu\u00e9 la \u201cteor\u00eda de la personalidad\u201d y obtener t\u00edtulos acad\u00e9micos en \u201cpsicolog\u00eda\u201d est\u00e1n tan lejos de la esencia de lo que trata la consejer\u00eda. La consejer\u00eda se trata de hacer lo imposible: hacer que el joven gobernante rico deje de amar su c\u00f3modo estilo de vida y se enamore del Rey de reyes para que venda \u201cgozosamente\u201d todo lo que tiene para ganar ese tesoro (Mateo 13:44). Jes\u00fas dijo muy simplemente: \u201cPara el hombre esto es imposible\u201d (Mateo 19:26). El objetivo de nuestro ministerio entre nosotros es imposible. Ninguna t\u00e9cnica har\u00e1 que tenga \u00e9xito. \u201cPero con Dios todo es posible\u201d.<\/p>\n

    En ning\u00fan lugar esto se vuelve m\u00e1s claro que cuando la consejer\u00eda confronta el sufrimiento. \u00bfC\u00f3mo lograremos el gran fin de nuestras relaciones mutuas frente al sufrimiento? Venir a Cristo significa m\u00e1s sufrimiento, no menos, en este mundo. Estoy persuadido de que el sufrimiento es normal y no excepcional. Todos sufriremos; todos debemos sufrir; y la mayor\u00eda de los cristianos estadounidenses no est\u00e1n preparados en mente o coraz\u00f3n para creer o experimentar esto. Por lo tanto, la gloria de Dios, el honor de Cristo, la estabilidad de la iglesia y la fuerza del compromiso con las misiones mundiales est\u00e1n en juego. Si nuestras conversaciones no ayudan a las personas a quedar satisfechas en Dios a trav\u00e9s del sufrimiento, entonces Dios no ser\u00e1 glorificado, Cristo no ser\u00e1 honrado, la iglesia ser\u00e1 una debilucha en un mundo escapista de comodidad, y la realizaci\u00f3n de la Gran Comisi\u00f3n con su demanda porque el martirio fracasar\u00e1.<\/p>\n

    Hay una certeza de sufrimiento que vendr\u00e1 a las personas si abrazan al Salvador. \u201cMaestro, te seguir\u00e9 dondequiera que vayas\u201d. \u00bfEn serio?<\/p>\n

    Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene d\u00f3nde recostar su cabeza. (Mateo 8:19\u201320)
    Muchas son las aflicciones del justo. (Salmo 34:19)
    El esclavo no es mayor que su amo. Si ellos me persiguieron, tambi\u00e9n te perseguir\u00e1n a ti. (Juan 15:20)
    Si al cabeza de la casa han llamado Beelzebul, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a los miembros de su casa! (Mateo 10:25)
    Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo para que sig\u00e1is sus pasos. (1 Pedro 2:21)
    No os sorprend\u00e1is del fuego de prueba que os sobreviene entre vosotros, como si alguna cosa extra\u00f1a os aconteciese. (1 Pedro 4:12)
    A trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios. (Hechos 14:22)
    Nadie se turbe con estas tribulaciones; porque vosotros mismos sab\u00e9is que para esto hemos sido destinados. (1 Tesalonicenses 3:3)
    Somos coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l para que tambi\u00e9n seamos glorificados con \u00e9l. Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se nos ha de revelar. (Romanos 8:17\u201318)
    Todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos. (2 Timoteo 3:12)
    Os protesto, hermanos, por mi orgullo que tengo de vosotros en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, \u00a1que cada d\u00eda muero! (1 Corintios 15:31)
    Si para esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima de todos los hombres. (1 Corintios 15:19)<\/p>\n

    La gente va a sufrir, eso es cierto.<\/p>\n

    Y cuando esta vida de sufrimiento necesario llega a su fin, queda el \u00faltimo enemigo, la muerte. . \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s de esto el juicio\u201d (Hebreos 9:27). Para los amados de Dios, morir ser\u00e1 el sufrimiento final. Para la mayor\u00eda de nosotros ser\u00e1 algo terrible. En m\u00e1s de veinte a\u00f1os en el pastorado, he caminado con muchos santos a trav\u00e9s de los \u00faltimos meses y d\u00edas y horas de morir. Y muy pocas han sido f\u00e1ciles. Todos con los que t\u00fa y yo hablemos van a morir si Cristo retrasa su venida. T\u00fa y yo tambi\u00e9n moriremos. Todos debemos sufrir y morir.<\/p>\n

    \u201cT\u00fa los barres como con una inundaci\u00f3n; son como un sue\u00f1o, como la hierba. . . . Por la ma\u00f1ana florece y se renueva; por la noche se desvanece y se marchita. Los a\u00f1os de nuestra vida son setenta, o aun por fuerza ochenta; sin embargo, su lapso no es m\u00e1s que trabajo y problemas; pronto se han ido, y nos vamos volando. . . . Ens\u00e9\u00f1anos, pues, a contar nuestros d\u00edas para que tengamos un coraz\u00f3n sabio\u201d (Salmo 90:5\u201312).<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 hace un coraz\u00f3n pastoral de sabidur\u00eda cuando descubre que la muerte es segura, que la vida es breve, y que el sufrimiento es inevitable y necesario? La respuesta tambi\u00e9n se da en el Salmo 90. Es una oraci\u00f3n: \u201c\u00a1Ten piedad de tus siervos! S\u00e1cianos por la ma\u00f1ana con tu misericordia, para que nos regocijemos y alegremos todos nuestros d\u00edas\u201d (vers\u00edculos 13b\u201314). Frente al trabajo, las dificultades, el sufrimiento y la muerte, los sabios amigos y consejeros claman con el salmista: \u201cS\u00e1cianos por la ma\u00f1ana con tu misericordia\u201d. Rezan esto tanto por ellos mismos como por los dem\u00e1s: \u201cOh Dios, conc\u00e9denos siempre estar satisfechos con Tu misericordia y no necesitar nada m\u00e1s\u201d, y luego viven y hablan con ese fin.<\/p>\n

    Por qu\u00e9 ? Porque si los consejeros dejan a los dem\u00e1s donde est\u00e1n, buscando satisfacci\u00f3n en la familia, el trabajo, el ocio, los juguetes, el sexo, el dinero, la comida, el poder y la estima, entonces, cuando el sufrimiento y la muerte los despojen de todo, se sentir\u00e1n amargados, enojados y deprimidos. Y el valor y la belleza y la bondad y el poder y la sabidur\u00eda de Dios, la gloria de Dios, se desvanecer\u00e1n en la nube de murmuraci\u00f3n, queja y maldici\u00f3n.<\/p>\n

    Pero si los consejeros oran bien (para que Dios nos satisfaga con el mismo); si el consejero ha amado y hablado bien (mostrando a los dem\u00e1s que deben sufrir, pero que Dios es m\u00e1s deseable que el consuelo, y la misericordia del Se\u00f1or es mejor que la vida [Salmo 63:3]); si los consejeros est\u00e1n viviendo bien (regocij\u00e1ndose de sufrir por el bien de los dem\u00e1s); y si los consejeros se demoran lo suficiente en un lugar de ministerio, en relaciones reales con muchas personas, entonces muchas personas sufrir\u00e1n bien y morir\u00e1n bien, contando como ganancia porque est\u00e1n satisfechos solo en Dios. Por lo tanto, Dios ser\u00e1 poderosamente glorificado y se lograr\u00e1 el gran fin del ministerio de consejer\u00eda.<\/p>\n

    La consejer\u00eda y el sufrimiento del consejero<\/strong><\/p>\n

    Si el objetivo final de buena consejer\u00eda es la gloria de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo, si Dios es m\u00e1s glorificado cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l, y si el sufrimiento amenaza esa satisfacci\u00f3n en Dios y debe venir, entonces debemos hablar y escuchar para ayudar a otros a decir con el salmista, de coraz\u00f3n: \u201cMejor es la misericordia de Jehov\u00e1 que la vida\u201d (Salmo 63:3), y decir con Pablo: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8). Los consejeros deben sentir pasi\u00f3n por producir personas cuya satisfacci\u00f3n en Dios sea tan s\u00f3lida, tan profunda y tan inquebrantable que el sufrimiento y la muerte \u2014perder todo lo que este mundo puede dar\u2014 no haga que las personas murmuren o maldigan a Dios, sino que descansen en la promesa, \u201c En su presencia hay plenitud de gozo, delicias a su diestra para siempre\u201d (Salmo 16:11).<\/p>\n

    Pero, \u00bfc\u00f3mo se aconsejar\u00e1n as\u00ed los hombres y las mujeres? La respuesta es que debemos sufrir y en ello debemos regocijarnos. Debemos estar heridos y debemos estar felices en Dios.<\/p>\n

    Sigue conmigo las tres generaciones del ministerio desde Cristo a trav\u00e9s del ap\u00f3stol Pablo hasta Timoteo. Jesucristo vino al mundo a sufrir. Tom\u00f3 carne humana para que hubiera un cuerpo para torturar y matar (Hebreos 2:14). El sufrimiento fue el coraz\u00f3n de su ministerio.<\/p>\n

    El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:45)
    Aunque \u00e9l era rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros, con su pobreza, os enriquecierais. (2 Corintios 8:9)
    As\u00ed est\u00e1 escrito, que el Cristo padeciese, y al tercer d\u00eda resucitase de los muertos. (Lucas 24:46)
    Y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar a los tres d\u00edas. (Marcos 8:31)<\/p>\n

    Cuando Jes\u00fas hablaba con la gente, ya sea predicando a una multitud o conversando con un individuo, hablaba como alguien cuyo sufrimiento encarnaba su mensaje. \u00c9l es absolutamente \u00fanico en esto. Su sufrimiento fue la salvaci\u00f3n de la que habl\u00f3.<\/p>\n

    Pero aunque \u00e9l fue \u00fanico (y el sufrimiento de un consejero nunca ser\u00e1 la salvaci\u00f3n de las personas de la misma manera), sin embargo nos llama a unirnos a \u00e9l en este sufrimiento. Cristo entonces hace que ese sufrimiento sea parte de nuestro ministerio y, en gran medida, el poder de nuestro mensaje. Cuando quisieron seguirlo, dijo: \u201cLas zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene d\u00f3nde recostar la cabeza\u201d (Mateo 8:19\u201320). En otras palabras, \u201c\u00bfDe verdad quieres seguirme? \u00a1Conoce para qu\u00e9 fuiste llamado!\u201d<\/p>\n

    Un esclavo no es m\u00e1s grande que su amo. Si ellos me persiguieron, tambi\u00e9n te perseguir\u00e1n a ti. (Juan 15:20)
    Si al cabeza de la casa han llamado Beelzebul, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a los miembros de su casa! (Mateo 10:25)
    Como me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo. (Juan 20:21)
    Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo para que sig\u00e1is sus pasos. (1 Pedro 2:21)<\/p>\n

    Espec\u00edficamente con respecto al ap\u00f3stol Pablo, el Cristo resucitado dijo: \u201cLe mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario sufrir por causa de mi nombre\u201d (Hechos 9:16). Pablo entendi\u00f3 sus propios sufrimientos como una extensi\u00f3n necesaria de los de Cristo por el bien de la iglesia. Por eso dijo a los colosenses: \u201cMe gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia\u201d (Colosenses 1:24). Los sufrimientos de Pablo no completaron el valor expiatorio de los sufrimientos de Cristo. No se puede completar la perfecci\u00f3n. Completaron, m\u00e1s bien, la extensi\u00f3n de esos sufrimientos en persona, en un representante sufriente, a aquellos por quienes Cristo sufri\u00f3.<\/p>\n

    Pablo tuvo que sufrir en el ministerio del evangelio. Fue una extensi\u00f3n esencial de los sufrimientos de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9? Adem\u00e1s de extender los sufrimientos de Cristo en el propio sufrimiento de Pablo a otros, hay otras razones. Uno de sus testimonios da otra respuesta: \u201cPorque no queremos, hermanos, que ignor\u00e9is nuestra aflicci\u00f3n que nos sobrevino en Asia, que llev\u00e1bamos una carga excesiva, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fuerzas, de modo que perd\u00edamos la esperanza hasta de la vida; ciertamente, nosotros ten\u00edamos sentencia de muerte dentro de nosotros mismos, por lo que no confiamos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos\u201d (2 Corintios 1:8\u20139). Note el prop\u00f3sito de este sufrimiento: \u201cPara que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos\u201d. Este no es el prop\u00f3sito de Satan\u00e1s, y no es el prop\u00f3sito de los enemigos de Pablo. Es el prop\u00f3sito de Dios. Dios orden\u00f3 el sufrimiento de su ap\u00f3stol para que dependiera radical y totalmente de nada m\u00e1s que de Dios. Todo est\u00e1 a punto de perderse en esta tierra. Si en algo queda esperanza, es s\u00f3lo en Dios, que resucita a los muertos. Eso es todo. Los sufrimientos de Pablo est\u00e1n dise\u00f1ados para devolverlo una y otra vez a Dios solo como su esperanza y tesoro.<\/p>\n

    Pero ese no es el fin del prop\u00f3sito de Dios. 2 Corintios 1:8\u20139 comienza con la palabra \u201cporque\u201d. Los sufrimientos de Pablo est\u00e1n destinados a apoyar lo que va antes, es decir, el consuelo de la iglesia. Pablo dice esto de varias maneras. Por ejemplo, el vers\u00edculo 6: \u201cSi somos afligidos, es para vuestro consuelo y salvaci\u00f3n; o si somos consolados, es para vuestro consuelo.\u201d Entonces, la aflicci\u00f3n de Pablo como consejero de la Palabra est\u00e1 dise\u00f1ada no solo para arrojarlo \u00fanicamente a Dios para su consuelo, sino tambi\u00e9n para traer ese mismo consuelo y salvaci\u00f3n a las personas a las que sirve. Su sufrimiento es por causa de ellos.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo funciona eso? \u00bfC\u00f3mo ayudan los sufrimientos de Pablo a su pueblo a encontrar consuelo y satisfacci\u00f3n solo en Dios? Pablo lo explica as\u00ed: \u201cTenemos este tesoro [el evangelio de la gloria de Cristo] en vasos de barro, para que la supereminente grandeza del poder sea de Dios y no de nosotros; estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejo, pero no desesperado; perseguido, pero no desamparado; derribados, pero no destruidos\u201d (2 Corintios 4:7\u20139). En otras palabras, estas cosas terribles le suceden a Pablo para mostrar que el poder de su ministerio no proviene de \u00e9l mismo, sino que es el poder de Dios (vers\u00edculo 7). El sufrimiento de Pablo est\u00e1 dise\u00f1ado por Dios para magnificar la \u201csobrecogedora grandeza\u201d del poder de Dios.<\/p>\n

    \u00c9l lo dice de nuevo en el vers\u00edculo 10: \u201cLlevando siempre en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que la vida de Jes\u00fas tambi\u00e9n se manifieste en nuestro cuerpo.\u201d En otras palabras, Pablo comparte los sufrimientos de Cristo para mostrar m\u00e1s claramente la vida de Jes\u00fas. El objetivo del ministerio de un consejero sabio y verdadero es exhibir a Cristo, mostrar que \u00c9l es m\u00e1s deseable que todas las comodidades y placeres terrenales. Y el sufrimiento del consejero est\u00e1 dise\u00f1ado para dejar en claro que Cristo es de hecho as\u00ed de valioso, as\u00ed de precioso. \u201cMuero cada d\u00eda\u201d, dice, \u201cpara que el valor supremo de Cristo se vea en mi cuerpo sufriente\u201d. As\u00ed es como funciona. As\u00ed es como los sufrimientos de Pablo ayudan a su pueblo a encontrar su consuelo y satisfacci\u00f3n s\u00f3lo en Dios. No se trata de t\u00e9cnica; se trata de c\u00f3mo vivir.<\/p>\n

    Pablo lo dice de nuevo en 2 Corintios 12:9. Cuando implor\u00f3 al Se\u00f1or que le quitara el doloroso aguij\u00f3n de la carne, Cristo respondi\u00f3: \u201cMi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u201d. Y Pablo responde: \u201cMuy gustosamente me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que habite en m\u00ed el poder de Cristo. Por tanto, estoy bien contento con las debilidades, con los insultos, con las angustias, con las persecuciones, con las dificultades, por causa de Cristo; porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte.\u201d El aguij\u00f3n en la carne de Pablo sirvi\u00f3 para humillar a Pablo y magnificar la suficiencia total de la gracia de Cristo.<\/p>\n

    As\u00ed que el sufrimiento del ap\u00f3stol muestra la \u00absobrecogedora grandeza\u00bb del poder de Dios, el triunfo de la \u201cvida de Jes\u00fas\u201d y la perfecci\u00f3n de \u201cla gracia de Cristo\u201d. Y cuando la gente ve esto en el sufrimiento del ap\u00f3stol Pablo, les hace atesorar a Cristo como m\u00e1s precioso que la vida, que produce una vida radicalmente transformada para la gloria de Dios (2 Corintios 4:7, 10; 12:9) .<\/p>\n

    Pablo explica esta din\u00e1mica en 2 Corintios 3:18: \u201cY nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en su semejanza de un grado de gloria a otro\u201d. Mirar es devenir. Cuando lo vemos por lo que realmente es en su gloria, nuestros corazones lo aprecian y, por lo tanto, lo magnifican, y somos transformados. Todo cambia. Ese es el objetivo de la consejer\u00eda b\u00edblica. Y esa es la meta del sufrimiento del que aconseja a otros.<\/p>\n

    Pablo lo expresa en una frase cr\u00edptica en 2 Corintios 4:12: \u201cLa muerte obra en nosotros, pero en vosotros la vida\u201d. El sufrimiento, la debilidad, la calamidad y las penalidades obran la muerte en Pablo, y al hacerlo muestran que la supereminente grandeza de su ministerio pertenece a Cristo, no a \u00e9l. Y esa manifestaci\u00f3n de la insuperable val\u00eda de Cristo obra vida en los que ven, porque la vida viene de ver y saborear a Cristo como nuestro mayor tesoro.<\/p>\n

    As\u00ed Cristo viene a hablar con la gente ya sufrir. Su sufrimiento y muerte son el coraz\u00f3n de su mensaje. Luego se le aparece a Pablo y le dice cu\u00e1nto debe sufrir en el ministerio del evangelio, no porque el sufrimiento y la muerte de Pablo sean el contenido de su mensaje, sino el de Cristo. Sino porque, en su sufrimiento, el sufrimiento de Cristo se ve y se presenta a aquellos por quienes padeci\u00f3, y su gloria resplandece con un valor incomparable como el mayor tesoro del universo.<\/p>\n

    Luego, cuando Pablo se compromete a ayudar a Timoteo (y nosotros), \u00bfqu\u00e9 dice? Dice, a modo de ejemplo, en 2 Timoteo 2:10: \u201cTodo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambi\u00e9n obtengan la salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas con su gloria eterna\u201d. La asignaci\u00f3n de Dios para \u00e9l como consejero de la Palabra es sufrir por los elegidos.<\/p>\n

    Luego se dirige a Timoteo y le da el mismo llamado, por lo que creo que se aplica a nosotros. \u201cTimothy, hacer disc\u00edpulos te costar\u00e1 muy caro\u201d. 2 Timoteo 2:2\u20133: \u201cLo que has o\u00eddo de m\u00ed en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros. sufre penalidades conmigo, como buen soldado de Cristo Jes\u00fas.\u201d Encomienda la palabra a otros, Timoteo. El precio: \u201cSufre dificultades conmigo\u201d.<\/p>\n

    Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la consejer\u00eda en particular? Pablo aborda el tema directamente en 2 Timoteo 4:2\u20135: \u201cPredica la Palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta, con mucha paciencia e instrucci\u00f3n. Porque vendr\u00e1 tiempo cuando no sufrir\u00e1n la sana doctrina; pero queriendo que les hagan cosquillas en los o\u00eddos, acumular\u00e1n para s\u00ed mismos maestros de acuerdo con sus propios deseos, y apartar\u00e1n el o\u00eddo de la verdad y se volver\u00e1n a los mitos. Pero vosotros sed sobrios en todo, soportad las penalidades.\u201d \u00a1Predica la Palabra, soporta las penalidades! Habla la Palabra, Timoteo. \u00bfEl precio? Soportar las dificultades. [Nota: La palabra traducida como \u201cpredicar\u201d es kerusso<\/em>: anunciar, proclamar, afirmar con valent\u00eda y claridad. El alcance de la palabra es indiferente a si est\u00e1s hablando con una persona que conoces bien o con mil personas que no conoces. Tanto un serm\u00f3n desde un p\u00falpito como una conversaci\u00f3n tomando un caf\u00e9 deben contener la audaz verdad de las buenas nuevas de la gracia.]<\/p>\n

    Debemos comunicarnos con pasi\u00f3n para producir personas cuya satisfacci\u00f3n en Dios sea tan s\u00f3lida, tan profunda , y tan inquebrantable que el sufrimiento y la muerte no nos har\u00e1n murmurar ni maldecir a Dios, sino que nos ayudar\u00e1n a tenerlo por sumo gozo (Santiago 1:2) y a decir con Pablo: \u201cEl vivir es Cristo y el morir es ganancia\u201d (Filipenses 1 :21). \u00bfC\u00f3mo suceder\u00e1 eso? Dije que los consejeros deben sufrir. Eso es lo que he tratado de mostrar hasta ahora. Y entonces los consejeros deben regocijarse. Debes estar herido en el ministerio, y debes estar feliz en Dios.<\/p>\n

    Por supuesto que Pablo nos manda esto a todos nosotros. \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre; otra vez digo, regocijaos\u201d (Filipenses 4:4). \u201cNos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en nuestras tribulaciones\u201d (Romanos 5:2\u20133). Es crucial ver c\u00f3mo Pablo habla de su propia experiencia de sufrimiento en el ministerio de la Palabra. No les dice simplemente a los colosenses: \u201cSufro por vosotros\u201d. \u00c9l dice: \u201cMe gozo en mis sufrimientos por vosotros\u201d. No les dice simplemente a los corintios: \u201cMe jacto de mis debilidades\u201d. \u00c9l dice: \u201cMuy gustosamente me gloriar\u00e9 en mis debilidades\u201d (2 Corintios 12:9). S\u00ed, hay dolor, a veces un dolor casi insoportable. Pero incluso aqu\u00ed dice: \u201ccomo tristes, pero siempre gozosos\u201d (2 Corintios 6:10). Y cuando escribe a los tesalonicenses para felicitarlos por su fe, les dice: \u201cVosotros tambi\u00e9n os convertisteis en imitadores nuestros y del Se\u00f1or, habiendo recibido la palabra en mucha tribulaci\u00f3n, con el gozo del Esp\u00edritu Santo\u201d (1 Tesalonicenses 1:6). ).<\/p>\n

    \u00bfPor qu\u00e9 este \u00e9nfasis en el gozo en el Se\u00f1or, el gozo en la esperanza de la gloria de Dios, el gozo del Esp\u00edritu Santo, y todo en medio del sufrimiento? La raz\u00f3n es esta: El fin de todo ministerio es la gloria de Dios por medio de Jesucristo. Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00c9l. Pero el sufrimiento es una gran amenaza para nuestra satisfacci\u00f3n en Dios. Somos tentados a murmurar, quejarnos, culpar e incluso maldecir y abandonar el ministerio. Por lo tanto, el gozo en Dios en medio del sufrimiento hace que el valor de Dios, la gloria de Dios que todo lo satisface, brille m\u00e1s intensamente de lo que lo har\u00eda a trav\u00e9s de nuestro gozo en cualquier otro momento. La felicidad del sol se\u00f1ala el valor del sol. Pero la felicidad en el sufrimiento se\u00f1ala el valor de Dios. El sufrimiento y las penalidades aceptadas con alegr\u00eda en el camino de la obediencia a Cristo muestran la supremac\u00eda de Cristo m\u00e1s que toda nuestra fidelidad en d\u00edas justos.<\/p>\n

    Cuando un consejero habla abiertamente con este gozo y este sufrimiento, otros ven a Cristo por el valor infinito que es, y, vi\u00e9ndolo, lo apreciar\u00e1 sobre todas las cosas y as\u00ed ser\u00e1 cambiado de un grado de gloria a otro. La gloria de Dios se magnificar\u00e1 en la iglesia y en el mundo, y se lograr\u00e1 el gran objetivo del ministerio de la consejer\u00eda.<\/p>\n

    La consejer\u00eda y el sufrimiento del pueblo<\/strong><\/p>\n

    El sufrimiento vendr\u00e1 a los creyentes. debe venir Es parte de nuestro llamado. En Filipenses 1:29, Pablo le dice a toda la iglesia de Filipos: \u201cA vosotros os es concedido por amor de Cristo, no s\u00f3lo que cre\u00e1is en \u00e9l, sino tambi\u00e9n que padezc\u00e1is por \u00e9l\u201d. Este es un regalo de Dios para todos los creyentes. Estamos designados para sufrir. \u201cVosotros mismos sab\u00e9is que para esto hemos sido destinados\u201d (1 Tesalonicenses 3:3). Aconsejamos a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, no a los disc\u00edpulos de Hugh Hefner. \u201c\u00bfPodemos desear, si fuera posible, andar por un camino sembrado de flores cuando el Suyo estaba sembrado de espinas?\u201d [John Newton, The Works of John Newton<\/em> (Edimburgo: The Banner of Truth Trust, 1985), vol. 1, p\u00e1g. 230.]<\/p>\n

    Para que la gloria de Dios se manifieste en nuestras vidas, debemos regocijarnos en el sufrimiento en lugar de murmurar y quejarnos. Por eso la Biblia nos dice una y otra vez:<\/p>\n

    Bienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os ultrajen. . . regoc\u00edjate y al\u00e9grate. (Mateo 5:11\u201312)
    Nos regocijamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia. (Romanos 5:3)
    Tenedlo por sumo gozo. . . cuando te encuentras con diversas pruebas. (Santiago 1:2)
    Alegraos en la medida en que particip\u00e9is de los sufrimientos de Cristo. (1 Pedro 4:13)
    Aceptaste con alegr\u00eda el saqueo de tus bienes. (Hebreos 10:34)
    Ellos se fueron de la presencia del concilio, regocij\u00e1ndose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. (Hechos 5:41)<\/p>\n

    Las personas no est\u00e1n preparadas ni son capaces de regocijarse en el sufrimiento a menos que experimenten una revoluci\u00f3n b\u00edblica masiva de c\u00f3mo piensan y sienten sobre el significado de la vida. La naturaleza humana y la cultura estadounidense hacen que sea imposible regocijarse en el sufrimiento. Este es un milagro en el alma humana obrado por Dios a trav\u00e9s de su Palabra. El objetivo de la verdadera consejer\u00eda es ser el agente de Dios para realizar ese milagro a trav\u00e9s de la Palabra.<\/p>\n

    Jes\u00fas le dijo a Pedro al final del Evangelio de Juan: \u201c’Cuando seas viejo, te estirar\u00e1s. extiende tus manos, y otro te ce\u00f1ir\u00e1, y te llevar\u00e1 a donde no quieras. Ahora bien, esto dijo, dando a entender con qu\u00e9 clase de muerte hab\u00eda de glorificar a Dios\u201d (Juan 21:18\u201319). En otras palabras, Dios designa un tipo de sufrimiento y muerte por el cual cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a glorificar a Dios. Y, dado que el gran objetivo de la conversaci\u00f3n honesta entre nosotros es la gloria de Dios, debemos aconsejar para preparar a las personas para sufrir y morir as\u00ed.<\/p>\n

    Es importante, entonces, que los consejeros entiendan c\u00f3mo sus propio sufrimiento afecta su consejer\u00eda por el bien de su pueblo que sufre.<\/p>\n

    Primero, Dios ha ordenado que nuestras conversaciones se vuelvan m\u00e1s profundas y m\u00e1s agradables a medida que somos quebrantados, humillados, humillados y desesperadamente dependientes de la gracia por parte de Dios. pruebas de nuestra vida. Jes\u00fas lo dijo acerca de su propio ministerio as\u00ed: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d (Mateo 11:28\u201329). La gente vendr\u00e1 y aprender\u00e1 de nosotros c\u00f3mo sufrir si somos \u201cmansos y humildes de coraz\u00f3n\u201d. Por experiencia, aprendes m\u00e1s sobre c\u00f3mo escuchar, qu\u00e9 escuchar, c\u00f3mo hacer el duelo, cu\u00e1ndo y qu\u00e9 decir, c\u00f3mo guardar silencio, c\u00f3mo ser audaz. Y eso es lo que nuestros sufrimientos est\u00e1n dise\u00f1ados para hacernos. \u201cEst\u00e1bamos tan total e insoportablemente aplastados que desesperamos de la vida misma. . . [para que] no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos\u201d (2 Corintios 1:8\u20139). Dios quiere quebrantarnos de todas las pretensiones de autosuficiencia y hacernos humildes e infantiles en nuestra dependencia de Dios. Este es el tipo de consejero al que le llega el sufrimiento.<\/p>\n

    John Newton le escribi\u00f3 a un compa\u00f1ero pastor y le dijo:<\/p>\n

    Pertenece a su llamado de Dios como ministro, que debe prueba las diversas pruebas espirituales que afectan al pueblo del Se\u00f1or, para que as\u00ed puedas . . . saber hablar una palabra a tiempo a los que est\u00e1n cansados; y es igualmente necesario manteneros perpetuamente atentos a esa importante amonestaci\u00f3n: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. [Las obras de John Newton<\/em>, vol. 1, p\u00e1g. 255]<\/p>\n

    Es cierto que debemos ser personalmente audaces y no temer a nadie, sino valientes en la lucha por la verdad. Si simplemente somos amables, preocupados, genuinamente curiosos, atentos, solidarios y afirmativos, podemos ganar una audiencia con las personas que sufren, pero nunca los guiaremos a la vida. Gracia significa coraje y claridad. Pero es igualmente cierto que nuestra audacia debe ser una audacia de coraz\u00f3n quebrantado, que nuestro valor debe ser un valor contrito y humilde, y que debemos ser tiernos contendientes por la verdad. Si somos impetuosos, duros, arrogantes e inteligentes, podemos ganarnos la atenci\u00f3n de las personas enojadas y beligerantes, pero alejaremos a los que sufren. Pablo deja muy claro que somos abatidos y consolados \u201cpara que podamos consolar a los que est\u00e1n en cualquier tribulaci\u00f3n, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios\u201d (2 Corintios 1:4). Aquellos a quienes asesoramos deben sentir que dependemos completamente en nuestras vidas del consuelo misericordioso de Dios para pasar nuestros d\u00edas.<\/p>\n

    Segundo, Dios ha ordenado que cuando asesoramos en medio de debilidad y sufrimiento sostenidos por el gozo en Cristo, otros ven que Cristo es atesorado y son amados. Aqu\u00ed nos enfrentamos a un gran obst\u00e1culo en la cultura estadounidense. El siglo XX fue el siglo del yo. Casi todas las virtudes, especialmente el amor, fueron reinterpretadas para poner el yo en el centro. Esto quiere decir que casi todo nuestro pueblo est\u00e1 saturado y moldeado con la convicci\u00f3n de que la esencia de ser amado como ser humano es ser atesorado o estimado. Es decir, me amas en la medida en que tu acto de atesorar termina en m\u00ed. Los que sufren son criaturas de tal cultura.<\/p>\n

    Pero Dios ordena el sufrimiento de los consejeros para mostrar el valor supremo de Jes\u00fas porque atesoramos a Cristo cuando hablamos con la gente. Y si preguntan: \u201c\u00bfMe atesoras a m\u00ed o atesoras a Cristo?\u201d Respondo: \u201cYo atesoro a Cristo, y, deseando atesorarlo m\u00e1s, atesoro que ustedes atesoren a Cristo\u201d. Sin la obra milagrosa del Esp\u00edritu Santo quitando el yo humano del centro, esto no satisfar\u00e1 al pueblo estadounidense. Est\u00e1n tan saturados de amor ego\u00edsta que apenas pueden concebir lo que es el verdadero amor cristiano. El verdadero amor cristiano no consiste en darles gran importancia a ellos, sino en ayudarles a disfrutar de la importancia de Dios. Esto es amor. Si mi atesoramiento termina con ellos, juego directamente en las manos del diablo y su propia destrucci\u00f3n egoc\u00e9ntrica. Pero si mi atesoramiento termina en Dios y su atesoramiento a Dios, entonces los dirijo a la \u00fanica fuente de todo gozo. Y ese acto de dirigirlos a Dios, su esperanza, vida y gozo, es lo que es el amor.<\/p>\n

    Nuestro objetivo en la consejer\u00eda no es ayudar a nuestra gente a sentirse atesorada, sino ayudarla a atesorar a Dios. Debemos aspirar a relacionarnos de tal manera que criemos un tipo de personas que se sientan amadas no cuando se las ensalza, sino cuando se las ayuda pacientemente a disfrutar de engrandecer a Dios, incluso cuando ellas mismas son calumniadas, ridiculizadas, perseguidas. , y asesinado. Esto es imposible para el hombre, pero para Dios todo es posible. Cuando el Esp\u00edritu Santo viene con poder en nuestras conversaciones amorosas, las personas ven que Cristo es atesorado y son amados, y que esas dos cosas son una. Dios ha ordenado que una forma en que vean a Cristo atesorado en nosotros es c\u00f3mo somos sostenidos por \u00e9l en el sufrimiento.<\/p>\n

    Tercero, el sufrimiento de los consejeros nos ayuda a ver en las Escrituras lo que debemos decir a nuestros amigos que sufren. Mart\u00edn Lutero plante\u00f3 el punto poderosamente y directamente de la Biblia, no solo de la experiencia. Cit\u00f3 el Salmo 119:67 y 71: \u201cAntes de ser afligido andaba descarriado, pero ahora guardo tu palabra. . . . Bueno me es estar afligido, para que aprenda tus estatutos. Aqu\u00ed Lutero encontr\u00f3 una clave indispensable para el cristiano en el desbloqueo de textos. \u201cBueno me ha sido ser afligido para que aprenda tus estatutos.\u201d Hay cosas que ver en la Palabra de Dios que nuestros ojos solo pueden ver a trav\u00e9s del cristalino de las l\u00e1grimas.<\/p>\n

    Lutero lo dijo de esta manera: \u201cQuiero que sepas c\u00f3mo estudiar teolog\u00eda de la manera correcta. Yo mismo he practicado este m\u00e9todo. . . . Aqu\u00ed encontrar\u00e1s tres reglas. Se proponen con frecuencia a lo largo del Salmo [119] y dicen as\u00ed: Oratio, meditatio, tentatio<\/em> (oraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, tribulaci\u00f3n)\u201d. [Ewald M. Plass, Lo que dice Lutero<\/em> (St. Louis: Concordia Publishing House, 1959), vol. 3, p\u00e1g. 1359.] Y a las tribulaciones las llam\u00f3 la \u201cpiedra de toque\u201d. Ellos \u201cno solo te ense\u00f1an a conocer y entender, sino tambi\u00e9n a experimentar cu\u00e1n correcta, cu\u00e1n verdadera, cu\u00e1n dulce, cu\u00e1n hermosa, cu\u00e1n poderosa, cu\u00e1n consoladora es la Palabra de Dios; es sabidur\u00eda suprema.\u201d [Ib\u00edd., p\u00e1g. 1360.]<\/p>\n

    \u00c9l prob\u00f3 el valor del sufrimiento una y otra vez en su propia experiencia. \u201cPorque tan pronto como la Palabra de Dios sea conocida a trav\u00e9s de vosotros, el diablo os afligir\u00e1, os har\u00e1 un verdadero m\u00e9dico, y os ense\u00f1ar\u00e1 con sus tentaciones a buscar y amar la Palabra de Dios. Por yo mismo. . . Le debo a mis papistas muchas gracias por golpearme, presionarme y asustarme tanto a trav\u00e9s de la furia del diablo que me han convertido en un te\u00f3logo bastante bueno, llev\u00e1ndome a una meta que nunca deb\u00ed haber alcanzado\u201d. [Ib\u00edd.]<\/p>\n

    Lutero lo llama teolog\u00eda. Yo lo llamo ministerio, ya sea hablar uno a uno con un luchador o predicar un serm\u00f3n. En otras palabras, el Salmo 119:71 nos ense\u00f1a que el sufrimiento del consejero abre las Escrituras de una manera que \u00e9l o ella no conocer\u00eda. Nuestros sufrimientos nos muestran en las Escrituras qu\u00e9 decir a los dem\u00e1s, mezclado con c\u00f3mo decirlo.<\/p>\n

    Lo primero que aprender\u00e1s a decirle a la gente es que deben sufrir. Lo convertir\u00e1 en un tema recurrente en todas sus conversaciones: se enfermar\u00e1n; ser\u00e1n perseguidos; estar\u00e1n heridos, desilusionados y frustrados; y morir\u00e1n. Se les debe recordar estas cosas una y otra vez, porque casi todas las fuerzas de la cultura los est\u00e1n alejando de estas realidades y tratando de que no piensen en ello y, por lo tanto, no est\u00e9n preparados para ello, y ciertamente no lo valoren. cuando llegue.<\/p>\n

    Cuando el sufrimiento te ense\u00f1e el significado de las Escrituras, aprender\u00e1s y podr\u00e1s comunicar que todo sufrimiento es de una sola pieza, y que los santos lo probar\u00e1n todo: enfermedad, persecuci\u00f3n, dolor. y muerte.<\/p>\n

    Le mostrar\u00e1s a la gente de Romanos 8:23 que nos enfermaremos. \u201cNosotros mismos, teniendo las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d. S\u00ed, ense\u00f1ar\u00e1s a la gente a orar por su curaci\u00f3n y orar\u00e1s con sincera preocupaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n les ense\u00f1ar\u00e1s que la curaci\u00f3n total y final de Cristo comprada con sangre es para la era venidera cuando todo clamor, dolor y l\u00e1grimas ya no existir\u00e1n (Apocalipsis 21:4). En esta era gemimos, esperando la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos. Aqu\u00ed la naturaleza exterior se va desgastando mientras que nuestra naturaleza interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda (2 Corintios 4:16). Viviremos esto y hablaremos esto, y daremos a aquellos que conocemos y amamos una teolog\u00eda de la enfermedad.<\/p>\n

    Y hablaremos acerca de c\u00f3mo debe llegar la persecuci\u00f3n, ya sea peque\u00f1a o grande. \u201cCiertamente, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos\u201d (2 Timoteo 3:12). Equilibrar\u00e1s con la advertencia la cautela de que no busquen provocar ofensa. El evangelio y el camino del sacrificio y la causa de la verdad son la ofensa, no las personalidades malhumoradas de los santos. El objetivo es atesorar a Cristo sobre todas las cosas y amar a las personas con la verdad sin importar el costo. Eso traer\u00e1 el problema. Nuestras conversaciones deben contener esta verdad para motivar a otros y prepararlos.<\/p>\n

    Hablaremos sobre c\u00f3mo sufriremos dificultades de muchos tipos. \u201cTened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas\u201d (Santiago 1:2). Soledad, malentendidos, conflictos, desilusiones, esperanzas frustradas: este es el contexto real para desarrollar la \u00fanica alegr\u00eda verdadera.<\/p>\n

    Hablaremos sobre c\u00f3mo todos debemos morir y haremos todo lo posible para ayudar a las personas a decir , llegado el momento, \u201cMorir es ganancia\u201d. Si podemos ayudar a otros a valorar a Cristo por encima de todo lo que la muerte se llevar\u00e1, ser\u00e1n las personas m\u00e1s libres, radicales y sacrificadas de la vida.<\/p>\n

    No solo debemos discutir que todas las personas se enfermar\u00e1n y ser\u00e1n perseguidas y sufren y mueren, sino tambi\u00e9n que Dios es soberano y dise\u00f1a todo su sufrimiento para su bien eterno. John Newton nuevamente tiene raz\u00f3n cuando dice que uno de los principales ardides de Satan\u00e1s contra el pueblo de Dios es ocultarles los designios del Se\u00f1or al permitirle enfurecerse as\u00ed. [John Newton, Las obras de John Newton<\/em>, vol. 1, p\u00e1g. 233.] La consejer\u00eda no debe ocultar estos designios, sino revelarlos. As\u00ed es como estableceremos a aquellos a quienes aconsejamos y les daremos esperanza y alegr\u00eda en el sufrimiento. Deben conocer y apreciar la verdad de que sus adversarios (naturales y sobrenaturales) lo encaminaron para mal, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien (G\u00e9nesis 50:20).<\/p>\n

    Algunas personas tropezar\u00e1n con la palabra \u201cdise\u00f1os, \u201d que Dios realmente planea el sufrimiento de Su pueblo y por lo tanto tiene buenos designios en ello. William Barclay (un liberal de la vieja generaci\u00f3n de hace una generaci\u00f3n) representa a muchos cuando dice: \u201cCreo que el dolor y el sufrimiento nunca son la voluntad de Dios para Sus hijos\u201d. [William Barclay, Una autobiograf\u00eda espiritual<\/em> (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1975), p\u00e1g. 44.] Hoy en d\u00eda, hay te\u00edstas abiertos que ense\u00f1an: \u201cDios no tiene un prop\u00f3sito divino espec\u00edfico para todos y cada uno de los casos de maldad\u201d. [John Sanders, El Dios que arriesga: una teolog\u00eda de la providencia<\/em> (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1998), p. 262.] O, como se dice, \u201cCuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos buscar ‘el prop\u00f3sito de Dios’ en el evento. . . . S\u00e9 que los cristianos hablan con frecuencia sobre ‘el prop\u00f3sito de Dios’ en medio de una tragedia causada por otra persona. . . . Pero esto lo considero simplemente una forma piadosamente confusa de pensar\u201d. [Greg Boyd, Cartas de un esc\u00e9ptico: un hijo lucha con las preguntas de su padre sobre el cristianismo<\/em> (Colorado Springs: Chariot Victor Publishing, 1994), p\u00e1gs. 46\u201347.]<\/p>\n

    No<\/em> diga eso a los que sufren, y as\u00ed socavar su esperanza b\u00edblica. Su esperanza es \u00e9sta \u2014y lo ver\u00e9is m\u00e1s claro y lo dir\u00e9is m\u00e1s dulcemente cuando lo hay\u00e1is experimentado m\u00e1s profundamente\u2014 que todo su sufrimiento es la disciplina de su Padre para su bien; es el fuego refinador de la fe; es el crisol de la perseverancia y el car\u00e1cter y la esperanza; es la preparaci\u00f3n de un eterno peso de gloria m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n. Y si creemos y nos regocijamos, es la demostraci\u00f3n del valor supremo de Cristo cuando todos somos capaces de decir: \u201cLa misericordia del Se\u00f1or es mejor que la vida\u201d (Hebreos 12:11; 1 Pedro 1:7; Romanos 5:3\u20134; 2 Corintios 4:17; Salmo 63:3). No es por accidente, sino por dise\u00f1o, que todas las personas sabias confiesan con Malcolm Muggeridge quien, al final de su vida, dijo: \u201cMirando mis 90 a\u00f1os, me doy cuenta de que nunca he progresado en los buenos tiempos. Solo progres\u00e9 en los tiempos dif\u00edciles\u201d. [Citado en Fred Smith, \u201cMentored by the Prince of Preachers\u201d, Leadership<\/em> (verano de 1992), p\u00e1g. 54.] Cuando experimentamos esto, estamos m\u00e1s alertas en las Escrituras, y cuando lo vemos, lo comunicamos a nuestros hermanos y hermanas que sufren.<\/p>\n

    Hay una \u00faltima conexi\u00f3n entre el sufrimiento del consejero y el sufrimiento de los dem\u00e1s. Tu sufrimiento te mostrar\u00e1 que el momento de ense\u00f1ar y tocar es crucial. \u00abHay un momento para todo . . . tiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; . . . tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; . . . tiempo de callar, y tiempo de hablar\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:1, 4\u20137). Una conversaci\u00f3n sabia implica tiempo. Vive y comunica toda la verdad sobre el sufrimiento y la bondad soberana de Dios mientras es de d\u00eda, y cuando llega la noche y est\u00e1s junto al charco de sangre de la v\u00edctima suicida o el cuerpo de marfil helado de un ni\u00f1o de un a\u00f1o. , no tendr\u00e1s que decir nada. Este ser\u00e1 un momento para abrazar. En este punto, los santos sufrientes se alegrar\u00e1n de que tu sufrimiento te haya ense\u00f1ado a decir las cosas duras y luego, en el momento adecuado, a callar.<\/p>\n

    Cuando caminas por tu propio valle de oscuridad, aprendes estas cosas. Este es tu seminario de por vida. Si eres llamado a aconsejar a otros, te ruego que no envidies el seminario del sufrimiento.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Empiezo con cinco suposiciones. Sin ellos, lo que tengo que decir sobre la consejer\u00eda y el sufrimiento no se mantendr\u00e1. La consejer\u00eda es un j\u00fabilo conversacional en las m\u00faltiples misericordias de Dios. La consejer\u00eda mutua es un evento normativo en las conversaciones y relaciones del cuerpo de Cristo. El objetivo de la verdadera consejer\u00eda es … Continuar leyendo \u00abAsesoramiento a personas que sufren\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}