{"id":11604,"date":"2022-07-26T12:23:21","date_gmt":"2022-07-26T17:23:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/respondiendo-a-la-apertura-de-dios-de-greg-boyd-texts\/"},"modified":"2022-07-26T12:23:21","modified_gmt":"2022-07-26T17:23:21","slug":"respondiendo-a-la-apertura-de-dios-de-greg-boyd-texts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/respondiendo-a-la-apertura-de-dios-de-greg-boyd-texts\/","title":{"rendered":"Respondiendo a la apertura de Dios de Greg Boyd Texts"},"content":{"rendered":"
\n

#1 El arrepentimiento de Ezequ\u00edas y 15 A\u00f1os Adicionales<\/h2>\n

Isa\u00edas 38:1-5<\/p>\n

En aquellos d\u00edas Ezequ\u00edas enferm\u00f3 de muerte. Y vino a \u00e9l el profeta Isa\u00edas, hijo de Amoz, y le dijo: As\u00ed dice el SE\u00d1OR: ‘Pon tu casa en orden, porque morir\u00e1s y no vivir\u00e1s.'\u00bb 2 Entonces Ezequ\u00edas volvi\u00f3 su rostro hacia la pared y or\u00f3. al SE\u00d1OR, 3 y dijo: \u00abRecuerda ahora, oh SE\u00d1OR, te ruego, c\u00f3mo he andado delante de ti con verdad y con todo mi coraz\u00f3n, y he hecho lo que es bueno ante tus ojos\u00bb. Y Ezequ\u00edas llor\u00f3 amargamente. 4 Y vino palabra de Jehov\u00e1 a Isa\u00edas, diciendo: 5 Ve y di a Ezequ\u00edas: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1, Dios de tu padre David: He o\u00eddo tu oraci\u00f3n, he visto tus l\u00e1grimas; a\u00f1ade quince a\u00f1os a tu vida'\u00bb. <\/p>\n

Observaciones:<\/p>\n

    \n
  1. Todos est\u00e1n de acuerdo en que Dios no expres\u00f3 una excepci\u00f3n cuando dijo: \u00abMorir\u00e1s y no vivir\u00e1s\u00bb.<\/li>\n
  2. Todos est\u00e1n de acuerdo en que hubo una excepci\u00f3n impl\u00edcita<\/em>, tal vez: \u00abMorir\u00e1s, a menos que te arrepientas y ores\u00bb.<\/li>\n
  3. Boyd niega que Dios supiera si Ezequ\u00edas cumplir\u00eda el excepci\u00f3n impl\u00edcita.<\/li>\n
  4. La ex\u00e9gesis cristiana hist\u00f3rica afirma que Dios sab\u00eda que Ezequ\u00edas cumplir\u00eda con la excepci\u00f3n impl\u00edcita.<\/li>\n
  5. Boyd dice que habr\u00eda sido falso de parte de Dios decir que Ezequ\u00edas iba a morir. si supiera que no morir\u00eda sino que vivir\u00eda 15 a\u00f1os m\u00e1s.<\/li>\n
  6. Pero la propia opini\u00f3n de Boyd tambi\u00e9n parece hacer que Dios sea falso. \u00bfEst\u00e1 Dios diciendo la verdad cuando dice: \u00abMorir\u00e1s y no vivir\u00e1s\u00bb, cuando en realidad quiere decir: \u00abPuedes morir, pero no lo har\u00e1s si te arrepientes\u00bb? La cr\u00edtica de Boyd a la ex\u00e9gesis cristiana hist\u00f3rica se aplica a s\u00ed mismo en este punto.<\/li>\n
  7. \n

    Pero no es cierto que uno siempre deba expresar expl\u00edcitamente las excepciones a las amenazas que uno da o las predicciones que uno hace para ser honesto. Una raz\u00f3n para esto es que puede haber un entendimiento general en una familia o grupo de personas de que ciertos tipos de amenazas o advertencias siempre implican que el arrepentimiento genuino ser\u00e1 recibido con misericordia.<\/p>\n

    Por ejemplo, en 1 Juan 4:8 \u00abEl que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.<\/em>\u00bb Y 1 Juan 3:14 dice: \u00abSabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama, permanece en la muerte.<\/em>\u00bb Estos podr\u00edan tomarse aisladamente para significar que no hay excepci\u00f3n o escape para cualquier falta de amor. Pero no tomamos la amenaza impl\u00edcita de esa manera porque existe un entendimiento general en la comunidad de John de que esto se refiere a la negativa persistente y no confesada de amar. 1 Juan 1:8-9 aclara esto: \u00abSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y la verdad no est\u00e1 en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.<\/em>\u00ab<\/p>\n

    Por lo tanto, no necesitamos saltar a la conclusi\u00f3n de que cada excepci\u00f3n a cada advertencia necesita ser expresada especialmente donde hay un entendimiento de que el arrepentimiento genuino y la confesi\u00f3n ser\u00e1n recibidos con misericordia. La oraci\u00f3n ferviente de Ezequ\u00edas por misericordia parece indicar que \u00e9l no asumi\u00f3 que no hab\u00eda una cl\u00e1usula de escape aunque no se expres\u00f3 ninguna. Parec\u00eda suponer que bien se le podr\u00eda otorgar misericordia si se arrepent\u00eda.<\/p>\n<\/li>\n

  8. \u00bfQu\u00e9 hay de la sinceridad de Dios al hacer advertencias cuando sabe que se prestar\u00e1 atenci\u00f3n a la advertencia y se evitar\u00e1 el castigo amenazado? Nos ocupamos de eso en el caso de Jon\u00e1s y los ninivitas.<\/li>\n<\/ol>\n

    #2 Jon\u00e1s y los ninivitas arrepentidos<\/h2>\n

    Jon\u00e1s 3:4<\/p>\n

    Entonces Jon\u00e1s comenz\u00f3 a recorrer la ciudad un d\u00eda de camino; y grit\u00f3 y dijo: \u00abDe aqu\u00ed a cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u00bb. <\/p>\n

    Jon\u00e1s 3:10<\/p>\n

    Cuando Dios vio sus obras, que se hab\u00edan convertido de su mal camino, entonces Dios se arrepinti\u00f3 de la calamidad que hab\u00eda anunciado que traer\u00eda sobre ellos. Y no lo hizo. <\/p>\n

    Observaciones:<\/p>\n

      \n
    1. Tanto Boyd como la ex\u00e9gesis cristiana hist\u00f3rica asumen que existe una condici\u00f3n impl\u00edcita de que si los ninivitas se re\u00fanen, se salvar\u00e1n.<\/li>\n
    2. Boyd cree que, si Dios sab\u00eda con certeza que N\u00ednive se arrepentir\u00eda, la profec\u00eda de la destrucci\u00f3n inminente no era sincera.<\/li>\n
    3. \n

      Pero la acusaci\u00f3n de falta de sinceridad est\u00e1 justificada solo si la amenaza o la condici\u00f3n del arrepentimiento no eran ciertas. Es decir, si Dios NO hubiera derrocado a N\u00ednive si no se hubieran arrepentido, o si hubiera derrocado a N\u00ednive incluso si se hubieran arrepentido, entonces su amenaza no habr\u00eda sido sincera. Habr\u00eda estado mintiendo. Pero la amenaza y la condici\u00f3n eran ciertas. De hecho, Dios los habr\u00eda destruido si no se hubieran arrepentido, y no los destruy\u00f3 cuando se arrepintieron.<\/p>\n

      Greg parece descartar la posibilidad de que un Dios que sabe todo lo que suceder\u00e1 pueda advertir con sinceridad contra consecuencias que sabe que no se producir\u00e1n (p. ej., \u00abN\u00ednive ser\u00e1 destruida si no te arrepientes\u00bb). Pero, de hecho, en la mente de Dios, la advertencia puede ser el mismo medio que est\u00e1 usando para asegurarse de que su futuro conocido se realice; a saber, que N\u00ednive se arrepienta. Dios no es insincero al dar esta advertencia. Si no se hubieran arrepentido, habr\u00edan perecido.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      #3 Dios est\u00e1 cambiando Su Plan<\/h2>\n

      Jerem\u00edas 18:7-8<\/p>\n

      En un momento podr\u00eda hablar acerca de una naci\u00f3n o acerca de un reino para desarraigar, derribar o destruir; 8 si aquella naci\u00f3n contra la cual he hablado se vuelve de su maldad, me arrepentir\u00e9 (= me arrepentir\u00e9) de la calamidad que plane\u00e9 traer sobre ella. <\/p>\n

      Observaciones:<\/p>\n

        \n
      1. Es completamente posible ver el \u00abplan\u00bb de Dios aqu\u00ed como el pensamiento o la intenci\u00f3n de su mente que dec\u00eda algo as\u00ed: \u00abTraer\u00e9 calamidad contra un gente mala e impenitente\u00bb. Esto es cierto y sincero. En otras palabras, el \u00abplan\u00bb o \u00abintenci\u00f3n\u00bb o \u00abpensamiento\u00bb o \u00abmente\u00bb de Dios puede ser simplemente una resoluci\u00f3n fija en su mente. Su resoluci\u00f3n de castigar se correlaciona con el mal presente en la gente cuando expresa la resoluci\u00f3n. Si el pueblo se arrepiente, la resoluci\u00f3n o el \u00abplan\u00bb o la intenci\u00f3n de Dios hacia ese pueblo cambia, eso es lo que se entiende por \u00abperder\u00bb o su \u00abarrepentimiento\u00bb. Esto no significa necesariamente que no haya sabido de antemano este cambio en su \u00abplan\u00bb. De hecho, la expresi\u00f3n de su resoluci\u00f3n de castigar a la clase de personas que ve puede ser el medio que utiliza para producir en ellos el cambio que \u00e9l conoce de antemano, de modo que su propio cambio de resoluci\u00f3n est\u00e9 de acuerdo con su nueva condici\u00f3n.<\/li>\n
      2. Boyd dice que la gente ha tratado de evadir el significado de estos textos diciendo que Dios est\u00e1 hablando \u00abantropom\u00f3rficamente\u00bb. Adem\u00e1s, la \u00fanica raz\u00f3n por la que uno argumentar\u00eda de esta manera, dice, es que uno trae al texto una presuposici\u00f3n filos\u00f3fica de que Dios no puede literalmente cambiar de opini\u00f3n.<\/li>\n
      3. Pero no discuto de esta manera. Digo que hay un cambio real en la mente de Dios, pero que esto no implica una falta de conocimiento previo. Dios puede expresar una intenci\u00f3n o una resoluci\u00f3n hacia un pueblo que est\u00e1 de acuerdo con lo que es verdad ahora, sabiendo todo el tiempo que esta condici\u00f3n no ser\u00e1 verdadera en el futuro, y que su resoluci\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00e1 diferente cuando su condici\u00f3n sea diferente. Que un Dios que conoce el futuro hable de esta manera se debe al hecho de que realmente quiere que su palabra sea el medio para producir cambios en las personas a los que \u00e9l mismo responde de una manera que sabe que lo har\u00e1.<\/li>\n
      4. El tipo de cambio de mentalidad que Boyd quiere ver, es decir, un cambio debido a desarrollos futuros imprevistos, quiz\u00e1s no se resista a partir de presuposiciones filos\u00f3ficas, sino a partir de percepciones exeg\u00e9ticas de otros textos relevantes que nos hacen dudar en afirmar que Dios cambia. su mente sin calificaci\u00f3n. (V\u00e9ase 1 Samuel 15 y el tema del arrepentimiento de Dios que hizo rey a Sa\u00fal).<\/li>\n<\/ol>\n

        #4 Dios se arrepiente de haber hecho rey a Sa\u00fal y Dios se arrepiente de haber creado al hombre<\/h2>\n
          \n
        • Dios dice: \u00abMe arrepiento de haber puesto a Sa\u00fal por rey, porque se ha vuelto de en pos de m\u00ed, y no ha cumplido mis mandamientos\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n

          1 Samuel 15:28-29<\/p>\n

          Y Samuel dijo a [Sa\u00fal]: \u00abJehov\u00e1 ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un pr\u00f3jimo tuyo, que es mejor que t\u00fa. 29 Y tambi\u00e9n la Gloria de Israel no mentir\u00e1 ni arrepent\u00edos porque no es hombre, para que se arrepienta\u00bb. <\/p>\n

          Observaciones:<\/p>\n

            \n
          1. Una lectura natural de 1 Samuel 15 parecer\u00eda implicar que hay una manera en la que Dios se \u00abarrepiente\u00bb y otra en la que no. Eso es lo que estoy argumentando en los textos que plantea Boyd. Insiste en que Dios se arrepiente de una manera que implica falta de conocimiento previo de lo que viene. Creo que este es el tipo de \u00abarrepentimiento\u00bb que caer\u00eda bajo la cr\u00edtica de Samuel: \u00abDios no es un hombre para que se arrepienta\u00bb.<\/li>\n
          2. En otras palabras, Dios no tiene las limitaciones humanas del conocimiento que lo involucrar\u00eda en el arrepentimiento de esa manera<\/em>. M\u00e1s bien, su arrepentimiento es una expresi\u00f3n de una resoluci\u00f3n o una actitud que conviene a la vista de las nuevas circunstancias. Que Dios ignore lo que requerir\u00e1 esa nueva determinaci\u00f3n o actitud no est\u00e1 necesariamente impl\u00edcito en el cambio.<\/li>\n
          3. \n

            Entonces, el arrepentimiento por Sa\u00fal no significa que \u00e9l no sab\u00eda c\u00f3mo ser\u00eda Sa\u00fal, sino que pero que desaprueba en lo que se ha convertido Sa\u00fal y que siente tristeza por este mal en su rey ungido y que mira hacia atr\u00e1s cuando lo hizo rey con el mismo dolor que experiment\u00f3 en ese momento cuando lo hizo rey, sabiendo de antemano todas las cosas. dolor que vendr\u00eda.<\/p>\n

            Que Dios diga: \u00abMe apena haber hecho rey a Sa\u00fal\u00bb, no<\/em> es lo mismo que decir: \u00abNo lo har\u00eda rey si Ten\u00eda que hacerlo por saber lo que s\u00e9 ahora\u00bb. Dios puede sentir dolor por un acto que hace en vista del mal y el dolor conocidos y, sin embargo, seguir adelante y querer hacerlo por razones sabias. Y as\u00ed m\u00e1s tarde, cuando mira hacia atr\u00e1s en el acto, puede sentir el dolor por el acto que estaba conduciendo a las tristes condiciones, como la desobediencia de Sa\u00fal.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            G\u00e9nesis 6:5 -6<\/p>\n

            Y vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal. 6 El SE\u00d1OR se arrepinti\u00f3 de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligi\u00f3 en Su coraz\u00f3n. <\/p>\n

            Observaciones:<\/p>\n

              \n
            1. En vista de la advertencia en 1 Samuel 15:29 de que, \u00abLa gloria de Israel no mentir\u00e1 ni se arrepentir\u00e1; no es hombre para que se arrepienta, \u00abSomos lentos en atribuir a Dios un arrepentimiento similar al humano.<\/li>\n
            2. M\u00e1s bien es plausible encontrar un arrepentimiento \u00abextra\u00f1o\u00bb que es diferente a todo lo que experimentamos, a saber, que Dios se arrepiente de lo que sab\u00eda de antemano: que el ser humano raza caer\u00eda en pecado y estar\u00eda en necesidad de un salvador.<\/li>\n
            3. Se nos hace creer que Dios s\u00ed sab\u00eda esto de antemano debido a 2 Timoteo 1:9 \u00abDios nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas desde la eternidad\u00bb. Si la gracia que necesit\u00e1bamos en Cristo fue conocida (incluso planeada) desde la eternidad, entonces la ca\u00edda y la miseria del hombre tambi\u00e9n fueron conocidas.<\/li>\n
            4. En 1 Cr\u00f3nicas 29:18, David ora por el pueblo despu\u00e9s de haberlo dado voluntariamente para construir el templo: \u00abOh SE\u00d1OR, Dios de Abraham, Isaac e Israel, nuestros padres, preserva esto para siempre en las intenciones del coraz\u00f3n de Tu pueblo, y dirige su coraz\u00f3n hacia Ti\u00bb. Esta frase es la misma que la de G\u00e9nesis 6:5, pero aqu\u00ed parece como si David supusiera que Dios puede gobernar las \u00abintenciones del coraz\u00f3n\u00bb que tengamos. Si es as\u00ed, no debemos suponer demasiado r\u00e1pido que Dios no puede saber lo que son en el futuro.<\/li>\n
            5. Propongo que Dios cre\u00f3 el mundo sintiendo ya tanto el gozo de esta salvaci\u00f3n final como el dolor de la ca\u00edda intermedia y miseria. Cuando la ca\u00edda y la miseria alcanzaron su punto m\u00e1ximo en G\u00e9nesis 6:6, no es impropio que Dios exprese este dolor de la manera en que lo hace.<\/li>\n<\/ol>\n

              #5 Cuando Dios dice: \u00abQuiz\u00e1s\u00bb<\/h2>\n

              Jerem\u00edas 26:1-3<\/p>\n

              Al principio del reinado de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, esta palabra vino de parte del SE\u00d1OR, diciendo: 2 \u00abAs\u00ed dice el SE\u00d1OR: ‘Ponte en el atrio de la casa del SE\u00d1OR, y habla a todas las ciudades de Jud\u00e1 que han venido a adorar en la casa del SE\u00d1OR todas las palabras que yo te he mandado que les hables, no omitas una palabra! .'\u00bb <\/p>\n

              Observaciones:<\/p>\n

                \n
              1. La palabra \u00abquiz\u00e1s\u00bb puede ser pronunciada aqu\u00ed por Dios no para expresar que no est\u00e1 seguro de lo que har\u00e1n, sino para expresarlo desde un punto de vista humano<\/em> la gente puede o no escucharlo. Pero si lo hacen, tendr\u00e1 misericordia y no traer\u00e1 calamidades.<\/li>\n
              2. \u00bfHay alguna pista en Jerem\u00edas que deba dudar en decir que Dios no sabe lo que suceder\u00e1 en el futuro? Jerem\u00edas 10:23 me hace dudar: \u00abYo s\u00e9, oh SE\u00d1OR, que el camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo, ni est\u00e1 en el hombre que camina el enderezar sus pasos\u00bb. A primera vista, este texto parece decir que, en \u00faltima instancia, no es el hombre quien gobierna sus pasos. Si es as\u00ed, entonces el hombre no tiene el tipo de poder de autodeterminaci\u00f3n que Boyd le atribuye. Esto significa que el hombre no est\u00e1 en condiciones de \u00abcrear\u00bb de la nada opciones que sorprendan a Dios. M\u00e1s bien, los pasos del hombre finalmente est\u00e1n gobernados por algo fuera de \u00e9l, y Dios podr\u00eda saber cu\u00e1les son estas influencias y as\u00ed conocer el futuro.<\/li>\n
              3. Por lo tanto, debemos ser lentos para saltar a la conclusi\u00f3n de que cuando Dios dice \u00abquiz\u00e1s\u00bb algo suceder\u00e1, est\u00e1 expresando su propia incertidumbre en lugar de la perspectiva del hombre que no puede saber de antemano.<\/li>\n<\/ol>\n

                #6 \u00bfDios hace predicciones incorrectas y se sorprende?<\/h2>\n

                Jerem\u00edas 3:6-7<\/p>\n

                Entonces el SE\u00d1OR dijo a m\u00ed en los d\u00edas del rey Jos\u00edas: \u00ab\u00bfHas visto lo que hizo el infiel Israel? Sub\u00eda sobre todo monte alto y debajo de todo \u00e1rbol frondoso, y era una ramera all\u00ed. 7 Pens\u00e9 (literalmente: dije): \u00bb Despu\u00e9s de haber hecho todas estas cosas, volver\u00e1 a M\u00ed\u00bb; pero ella no regres\u00f3, y su traicionera hermana Judah lo vio. <\/p>\n

                Observaciones:<\/p>\n

                  \n
                1. Boyd dice que Dios realmente pens\u00f3 que la gente se volver\u00eda hacia \u00e9l, pero yo s\u00ed No veo c\u00f3mo puede eludir el problema de que esto involucra a Dios en un error. Dios pens\u00f3 una falsedad como si fuera verdad.<\/li>\n
                2. \u00c9l dice que Dios ten\u00eda una \u00abevaluaci\u00f3n perfectamente precisa de todas las probabilidades\u00bb y dada esa evaluaci\u00f3n pens\u00f3 que la gente se arrepentir\u00eda. Pero, dice, \u00ablas criaturas con autodeterminaci\u00f3n optaron por el curso de acci\u00f3n m\u00e1s improbable\u00bb.<\/li>\n
                3. Esto implica dos cosas importantes: una es que la \u00fanica forma en que Dios no puede estar equivocado aqu\u00ed es si su declaraci\u00f3n ( \u00abse volver\u00e1n\u00bb) inclu\u00eda la calificaci\u00f3n impl\u00edcita: \u00abdadas las expectativas ordinarias bajo estas condiciones\u00bb. Esto es lo que creo que Dios quiso decir. La diferencia entre Boyd y yo es que creo que Dios sab\u00eda lo que la gente realmente har\u00eda, cuando dio a entender que las probabilidades humanas ordinarias parecer\u00edan conducir al arrepentimiento. Pero Boyd cree que Dios no sab\u00eda lo que har\u00edan.<\/li>\n
                4. La otra implicaci\u00f3n es que este texto muestra cu\u00e1n vulnerable ser\u00eda Dios si el punto de vista de Boyd fuera correcto. Dios har\u00eda todo lo posible para predecir sobre la base de un conocimiento infinito, y se lo perder\u00eda debido a la autodeterminaci\u00f3n humana. Las implicaciones de esto son enormes. Significa que todo lo que se dice sobre la gesti\u00f3n del mundo por parte de Dios sobre la base de influencias humanas conocidas no es muy alentador, porque es la esencia de la autodeterminaci\u00f3n humana que las elecciones m\u00e1s inesperadas pueden surgir de la voluntad y sorprender a Dios.<\/li>\n<\/ol>\n

                  #7 La prueba del temor de Dios de Abraham<\/h2>\n

                  G\u00e9nesis 22:9-12<\/p>\n

                  Entonces llegaron al lugar que Dios le hab\u00eda dicho; y Abraham edific\u00f3 all\u00ed el altar y dispuso la le\u00f1a, y at\u00f3 a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la le\u00f1a. 10 Avraham extendi\u00f3 su mano y tom\u00f3 el cuchillo para matar a su hijo. 11 Pero el \u00e1ngel del SE\u00d1OR lo llam\u00f3 desde el cielo y dijo: \u00ab\u00a1Abraham, Abraham!\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00abAqu\u00ed estoy\u00bb. 12 Y dijo: No extiendas tu mano contra el muchacho, y no le hagas nada; porque ahora s\u00e9 que temes a Dios, ya que no me rehusaste tu hijo, tu \u00fanico hijo. <\/p>\n

                  Observaciones:<\/p>\n

                    \n
                  1. Boyd dice que Dios no sab\u00eda si Abraham permanecer\u00eda fiel y que las palabras \u00abahora s\u00e9\u00bb son falsas si no fuera as\u00ed. La prueba ser\u00eda una farsa si Dios ya supiera el resultado.<\/li>\n
                  2. Aqu\u00ed hay otra manera de pensar acerca del conocimiento de Dios. Si Dios sabe lo que suceder\u00e1, \u00bfsignifica eso que todas las pruebas en la historia<\/em> son in\u00fatiles? No me parece. Dios no ha creado el mundo s\u00f3lo para que sea conocido en t\u00e9rminos de lo que ser\u00eda si se dieran pruebas. \u00c9l cre\u00f3 el mundo para ser actualizado en la historia. Es decir, quiere no s\u00f3lo conocer de antemano, sino conocer por observaci\u00f3n y experiencia. Ese es el objetivo de crear un mundo real, en lugar de simplemente conocer uno que podr\u00eda ser. Por lo tanto, \u00bfno puede Dios saber realmente lo que Abraham va a hacer y, sin embargo, querer exteriorizar eso en una prueba que le permita saberlo por observaci\u00f3n, no solo por pron\u00f3stico? \u00abAhora s\u00e9\u00bb, as\u00ed puede ser, \u00abAhora veo… ahora experimento por la observaci\u00f3n de tu acci\u00f3n real\u00bb.<\/li>\n
                  3. Un problema con la visi\u00f3n de Boyd es que Dios no puede estar realmente seguro de que sea verdad. cuando dice: \u00abAhora s\u00e9 que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo\u00bb. El cuchillo no hab\u00eda sido puesto en el pecho del ni\u00f1o y este es el momento en que la voluntad bien puede rebelarse y decir \u00ab\u00a1No!\u00bb Hemos visto en Jerem\u00edas 3:7 cu\u00e1n \u00abequivocadas\u00bb pueden ser las predicciones de Dios sobre la manera de ver las cosas de Boyd. Dios no puede estar seguro de que Abraham habr\u00eda matado a su hijo, porque la voluntad a\u00fan no hab\u00eda sido creada para que Dios la conociera. Pero quiz\u00e1s esto no sea significativo, ya que, incluso si Abraham hubiera matado a su hijo, Dios a\u00fan no pod\u00eda estar seguro de que Abraham no se rebelar\u00eda en el momento siguiente contra el Dios que lo hab\u00eda forzado a tal prueba.<\/li>\n<\/ol>\n

                    # 8 \u00bfQu\u00e9 se\u00f1ales de Mois\u00e9s espera Dios que le crean?<\/h2>\n

                    \u00c9xodo 4:7-9<\/p>\n

                    Entonces dijo: \u00abPon tu mano en tu seno otra vez\u00bb. Y volvi\u00f3 a meter la mano en su seno, y cuando la sac\u00f3 de su seno, he aqu\u00ed, estaba restaurada como el resto de su carne. 8 Si no te creen ni hacen caso al testimonio de la primera se\u00f1al, pueden creer al testimonio de la \u00faltima se\u00f1al. 9 Pero si no creen ni aun estas dos se\u00f1ales ni hacen caso a lo que dices, agua del Nilo y derramarla sobre la tierra seca; y el agua que tomes del Nilo se convertir\u00e1 en sangre sobre la tierra seca\u00bb. <\/p>\n

                    Observaciones:<\/p>\n

                      \n
                    1. \u00bfPuede un Dios que sabe lo que suceder\u00e1 con certeza decir significativamente , "Tal y tal puede<\/em> suceder, si no es as\u00ed, entonces hacer esto\u00bb. S\u00ed. Porque puede que solo est\u00e9 diciendo que elige no revelar lo que de hecho suceder\u00e1\u00bb. pasar. \u00c9l s\u00f3lo revelar\u00e1 posibilidades y c\u00f3mo responder a ellas. No est\u00e1 diciendo que s\u00f3lo conoce<\/em> posibilidades. Dios puede tener sus razones por las que a veces quiere comunicarnos posibilidades sobre el futuro , y otras veces certezas.<\/li>\n
                    2. Boyd dir\u00eda que es falso de parte de Dios decir que pueden creer sobre la base del primer o segundo milagro cuando sabe exactamente cu\u00e1ntos tomar\u00e1 para persuadirlos. Pero hay al menos una pista de que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de que Mois\u00e9s hiciera todas las se\u00f1ales, a saber, \u00c9xodo 4:17 donde Dios le dice a Mois\u00e9s: \u00abTomar\u00e1s en tu mano esta vara con la cual h har\u00e1s las se\u00f1ales. Dios parece saber que se necesitar\u00e1 m\u00e1s de uno.<\/li>\n
                    3. Hay pasajes en el Pentateuco que muestran que hay una desconexi\u00f3n entre la forma en que Dios habla sobre el conocimiento y la forma en que realmente sabe. Por ejemplo, G\u00e9nesis 18:21 \u201cDescender\u00e9 ahora, y ver\u00e9 si han hecho enteramente conforme al clamor que ha venido a m\u00ed; y si no, lo sabr\u00e9. Este texto retrata a Dios como si estuviera demasiado lejos en el cielo para saber con seguridad lo que est\u00e1 pasando en Sodoma. Pero hay razones para esta forma de hablar: subraya la condescendencia de Dios para involucrarse con sus criaturas y tratar con ellos y conocerlos.<\/li>\n
                    4. Del mismo modo, asumo que Dios tiene sus razones para hablar en \u00c9xodo 4:8 como si no supiera si los ancianos creer\u00edan.<\/li>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      #1 El arrepentimiento de Ezequ\u00edas y 15 A\u00f1os Adicionales Isa\u00edas 38:1-5 En aquellos d\u00edas Ezequ\u00edas enferm\u00f3 de muerte. Y vino a \u00e9l el profeta Isa\u00edas, hijo de Amoz, y le dijo: As\u00ed dice el SE\u00d1OR: ‘Pon tu casa en orden, porque morir\u00e1s y no vivir\u00e1s.’\u00bb 2 Entonces Ezequ\u00edas volvi\u00f3 su rostro hacia la pared y … Continuar leyendo \u00abRespondiendo a la apertura de Dios de Greg Boyd Texts\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}