{"id":11608,"date":"2022-07-26T12:23:28","date_gmt":"2022-07-26T17:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/implicaciones-pastorales-del-punto-de-vista-de-greg-boyd-al-tratar-con-el-sufrimiento\/"},"modified":"2022-07-26T12:23:28","modified_gmt":"2022-07-26T17:23:28","slug":"implicaciones-pastorales-del-punto-de-vista-de-greg-boyd-al-tratar-con-el-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/implicaciones-pastorales-del-punto-de-vista-de-greg-boyd-al-tratar-con-el-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Implicaciones pastorales del punto de vista de Greg Boyd al tratar con el sufrimiento"},"content":{"rendered":"
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El punto de vista de Greg Boyd es que el conocimiento de Dios del futuro y su gobierno del futuro est\u00e1n limitados de tal manera que uno no puede decir que \u00abun buen prop\u00f3sito divino yace detr\u00e1s de todos los eventos particulares\u00bb (God at War [Downers Grove: InterVarsity Press, 1997], p. 41, ver tambi\u00e9n, 20, 38, 40, 49, 53, 166). Pastoralmente, la forma en que esto se desarrolla es la siguiente:<\/p>\n

Dentro de los l\u00edmites establecidos por Dios, un individuo puede proponerse hacer cosas que est\u00e1n completamente en desacuerdo con el prop\u00f3sito final de Dios. Por lo tanto, cuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos ir a buscar ‘el prop\u00f3sito de Dios\u00bb en el evento… S\u00e9 que los cristianos hablan con frecuencia sobre \u00abel prop\u00f3sito de Dios\u00bb en medio de un tragedia causada por otra persona. Hab\u00eda una ni\u00f1a este a\u00f1o en Bethel que fue asesinada por un conductor ebrio, muchos estudiantes se preguntaban qu\u00e9 prop\u00f3sito ten\u00eda Dios al \u00abllevarla a casa\u00bb. manera de pensar. El conductor ebrio es el \u00fanico culpable de la prematura muerte de la ni\u00f1a. El \u00fanico prop\u00f3sito de Dios en todo esto es Su dise\u00f1o para permitir que las personas moralmente responsables decidan si beben de manera responsable o irresponsable. (Cartas de un esc\u00e9ptico [Colorado Springs: Chariot Victor Publishing, 1994], pp. 46-47). <\/p>\n

Le\u00ed algo de esto a mi congregaci\u00f3n durante mi exposici\u00f3n de Hebreos 11:29-38. No les dije el nombre del libro. o el autor, aunque algunos sab\u00edan de d\u00f3nde ven\u00eda. Expres\u00e9 mi fuerte desaprobaci\u00f3n de esa \u00faltima oraci\u00f3n. Dej\u00e9 en claro, espero, la distinci\u00f3n entre una fuerte desaprobaci\u00f3n de la convicci\u00f3n de una persona y el juicio o incluso el afecto hacia la persona misma.<\/p>\n

No veo c\u00f3mo el punto de vista de Boyd y sus implicaciones pastorales encajan con Hebreos 12 :3-11.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de este pasaje parece ser que la persecuci\u00f3n que est\u00e1n recibiendo los cristianos, al seguir el ejemplo de la propia paciencia de Jes\u00fas, es la disciplina de un Padre amoroso con el prop\u00f3sito de produciendo en nosotros y en los que nos rodean m\u00e1s santidad. As\u00ed que parece que los individuos est\u00e1n infligiendo dolor a otros (para usar la frase de Boyd) y que esto es interpretado por el escritor de Hebreos como la disciplina de Dios que tiene un claro prop\u00f3sito en ello. Entonces parece, contrario a la oraci\u00f3n anterior de Boyd, que el escritor busca \u00abel prop\u00f3sito de Dios\u00bb en el dolor infligido por otros a los cristianos.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la evidencia tal como yo la veo:<\/p>\n

Primero, Jes\u00fas es presentado como un modelo para nuestro est\u00edmulo e imitaci\u00f3n.<\/p>\n

Hebreos 12:3 \u00abPorque considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra s\u00ed mismo, para que no os cans\u00e9is y desanimarse\u00bb.<\/p>\n

Tengo curiosidad por saber si Boyd cree que su oraci\u00f3n anterior (\u00abPor lo tanto, cuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos buscar ‘el prop\u00f3sito de Dios’ en el evento\u00bb) se aplica al dolor infligido a Jes\u00fas por otros? \u00bfEst\u00e1 Boyd diciendo que no debemos buscar el prop\u00f3sito de Dios en las maldades de Judas, Pilato, Herodes y los jud\u00edos y gentiles mientras conspiraban para torturar a Jes\u00fas? Pero dudo que quiera decir esto, ya que toda nuestra fe cristiana se sostiene o cae en el prop\u00f3sito salvador de Dios en el dolor infligido a Jes\u00fas por los hombres malos, sin mencionar el hecho de que Hechos 4:27-28 dice que Dios predestin\u00f3 a estos infligidos. dolores a trav\u00e9s de Pilato, Herodes, jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n

Pero mi principal preocupaci\u00f3n aqu\u00ed no es con el prop\u00f3sito de Dios en el dolor infligido por otros a Jes\u00fas, sino con el dolor infligido por otros a los cristianos. \u00bfDebemos buscar un prop\u00f3sito de Dios en esto?<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de decirnos que debemos \u00abconsiderar a [Jes\u00fas] que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra s\u00ed mismo, para que [nosotros] no nos cansemos y desanimaos\u00bb, nos dice el escritor (en el vers\u00edculo 4), \u00abtodav\u00eda no hab\u00e9is resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado\u00bb. Junto con FF Bruce y la mayor\u00eda de los comentaristas, entiendo que esto significa que los lectores han soportado la \u00abhostilidad de los pecadores\u00bb como lo hizo Jes\u00fas, solo que no tan severa, y particularmente, no hasta el punto de \u00abderramar sangre\u00bb. Hemos visto la persecuci\u00f3n, por ejemplo, en 10:32-34 que involucr\u00f3 encarcelamiento y saqueo. Y veremos en 13:13 que esta \u00abhostilidad de los pecadores\u00bb implicar\u00e1 reproches personales.<\/p>\n

Ahora en el siguiente vers\u00edculo (12:5) el escritor interpreta esta experiencia de \u00abhostilidad de los pecadores\u00bb como disciplina de Dios. \u00c9l dice: \u00abY os hab\u00e9is olvidado de la exhortaci\u00f3n que os es dirigida como hijos: ‘HIJO M\u00cdO, NO TENGAS EN POCO LA DISCIPLINA DEL SE\u00d1OR, NI DEsmayes CUANDO ERES REPRENDIDO POR \u00c9L; PORQUE EL SE\u00d1OR DISCIPLINA A LOS QUE AMA, Y AZOTA A TODO HIJO QUE RECIBE.’ Es para disciplina que soport\u00e1is; Dios os trata como a hijos\u00bb.<\/p>\n

La palabra \u00absoportar\u00bb en el vers\u00edculo 7 vincula nuestra experiencia con la experiencia del Se\u00f1or en el vers\u00edculo 3: \u00absoport\u00f3 tal hostilidad por los pecadores\u00bb. Ahora debemos \u00absoportar\u00bb una hostilidad similar por parte de los pecadores. Solo nuestra resistencia a la hostilidad de los pecadores se interpreta como la disciplina de un amoroso Padre celestial.<\/p>\n

Y lo que sigue en el texto es una descripci\u00f3n del prop\u00f3sito que Dios tiene en que otros nos traten tan dolorosamente. Vers\u00edculos 10b-11: \u00ab[Dios] nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Toda disciplina al momento no parece ser gozosa, sino dolorosa; sin embargo, a los que han sido entrenados en ella, les produce despu\u00e9s el fruto apacible de justicia\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed hay dos tipos de situaciones en las que la frase anterior de Boyd parece contraria a las Escrituras: los sufrimientos infligidos a Jes\u00fas por otros y los sufrimientos infligidos a los cristianos por otros. En ambos casos, la ense\u00f1anza de la Escritura parece ser que Dios ciertamente ten\u00eda un prop\u00f3sito en los mismos actos de infligir dolor: la salvaci\u00f3n de su pueblo en un caso (a trav\u00e9s del sufrimiento de Jes\u00fas), y la santificaci\u00f3n de ellos en el otro. (a trav\u00e9s de nuestro sufrimiento).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El punto de vista de Greg Boyd es que el conocimiento de Dios del futuro y su gobierno del futuro est\u00e1n limitados de tal manera que uno no puede decir que \u00abun buen prop\u00f3sito divino yace detr\u00e1s de todos los eventos particulares\u00bb (God at War [Downers Grove: InterVarsity Press, 1997], p. 41, ver tambi\u00e9n, 20, … Continuar leyendo \u00abImplicaciones pastorales del punto de vista de Greg Boyd al tratar con el sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}