{"id":11641,"date":"2022-07-26T12:24:29","date_gmt":"2022-07-26T17:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-edad-tiene-el-bautismo-infantil\/"},"modified":"2022-07-26T12:24:29","modified_gmt":"2022-07-26T17:24:29","slug":"que-edad-tiene-el-bautismo-infantil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-edad-tiene-el-bautismo-infantil\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 edad tiene el bautismo infantil?"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>La primera menci\u00f3n expl\u00edcita del \u00abbautismo\u00bb infantil en la historia de la iglesia es del padre de la iglesia africana Tertuliano, que vivi\u00f3 entre el a\u00f1o 160 y el 220 d. C. aproximadamente. Naci\u00f3 en Cartago. , estudi\u00f3 en Roma para obtener una carrera legal y se convirti\u00f3 al cristianismo alrededor de 195. Fue el primer te\u00f3logo cristiano en escribir en lat\u00edn y ejerci\u00f3 una influencia significativa a trav\u00e9s de sus obras apolog\u00e9ticas.<\/p>\n<h2 id=\"bautismo-en- disputa\" data-linkify=\"true\">El bautismo en disputa<\/h2>\n<p>La obra, <em>De bautizo<\/em> (<em>Sobre el bautismo<\/em>) fue escrita, evidentemente, entre AD 200 y 206. En \u00e9l, Tertuliano cuestiona la sabidur\u00eda de dar el bautismo a los infantes. Dice:<\/p>\n<p>Seg\u00fan la condici\u00f3n y disposici\u00f3n de cada uno, y tambi\u00e9n su edad, es m\u00e1s provechoso retrasar el bautismo, especialmente en el caso de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Porque \u00bfpor qu\u00e9 es necesario, si [el bautismo mismo] no es necesario, que los padrinos sean puestos en peligro? Porque pueden fallar en su promesa por la muerte, o pueden ser enga\u00f1ados por la prueba del car\u00e1cter malvado de un ni\u00f1o. . . . Los que entienden el peso del bautismo temer\u00e1n m\u00e1s recibirlo que retrasarlo. \u00a1Toda fe est\u00e1 segura de salvaci\u00f3n! (Cap\u00edtulo 18)<\/p>\n<p>Lo que vemos aqu\u00ed es que el primer testimonio expl\u00edcito del bautismo infantil no asume que es un hecho. En otras palabras, a principios del siglo III no se da por sentado, como es doscientos a\u00f1os despu\u00e9s cuando San Agust\u00edn aborda el tema. Tertuliano habla como lo har\u00eda si la pr\u00e1ctica estuviera en disputa, posiblemente como un desarrollo m\u00e1s reciente.<\/p>\n<h2 id=\"tres-bautismos-dom\u00e9sticos\" data-linkify=\"true\">Tres &#8216;bautismos dom\u00e9sticos&#8217;<\/p>\n<p> h2&gt; <\/p>\n<p>Cuando miramos el Nuevo Testamento, lo m\u00e1s parecido al bautismo infantil que encontramos es la referencia a tres \u201cfamilias\u201d siendo bautizadas. <\/p>\n<ul>\n<li>En 1 Corintios 1:16, Pablo dice: \u201cYo tambi\u00e9n bautic\u00e9 a la casa de Est\u00e9fanas. M\u00e1s all\u00e1 de eso, no s\u00e9 si bautic\u00e9 a alguien m\u00e1s\u201d. <\/li>\n<li>En Hechos 16:15, Lucas informa acerca de la nueva conversa Lidia: \u201cDespu\u00e9s que ella fue bautizada, y tambi\u00e9n su casa, nos inst\u00f3, diciendo: &#8216;Si me hab\u00e9is juzgado fiel a la Se\u00f1or, entra en mi casa y qu\u00e9date&#8217;\u201d. <\/li>\n<li>Y en Hechos 16:33, Lucas nos dice que despu\u00e9s del terremoto en la c\u00e1rcel de Filipos, el carcelero \u201ctard\u00f3 [a Pablo y Silas] la misma hora de la noche y lav\u00f3 sus heridas; y fue bautizado al instante, \u00e9l y toda su familia.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es significativo que con respecto a la familia del carcelero de Filipos, Lucas informa en Hechos 16:32, justo antes de mencionar al bautismo de la casa del carcelero, \u201cY [Pablo y Silas] <em>le hablaron la palabra del Se\u00f1or<\/em> a \u00e9l ya todos los que estaban en su casa\u201d. Esta parece ser la forma en que Lucas dice que escuchar y creer la palabra es un requisito previo para el bautismo. Toda la casa escuch\u00f3 la palabra, y toda la casa fue bautizada.<\/p>\n<p>En cualquier caso, no hay menci\u00f3n de infantes en ninguno de estos tres casos de bautismos en el hogar, y es un argumento de silencio decir que debe haber habido ni\u00f1os peque\u00f1os. Ser\u00eda como decir aqu\u00ed en Bethlehem que una referencia a la casa de Ross Anderson, a la de Don Brown, a la de Dennis Smith, a la de David Michael, a la de David Livingston o a docenas m\u00e1s debe incluir a los beb\u00e9s, lo cual no es as\u00ed.<\/p>\n<h2 id=\" children-of-promise\" data-linkify=\"true\">Children of Promise<\/h2>\n<p>Sin embargo, a partir de estos textos, Joachim Jeremias, quien escribi\u00f3 uno de los libros m\u00e1s influyentes en defensa del bautismo infantil, concluy\u00f3: \u201cEs Es caracter\u00edstico que Lucas pudiera relatar el asunto as\u00ed. Pues al hacerlo expresa el hecho de que &#8216;<em>la solidaridad de la familia en el bautismo<\/em> y no la decisi\u00f3n individual de cada uno de los miembros&#8217; fue la consideraci\u00f3n decisiva\u201d (<em>El bautismo de los ni\u00f1os en la Primera Four Centuries<\/em>, 23, citando a Oscar Cullman, <em>Baptism in the New Testament<\/em>). <\/p>\n<p>Yo dir\u00eda m\u00e1s bien que toda la corriente del Nuevo Testamento, y de muchos dichos particulares, va en la direcci\u00f3n opuesta: es precisamente el individuo en su relaci\u00f3n con Cristo lo que es decisivo en el Nuevo Testamento, m\u00e1s bien que la solidaridad en la carne. \u201cNo son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino los hijos de la promesa son contados como linaje\u201d (Romanos 9:8).<\/p>\n<p>Pastor John<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La primera menci\u00f3n expl\u00edcita del \u00abbautismo\u00bb infantil en la historia de la iglesia es del padre de la iglesia africana Tertuliano, que vivi\u00f3 entre el a\u00f1o 160 y el 220 d. 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