{"id":11700,"date":"2022-07-26T12:26:19","date_gmt":"2022-07-26T17:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/las-leyes-de-la-fisica-como-dios\/"},"modified":"2022-07-26T12:26:19","modified_gmt":"2022-07-26T17:26:19","slug":"las-leyes-de-la-fisica-como-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/las-leyes-de-la-fisica-como-dios\/","title":{"rendered":"Las leyes de la f\u00edsica como Dios"},"content":{"rendered":"
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Paul Davies gan\u00f3 el Premio Templeton por el Progreso en la Religi\u00f3n<\/em> en 1995. Es profesor de F\u00edsica Matem\u00e1tica en la Universidad de Adelaida. en Australia. Su discurso de aceptaci\u00f3n es una s\u00faplica de que debemos encontrar un Evangelio en las ingeniosas leyes de la naturaleza sin intervenci\u00f3n sobrenatural. Es un valiente intento de encontrar la Buena Noticia sin un Dios por encima de la naturaleza. Pero a pesar de todo su asombro, el armario est\u00e1 vac\u00edo. <\/p>\n

A Davies no le importa si llamamos a las leyes subyacentes de la f\u00edsica \u00abDios\u00bb. Pero Dios no est\u00e1 por encima de las leyes de la naturaleza. Ellos mismos son la \u00faltima \u00abrealidad fundamental\u00bb. <\/p>\n

El origen de la vida y la conciencia fueron … Creo que parte del desarrollo natural de las leyes de la naturaleza, y como tal, nuestra existencia como seres conscientes y curiosos surge en \u00faltima instancia de los cimientos de la existencia f\u00edsica: esas leyes ingeniosas y felices. (First Things, <\/em>No. 55, p. 34) <\/p>\n

\u00bfY de d\u00f3nde surgi\u00f3 el “base de la existencia f\u00edsica” \u00bfviene de? Est\u00e1 de acuerdo con James Hartle y Stephen Hawking: <\/p>\n

Esta aparici\u00f3n del universo no necesita ser un proceso sobrenatural, sino que podr\u00eda ocurrir de forma completamente natural, de acuerdo con las leyes de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, que permiten la ocurrencia de hechos genuinamente espont\u00e1neos. (p. 33) <\/p>\n

As\u00ed, el Gran Permitidor del ser es “las leyes de la f\u00edsica cu\u00e1ntica”. Esto es verdaderamente extraordinario. Antes de que existiera el universo del ser y la materia tal como lo conocemos, exist\u00eda Aquello Que Le Permite Ser Espont\u00e1neamente. Pero este Impresionante Permitidor de eventos espont\u00e1neos no puede ser Dios en el sentido cristiano, porque entonces tendr\u00edamos que hablar de un \u00abproceso sobrenatural\u00bb. <\/p>\n

Por alguna raz\u00f3n, Davies tiene una fuerte aversi\u00f3n a Dios por encima de la naturaleza. Cada vez que lo menciona usa la caricatura, lo que siempre hace que uno sospeche. Por ejemplo: <\/p>\n

La idea de un Dios que es simplemente otra fuerza o agencia que trabaja en la naturaleza<\/em>, moviendo \u00e1tomos aqu\u00ed y all\u00e1 en competencia con las fuerzas f\u00edsicas, es profundamente poco inspiradora. (p. 34, cursiva a\u00f1adida) <\/p>\n

La posici\u00f3n que he tomado … es uno que considera el universo, no como el juguete de una Deidad caprichosa,<\/em> sino como una expresi\u00f3n coherente, racional, elegante y armoniosa de un significado profundo y lleno de prop\u00f3sito. (p. 35, cursiva agregada) <\/p>\n

El Dios Creador, el Padre de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, no es, por supuesto, \u00absimplemente otra fuerza\u00bb. Tampoco es \u00abuna Deidad caprichosa\u00bb jugando con el mundo. En cambio, \u00e9l es la Realidad personal de todas las cosas para las que Paul Davies est\u00e1 tratando de encontrar reemplazos en las leyes de la f\u00edsica. <\/p>\n

\u00c9l es la realidad fundamental: el Gran Permitidor y la Causa del universo. Davies no puede prescindir de un Origen inexplicable, rayano en la autocontradicci\u00f3n: permiti\u00e9ndose originarse espont\u00e1neamente. <\/p>\n

Tampoco puede prescindir de la Sabidur\u00eda en el universo. Esto tambi\u00e9n debe encontrarse en las \u00ableyes de la f\u00edsica\u00bb impersonales. \u00ab[Ellos] parecen casi artificiales … para que la vida y la conciencia emerjan … No puedo demostrarte que esto es dise\u00f1o, pero sea lo que sea es ciertamente muy inteligente” (p\u00e1g. 34). Inteligente de hecho. Sabidur\u00eda de un orden muy elevado. Y un extra\u00f1o atributo de las leyes impersonales. <\/p>\n

Tampoco puede prescindir de la adoraci\u00f3n y el evangelismo. <\/p>\n

Es imposible ser un cient\u00edfico que trabaja en la frontera sin sorprenderse<\/em> por la elegancia, el ingenio y la armon\u00eda del orden legal en la naturaleza. En mis intentos de popularizar la ciencia, me impulsa el deseo de compartir mi propio sentido de entusiasmo y asombro con la comunidad en general. Quiero decirle a la gente las buenas noticias.<\/em> (p. 33, cursivas a\u00f1adidas) <\/p>\n

Tampoco puede prescindir de un Prop\u00f3sito para el Universo. “Que se trata de algo, no tengo absolutamente ninguna duda” (p\u00e1g. 34). <\/p>\n

Si la vida y la mente son fen\u00f3menos universales, si est\u00e1n escritos en la naturaleza en su nivel m\u00e1s profundo, entonces el caso de un prop\u00f3sito \u00faltimo para la existencia ser\u00eda convincente. (p\u00e1g. 35) <\/p>\n

Antes de cambiar a nuestro Dios por las leyes de la F\u00edsica necesitamos pensar bien cu\u00e1l es la imagen del otro. <\/p>\n

Permaneciendo con \u00c9l, <\/p>\n

Pastor John <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paul Davies gan\u00f3 el Premio Templeton por el Progreso en la Religi\u00f3n en 1995. Es profesor de F\u00edsica Matem\u00e1tica en la Universidad de Adelaida. en Australia. Su discurso de aceptaci\u00f3n es una s\u00faplica de que debemos encontrar un Evangelio en las ingeniosas leyes de la naturaleza sin intervenci\u00f3n sobrenatural. Es un valiente intento de encontrar … Continuar leyendo \u00abLas leyes de la f\u00edsica como Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11700"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11700\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}