{"id":11729,"date":"2022-07-26T12:27:13","date_gmt":"2022-07-26T17:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hedonismo-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T12:27:13","modified_gmt":"2022-07-26T17:27:13","slug":"hedonismo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hedonismo-cristiano\/","title":{"rendered":"Hedonismo cristiano"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Si es necesario, perd\u00f3name por la etiqueta. Pero no te pierdas la verdad porque no te gusta mi etiqueta. Mi resumen m\u00e1s breve es: <em>Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/em> O: El fin principal del hombre es glorificar a Dios <em>disfrutando<\/em> de \u00e9l para siempre . \u00bfEl hedonismo cristiano hace del placer un dios? No. Dice que todos hacemos un dios de lo que m\u00e1s nos complace. Mi vida est\u00e1 dedicada a ayudar a las personas a hacer de Dios su Dios despertando en ellos los mayores placeres en \u00e9l. [Para conocer la historia completa de lo que llamo \u201chedonismo cristiano\u201d, consulte Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist, o la versi\u00f3n peque\u00f1a, The Dangerous Duty of Delight: Daring to Make God Your Greatest Desire.]<\/p>\n<ul>\n<li>Cuando Jes\u00fas advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que les podr\u00edan cortar la cabeza (Lucas 21:16), los consol\u00f3 con la promesa de que, sin embargo, ni un cabello de su cabeza perecer\u00eda (Lucas 21:18).<\/li>\n<li>Cuando les advirti\u00f3 que el discipulado significa abnegaci\u00f3n y crucifixi\u00f3n (Marcos 8:34), los consol\u00f3 con la promesa de que \u201ctodo el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1\u201d (Marcos 8 :35).<\/li>\n<li>Cuando les orden\u00f3 que lo dejaran todo y lo siguieran, les asegur\u00f3 que recibir\u00edan \u201cahora el ciento por uno . . . con persecuciones, y en el siglo venidero vida eterna\u201d (Marcos 10:28\u201331).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si tenemos que venderlo todo, debemos hacerlo, dijo Jes\u00fas, con \u201cgozo\u201d porque el campo que pretendemos comprar contiene un tesoro escondido (Mateo 13:44).<\/p>\n<h2 id=\"qu\u00e9-quiero-decir-cuando-uso-este-t\u00e9rmino\" data-linkify=\"true\">A qu\u00e9 me refiero cuando utilizo este t\u00e9rmino<\/h2>\n<p>Por hedonismo cristiano, no quiero decir que nuestra felicidad sea el bien supremo. Quiero decir que perseguir el bien supremo siempre resultar\u00e1 en nuestra mayor felicidad al final. Pero casi todos los cristianos creen esto. El hedonismo cristiano dice m\u00e1s; es decir, que debemos <em>buscar<\/em> la felicidad, y perseguirla con todas nuestras fuerzas. El deseo de ser feliz es un motivo adecuado para toda buena obra, y si abandonas la b\u00fasqueda de tu propia alegr\u00eda, no puedes amar al hombre ni agradar a Dios: eso es lo que hace que el hedonismo cristiano sea controvertido.<\/p>\n<p> \u201cSi abandonas la b\u00fasqueda de vuestro gozo, no pod\u00e9is amar al hombre ni agradar a Dios.\u201d <\/p>\n<p>El hedonismo cristiano tiene como objetivo reemplazar una moral kantiana por una b\u00edblica. Immanuel Kant, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n que muri\u00f3 en 1804, fue el exponente m\u00e1s poderoso de la noci\u00f3n de que el valor moral de un acto disminuye cuando pretendemos obtener alg\u00fan beneficio de \u00e9l. Los actos son buenos si el hacedor es \u00abdesinteresado\u00bb. Debemos hacer el bien porque es bueno. Cualquier motivaci\u00f3n para buscar alegr\u00eda o recompensa corrompe el acto. Con cinismo, tal vez, pero no sin justificaci\u00f3n, la novelista Ayn Rand captur\u00f3 el esp\u00edritu de la \u00e9tica de Kant:<\/p>\n<p>Una acci\u00f3n es moral, dijo Kant, s\u00f3lo si uno no tiene el deseo de realizarla, sino que la realiza por un sentido del deber y no obtiene de \u00e9l beneficio alguno, ni material ni espiritual. Un beneficio destruye el valor moral de una acci\u00f3n. (As\u00ed, si uno no tiene deseo de ser malo, no puede ser bueno; si lo tiene, puede.) [Ayn Rand, For the New Intellectual, 32]<\/p>\n<p>Contra esta moralidad kantiana (que ha pasado \u00a1como cristianos durante demasiado tiempo!), debemos anunciar una moralidad b\u00edblica hedonista descaradamente. Jonathan Edwards, quien muri\u00f3 cuando Kant ten\u00eda 34 a\u00f1os, lo expres\u00f3 as\u00ed en una de sus primeras resoluciones: \u201cResuelvo, esforzarme por obtener para m\u00ed tanta felicidad en el otro mundo como me sea posible, con todo el poder, la fuerza, el vigor. , y vehemencia, s\u00ed, violencia, soy capaz de, o puedo decidirme a ejercer, de cualquier manera que se pueda imaginar\u201d [Resoluci\u00f3n #22 en las <em>Memorias<\/em> de Edwards en \u201cThe Works of Jonathan Edwards, vol. 1\u201d, xxi].<\/p>\n<h2 id=\"c\u00f3mo-lo-han-dicho-otros\" data-linkify=\"true\">C\u00f3mo lo han dicho otros<\/h2>\n<p>CS Lewis lo expres\u00f3 as\u00ed esto en una carta a Sheldon Vanauken: \u00abEs un deber cristiano, como sabes, que todos sean tan felices como puedan\u00bb [A Severe Mercy, 189].<\/p>\n<p>Y la novelista sure\u00f1a Flannery O&#8217; Connor da su visi\u00f3n de la abnegaci\u00f3n de esta manera: \u201cSiempre renuncias a un bien menor por uno mayor; lo contrario es el pecado. Imag\u00ednenme con los dientes apretados acechando la alegr\u00eda, totalmente armados tambi\u00e9n, ya que es una b\u00fasqueda muy peligrosa\u201d [El h\u00e1bito de ser, 126].<\/p>\n<p>La noci\u00f3n kantiana dice que est\u00e1 bien obtener alegr\u00eda como un <em>resultado no deseado<\/em> de su acci\u00f3n. Pero todas estas personas (incluido yo mismo) est\u00e1n <em>apuntando<\/em> a la alegr\u00eda. Repudiamos tanto la posibilidad como la conveniencia del comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es aut\u00f3noma; siempre se inclina hacia lo que percibe que traer\u00e1 la mayor felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).<\/p>\n<p>Pascal ten\u00eda raz\u00f3n cuando dijo: \u201cTodos los hombres buscan la felicidad sin excepci\u00f3n. . Todos ellos apuntan a este objetivo por diferentes que sean los medios que utilizan para alcanzarlo. . . . Nunca har\u00e1n el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento pero con este como objetivo. Este es el motivo de todas las acciones de todos los hombres, incluso de aquellos que contemplan el suicidio\u201d [Pensamientos de Pascal, 113 (pensamiento #425)].<\/p>\n<h2 id=\"por-que-ser-desinteresado-no-es-biblico \" data-linkify=\"true\">Por qu\u00e9 ser desinteresado no es b\u00edblico<\/h2>\n<p>Pero no solo es imposible la moralidad desinteresada (hacer el bien \u00abpor s\u00ed mismo\u00bb); es indeseable. Es decir, no es b\u00edblico, porque significar\u00eda que cuanto mejor se vuelve un hombre, m\u00e1s dif\u00edcil le resulta actuar moralmente. Cuanto m\u00e1s se acercara a la verdadera bondad, m\u00e1s natural y felizmente har\u00eda lo que es bueno. Un buen hombre en las Escrituras no es el hombre al que le desagrada hacer el bien pero se esfuerza por cumplir con su deber. El hombre bueno <em>ama<\/em> la bondad (Miqueas 6:8) y <em>deleita<\/em> en la ley del Se\u00f1or (Salmo 1:2) y en la voluntad del Se\u00f1or (Salmo 40:8) ). Pero, \u00bfc\u00f3mo un hombre as\u00ed har\u00e1 un acto de bondad desinteresadamente? Cuanto mejor es el hombre, m\u00e1s gozo en la obediencia.<\/p>\n<p> \u201cKant ama al dador desinteresado. Dios ama al que da con alegr\u00eda.\u00bb <\/p>\n<p>Kant ama al dador desinteresado. Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7). El cumplimiento desinteresado del deber desagrada a Dios. \u00c9l quiere que <em>deleitemos<\/em> en hacer el bien y que lo hagamos con la confianza de que nuestra obediencia asegura y aumenta nuestro gozo en Dios.<\/p>\n<p>\u00a1Oh, si pudiera descartar la idea! de nuestras iglesias que la virtud requiere un cumplimiento estoico del deber: la noci\u00f3n de que las cosas buenas se prometen meramente como el <em>resultado<\/em> de la obediencia, pero no como un <em>incentivo<\/em> para ello. La Biblia est\u00e1 repleta de promesas que no se agregan cuidadosamente como <em>resultados<\/em> no motivadores, sino que clara, audaz y hedon\u00edsticamente apuntan a motivar nuestro comportamiento.<\/p>\n<h2 id=\"what-the- la-biblia-dice-acerca-de-la-moralidad\" data-linkify=\"true\">Lo que dice la Biblia acerca de la moralidad<\/h2>\n<p>Lo que distingue a la moralidad b\u00edblica del hedonismo mundano no es que la moralidad b\u00edblica sea desinteresada, sino que est\u00e1 interesada en cosas mucho m\u00e1s grandes y m\u00e1s puras. Algunos ejemplos:<\/p>\n<p>Lucas 6:35 dice: \u201cAma a tus enemigos, y haz el bien, y presta sin esperar nada a cambio, y tu recompensa ser\u00e1 grande\u201d. Nota: nunca debemos estar motivados por el engrandecimiento mundano (\u00abno esperar nada a cambio\u00bb); pero recibimos la fuerza para sufrir la p\u00e9rdida en servicio del amor mediante la promesa de una recompensa futura.<\/p>\n<p>Nuevamente, en Lucas 14:12\u201314: \u201cCuando des una comida o un banquete, no invites tus amigos o tus hermanos o tus parientes o vecinos ricos, no sea que ellos tambi\u00e9n te inviten a cambio y te paguen. Pero cuando des un banquete, invita a los pobres. . . y ser\u00e1s bienaventurado, porque no te pueden pagar. Porque ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos.\u201d Nota: no hagas buenas obras para obtener ventajas mundanas; pero h\u00e1ganlos por beneficios espirituales, celestiales.<\/p>\n<p>Pero el fil\u00f3sofo kantiano dir\u00e1: \u201cNo, no. Estos textos solo describen qu\u00e9 recompensa <em>resultar\u00e1<\/em> si act\u00faas desinteresadamente. No nos ense\u00f1an a buscar la recompensa\u201d.<\/p>\n<h2 id=\"mi-respuesta-a-estas-aseveraciones\" data-linkify=\"true\">Mi respuesta a estas afirmaciones<\/h2>\n<p> Dos respuestas: 1) Es muy mala pedagog\u00eda decir: \u00abToma esta pastilla y te dar\u00e9 cinco centavos\u00bb, si crees que el deseo por los cinco centavos arruinar\u00e1 la toma de la pastilla. Pero Jes\u00fas fue un maestro sabio, no un tonto. 2) A\u00fan m\u00e1s importante, hay textos que no solo recomiendan sino que ordenan que hagamos el bien con la esperanza de una futura bendici\u00f3n.<\/p>\n<p>Lucas 12:33 dice: \u201cVended lo que pose\u00e9is y dadlo a los necesitados. Haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote.\u201d La conexi\u00f3n aqu\u00ed entre la limosna y tener un tesoro eterno en el cielo no es un mero <em>resultado<\/em> sino un <em>objetivo<\/em>: \u201cHaz que tu objetivo sea tener un tesoro en el cielo, y la manera de hacerlo es vender vuestros bienes y dar limosnas.\u201d<\/p>\n<p>Y de nuevo, Lucas 16:9 dice: \u201cHacedos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando falte, os reciban en las moradas eternas. \u201d Lucas no dice que el <em>resultado<\/em> de un uso adecuado de las posesiones sea recibir moradas eternas. \u00c9l dice: \u201cHaz que tu <em>objetivo<\/em> sea asegurar una morada eterna por la forma en que usas tus posesiones\u201d.<\/p>\n<p>Por lo tanto, un rotundo NO a la moralidad kantiana. No en el banco y no en el p\u00falpito. En el banco, el mismo coraz\u00f3n es arrancado de la adoraci\u00f3n por la noci\u00f3n de que se puede realizar como un mero deber. Hay dos actitudes posibles en la adoraci\u00f3n genuina: deleite en Dios o arrepentimiento por la falta de \u00e9l.<\/p>\n<h2 id=\"corporate-christian-hedonism\" data-linkify=\"true\">Corporate Christian Hedonism<\/h2>\n<p>El domingo a las 11:00 am, Hebreos 11:6 entra en combate con Immanuel Kant. \u201cSin fe es imposible agradarle, porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que existe y que <em>recompensa a los que lo buscan<\/em>\u201d. No puedes agradar a Dios si no vienes a \u00e9l como <em>recompensa<\/em>. Por lo tanto, la adoraci\u00f3n que agrada a Dios es la b\u00fasqueda hedonista de Dios en cuya presencia hay plenitud de <em>gozo<\/em> y en cuya mano est\u00e1n los <em>placeres<\/em> para siempre (Salmo 16:11).<\/p>\n<p> \u201cNo puedes agradar a Dios si no vienes a \u00e9l como recompensador\u201d. <\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 diferencia habr\u00e1 si somos hedonistas cristianos y no comandantes del deber kantianos! Jonathan Edwards, el m\u00e1s grande predicador-te\u00f3logo que jam\u00e1s haya producido Estados Unidos, dijo audazmente: \u201cDeber\u00eda pensar que estoy en el camino de mi deber de elevar el afecto de mis oyentes lo m\u00e1s alto que pueda, siempre que se vean afectados con nada m\u00e1s que verdad, y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza de lo que los afecta\u201d [<em>Algunos pensamientos sobre el avivamiento<\/em> en \u201cThe Works of Jonathan Edwards, vol. 4\u201d, 387]. La raz\u00f3n \u00faltima por la que Edwards cre\u00eda que este era su deber es su profunda y b\u00edblica convicci\u00f3n de que<\/p>\n<p>Dios se glorifica a s\u00ed mismo hacia las criaturas tambi\u00e9n [de] dos maneras: (1) apareci\u00e9ndoseles, manifest\u00e1ndose a su entendimiento; (2) comunic\u00e1ndose a s\u00ed mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que \u00e9l hace de s\u00ed mismo. . . . Dios es glorificado no s\u00f3lo cuando se ve su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se regocija en ella. . . . [C]uando se complacen en \u00e9l los que lo ven: Dios es m\u00e1s glorificado que si s\u00f3lo lo vieran. . . . El que testifica su idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que testifica tambi\u00e9n su aprobaci\u00f3n de ella y su deleite en ella. [<em>Las \u201cMiscel\u00e1neas\u201d, a\u2013500<\/em>, ed. por Thomas Schafer, \u201cLas obras de Jonathan Edwards, vol. 13\u201d, 495, Miscel\u00e1nea #448. Ver tambi\u00e9n #87, p\u00e1ginas 251\u2013252; #332, p\u00e1gina 410; #679 (no en el volumen de New Haven). Estas Miscel\u00e1neas fueron los cuadernos privados de Edwards a partir de los cuales construy\u00f3 sus libros, como El fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo.]<\/p>\n<h2 id=\"el-fundamento-definitivo-del-hedonismo-cristiano\" data-linkify=\"true\">La base fundamental del hedonismo cristiano<\/h2>\n<p>Esta es la base fundamental del hedonismo cristiano.<\/p>\n<p>Como cristianos hedonistas, sabemos que todos anhelan la felicidad. Y nunca les diremos que nieguen o repriman ese deseo. Su problema no es que quieran estar satisfechos, sino que se satisfacen con demasiada facilidad. Les instruiremos c\u00f3mo saciar el hambre de su alma en la gracia de Dios. Pintaremos la gloria de Dios en espl\u00e9ndidos rojos, amarillos y azules; y el infierno lo pintaremos con sombras ahumadas de gris y carb\u00f3n. Trabajaremos para destetarlos de la leche del mundo y pasarlos al rico alimento de la gracia y la gloria de Dios.<\/p>\n<p>Haremos todo nuestro esfuerzo, por el Esp\u00edritu Santo, para persuadir a la gente<\/p>\n<ul>\n<li>que el reproche sufrido por Cristo [es] \u201cmayor <em>riqueza<\/em> que los tesoros de Egipto\u201d (Hebreos 11:26);<\/li>\n<li>para que puedan ser <em>m\u00e1s felices <\/em> en dar que en recibir (Hechos 20:35);<\/li>\n<li>que deben \u201cconsiderar todo como p\u00e9rdida a causa del <em>supremo valor<\/em> de conocer a Cristo Jes\u00fas [su] Se\u00f1or \u201d (Filipenses 3:8);<\/li>\n<li>que el objetivo de todos los mandamientos de Jes\u00fas es que su \u201c<em>gozo<\/em> sea completo\u201d (Juan 15:11);<\/li>\n<li>que si se <em>deleitan<\/em> en el Se\u00f1or, \u00e9l les conceder\u00e1 el <em>deseo<\/em> de su coraz\u00f3n (Salmo 37:4);<\/li>\n<li>que hay \u201cgran <em>ganancia<\/em>\u201d en \u201cla piedad con contentamiento\u201d (1 Timoteo 6:6);<\/li>\n<li>y que \u201cel <em>gozo<\/em> del Se\u00f1or es [su] fuerza\u201d (Nehem\u00edas 8:10).<\/li>\n<\/ul>\n<p>No trataremos de motivar su ministerio ry por kantiano apela al mero deber. Les diremos que deleitarse en Dios es su mayor deber. Pero les recordaremos que Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz \u201cpor el <em>gozo<\/em> que le esperaba\u201d (Hebreos 12:2), y que Hudson Taylor, al final de una vida llena de sufrimiento y pruebas , dijo: \u201cNunca hice un sacrificio\u201d [Hudson Taylor&#8217;s Spiritual Secret, 30]. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si es necesario, perd\u00f3name por la etiqueta. Pero no te pierdas la verdad porque no te gusta mi etiqueta. Mi resumen m\u00e1s breve es: Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. 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