{"id":11731,"date":"2022-07-26T12:27:16","date_gmt":"2022-07-26T17:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mejor-momento-de-jesus-su-ultimo\/"},"modified":"2022-07-26T12:27:16","modified_gmt":"2022-07-26T17:27:16","slug":"el-mejor-momento-de-jesus-su-ultimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mejor-momento-de-jesus-su-ultimo\/","title":{"rendered":"El mejor momento de Jes\u00fas: su \u00faltimo"},"content":{"rendered":"
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Comenz\u00f3 el jueves por la noche en el mes jud\u00edo de Nis\u00e1n [abril] alrededor del a\u00f1o 30 dC. disc\u00edpulos, Judas Iscariote, plane\u00f3 traicionarlo por treinta piezas de plata. La se\u00f1al mortal: un beso. En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, en las afueras de Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas sab\u00eda exactamente lo que vendr\u00eda y estaba orando. Su coraz\u00f3n era casi incapaz de soportar el peso: \u201cMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte\u201d (Mateo 26:38). Entonces apareci\u00f3 la turba con espadas y garrotes. Judas bes\u00f3 a Jes\u00fas y la multitud lo agarr\u00f3. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas huyeron y lo dejaron solo.<\/p>\n

La Pasi\u00f3n de Jes\u00fas Ante los Jud\u00edos Concilio<\/h2>\n

Jes\u00fas fue llevado al Concilio Jud\u00edo, que estaba listo para juzgarlo en medio de la noche. La acusaci\u00f3n decisiva fue la de blasfemia:<\/p>\n

El sumo sacerdote le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEres t\u00fa el Cristo, el Hijo del Bendito?\u201d Y Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy, y ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes del cielo\u201d. Y el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s testigos necesitamos? Hab\u00e9is o\u00eddo su blasfemia. \u00bfCu\u00e1l es tu decisi\u00f3n?\u00bb Y todos lo condenaron como merecedor de muerte. (Marcos 14:61-64)<\/p>\n

\u201cEntonces le escupieron en la cara y lo golpearon. Y algunos le abofeteaban, diciendo: \u00a1Profet\u00edzanos, Cristo! \u00bfQui\u00e9n es el que te golpe\u00f3? . . . Y los guardias lo recibieron a golpes\u201d (Mateo 26:67-68; Marcos 14:65).<\/p>\n

Mientras tanto, en el patio cercano, su disc\u00edpulo Pedro, quien hab\u00eda dicho: \u201cSi tengo que morir contigo, no te negar\u00e9\u201d (Marcos 14:31), lo neg\u00f3 tres veces: \u201c\u00a1No conozco al hombre!\u201d (Mateo 26:72). Cuando Jes\u00fas lo mir\u00f3 al otro lado del patio, Pedro sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente.<\/p>\n

La Pasi\u00f3n de Jes\u00fas ante Pilato y Herodes<\/h2>\n

Luego entregaron a Jes\u00fas al gobernador romano, Pilato, el viernes por la ma\u00f1ana temprano. Despu\u00e9s del interrogatorio, Pilato lo envi\u00f3 al rey Herodes, quien estaba en la ciudad en ese momento y esperaba ver a Jes\u00fas hacer un milagro. Herodes y sus soldados despreciaron a Jes\u00fas, le pusieron un manto real a modo de burla y lo enviaron de regreso a Pilato.<\/p>\n

Seg\u00fan una extra\u00f1a costumbre, Pilato se ofreci\u00f3 a liberar a un prisionero y le dio a elegir a la multitud. entre Jes\u00fas y Barrab\u00e1s, un notorio terrorista \u201cque hab\u00eda cometido homicidio en la insurrecci\u00f3n\u201d (Marcos 15:7). La multitud eligi\u00f3 a Barrab\u00e1s y clam\u00f3 que Jes\u00fas fuera crucificado. Lo hicieron pasar por una amenaza imperial que dec\u00eda ser un rey. \u201cSi sueltas a este hombre, no eres amigo de C\u00e9sar. Todo el que se hace rey se opone a C\u00e9sar\u201d (Juan 19:12). Pilato estaba acorralado. \u00bfMatar\u00e1 a un inocente o correr\u00e1 el riesgo de parecer sedici\u00f3n?<\/p>\n

Pilato tom\u00f3 su decisi\u00f3n. Se lav\u00f3 las manos, en un intento in\u00fatil de quitarse la culpa, luego liber\u00f3 a Barrab\u00e1s y entreg\u00f3 a Jes\u00fas a los soldados. \u201cSoy inocente de la sangre de este hombre\u201d, dijo (Mateo 27:24). Lo que sucedi\u00f3 en las pr\u00f3ximas horas est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n o descripci\u00f3n. Los meros hechos no cuentan toda la historia. Pero son cruciales.<\/p>\n

Jes\u00fas fue flagelado. La palabra no puede transmitir la realidad de la tortura.<\/p>\n

La flagelaci\u00f3n era un preliminar legal para cada ejecuci\u00f3n romana, y solo las mujeres y los senadores o soldados romanos (excepto en casos de deserci\u00f3n) estaban exentos. El instrumento habitual era un l\u00e1tigo corto (flagrum o flagelo) con varias correas de cuero, simples o trenzadas, de longitud variable, en las que se ataban a intervalos peque\u00f1as bolas de hierro o trozos afilados de huesos de oveja. . . . Para la flagelaci\u00f3n, el hombre fue despojado de su ropa y sus manos fueron atadas. . . . La espalda, las nalgas y las piernas eran azotadas por dos soldados (lictores) o por uno que alternaba posiciones. . . . No se sabe si el n\u00famero de latigazos se limit\u00f3 a 39, de acuerdo con la ley jud\u00eda. 1 <\/p>\n

Despu\u00e9s de la flagelaci\u00f3n, todo el batall\u00f3n de soldados se reuni\u00f3 alrededor de este hombre d\u00e9bil y sangrante, le pusieron un manto escarlata, le pusieron el peso de un manto escarlata sobre los hombros desgarrados, le colocaron una ca\u00f1a en la mano derecha mano, se arrodill\u00f3 ante \u00e9l y se burl\u00f3 de \u00e9l: \u201cSalve, rey de los jud\u00edos\u201d. Lo golpearon con las manos. Le escupen. Tejieron una corona de espinas, probablemente no del tipo de espinas que ves en los rosales, sino del tipo m\u00e1s largo que se parecen m\u00e1s a las agujas. Entonces no s\u00f3lo le pusieron la corona en la cabeza, sino que lo golpearon en la cabeza para clavarle las espinas en el cr\u00e1neo (Marcos 15:17-19).<\/p>\n

La Pasi\u00f3n de Jes\u00fas en la Cruz<\/h2>\n

Lo llevaron al monte llamado G\u00f3lgota (en lat\u00edn: Calvario), fuera de la ciudad, y lo clavaron en a trav\u00e9s de. Martin Hengel ha escrito el estudio hist\u00f3rico autorizado de la crucifixi\u00f3n en el mundo antiguo. Cita a Lucio S\u00e9neca, a mediados del siglo I, quien escribi\u00f3 sobre la variedad de las crucifixiones: \u201cVeo all\u00ed cruces, no de una sola clase, sino hechas de muchas maneras diferentes: algunas tienen a sus v\u00edctimas con la cabeza hacia el suelo; algunos empalan sus partes \u00edntimas; otros extienden sus brazos sobre el pat\u00edbulo.\u201d 2 Hengel cita otra fuente antigua (Pseudo-Manetho) sobre el m\u00e9todo de crucifixi\u00f3n: \u201cCastigados con los miembros extendidos, ven la hoguera como su destino; est\u00e1n atados y clavados a \u00e9l en el m\u00e1s amargo tormento, alimento infame para las aves de rapi\u00f1a y horrible presa para los perros\u201d 3 En resumen, Hengel dice: \u201cFue un asunto absolutamente ofensivo, ‘obsceno’; en el sentido original de la palabra.\u201d 4 Y entre los jud\u00edos, la maldici\u00f3n divina se a\u00f1adi\u00f3 al esc\u00e1ndalo humano, porque la ley jud\u00eda, la Tor\u00e1, dec\u00eda: \u201cUn hombre colgado [en un \u00e1rbol] es maldito por Dios\u201d (Deuteronomio 21:23).<\/p>\n

\u201cEra la hora tercera cuando lo crucificaron\u201d (Marcos 15:25). Eso significa 9 am. Pilato hab\u00eda ordenado una se\u00f1al sobre su cabeza: \u201cJes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos\u201d (Juan 19:19). Los transe\u00fantes lo ridiculizaban: \u201c\u00a1T\u00fa que destruir\u00edas el templo y lo reconstruir\u00edas en tres d\u00edas, s\u00e1lvate a ti mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz\u201d (Mateo 27:40). Los soldados se burlaron de \u00e9l. Los principales sacerdotes con los escribas y los ancianos agregaron su desprecio, \u201c\u00c9l salv\u00f3 a otros; \u00e9l no puede salvarse a s\u00ed mismo. \u00c9l es el Rey de Israel; descienda ahora de la cruz, y creeremos en \u00e9l\u201d (Mateo 27:42). E incluso los ladrones que estaban crucificados con \u00e9l lo insultaron.<\/p>\n

Jes\u00fas bebi\u00f3 la copa del sufrimiento sin mezclar, y rechaz\u00f3 cualquier anest\u00e9sico para aliviar el dolor. \u201cLe ofrecieron a beber vino mezclado con hiel, pero cuando lo prob\u00f3, no lo quiso beber\u201d (Mateo 27:34). Cerca del mediod\u00eda, cerca del final, grit\u00f3: \u201c’Eli, Eli, \u00bflema sabachthani?' es decir, ‘Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?’\u201d (Mateo 27:46). Sorprendentemente, estas palabras aparentemente sin esperanza son las palabras exactas del comienzo del Salmo 22 en el Antiguo Testamento, que luego se resuelve en un Salmo de gran esperanza. El poeta, que parece comenzar con desesperaci\u00f3n, finalmente se regocija en Dios y dice: \u201cHablar\u00e9 de tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u201d (vers\u00edculo 22). La iglesia primitiva no se perdi\u00f3 la conexi\u00f3n entre Jes\u00fas & # 39; palabras agonizantes y la \u00faltima esperanza de este salmo. Ellos aplicaron estas mismas palabras de triunfo a Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Hebreos 2:12). S\u00ed, hubo una especie de abandono de Dios en la cruz, pero el abandono no fue definitivo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de tres horas en la cruz, Jes\u00fas muri\u00f3. Sus disc\u00edpulos vieron el asombroso momento que cambi\u00f3 el mundo desde diferentes \u00e1ngulos y lo resumieron de diferentes maneras. Mateo dijo: \u201cJes\u00fas volvi\u00f3 a clamar a gran voz y entreg\u00f3 su esp\u00edritu\u201d (Mateo 27:50). Juan escribi\u00f3: \u201cCuando Jes\u00fas hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es,' e inclinando la cabeza, entreg\u00f3 el esp\u00edritu\u201d (Juan 19:30). Luke, que no estaba all\u00ed, y puede haber obtenido su informaci\u00f3n de Jes\u00fas’ madre, escribi\u00f3: \u201cEntonces Jes\u00fas, clamando a gran voz, dijo: ‘\u00a1Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu!’ Y habiendo dicho esto, expir\u00f3\u201d (Lucas 23:46).<\/p>\n

Para asegurarse de que estaba muerto, un soldado romano \u201cle abri\u00f3 el costado con una lanza\u201d (Juan 19:34). Su familia y amigos lo bajaron de la cruz y lo enterraron en una tumba prestada que parec\u00eda una cueva. Pilato orden\u00f3 que se sellara y guardara la tumba. Se hizo rodar una gran piedra sobre la boca de la tumba y se colocaron guardias. All\u00ed permaneci\u00f3 el cuerpo hasta la madrugada del domingo.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    William D. Edwards, et. al., \u201cSobre la muerte f\u00edsica de Jes\u00fas\u201d, The Journal of the American Medical Association<\/em> 255 (21 de marzo de 1986), 1457-1458. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Di\u00e1logo 6, De consolatione ad Marciam<\/em> , 20.3, citado por Martin Hengel, Crucifixi\u00f3n<\/em> (Filadelfia: Fortaleza, 1977), 25. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Hengel, Crucifixi\u00f3n,<\/em> 9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Ib\u00edd., 22. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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