{"id":11740,"date":"2022-07-26T12:27:33","date_gmt":"2022-07-26T17:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-magnifiquen-el-significado-del-bautismo\/"},"modified":"2022-07-26T12:27:33","modified_gmt":"2022-07-26T17:27:33","slug":"hermanos-magnifiquen-el-significado-del-bautismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-magnifiquen-el-significado-del-bautismo\/","title":{"rendered":"Hermanos, magnifiquen el significado del bautismo"},"content":{"rendered":"
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Recuerdo un hermoso d\u00eda en 1973. El profesor Leonhard Goppelt hab\u00eda invitado a su seminario universitario sobre el bautismo a un retiro al sur de Munich, en las estribaciones del Alpes b\u00e1varos. \u00c9l era luterano y yo era el \u00fanico estadounidense, y bautista. Nos reunimos en un monasterio y durante varias horas debatimos el tema del bautismo de infantes versus el bautismo de creyentes. Fue un espect\u00e1culo de dos hombres: una especie de asunto de David y Goliat. Solo que no hab\u00eda israelitas bautistas anim\u00e1ndome. Tampoco se cay\u00f3 el profesor Goppelt. Pero hasta el d\u00eda de hoy creo que el vuelo de mis piedras fue cierto y que solo el poder invulnerable de una tradici\u00f3n del siglo XVII protegi\u00f3 el baluarte del pedobautismo. <\/p>\n

Pero ahora me he dado cuenta de que la "batalla de Baviera" se pele\u00f3 en el nivel equivocado. Desde que llegu\u00e9 a la Iglesia Bautista Bethlehem, Minneapolis, he ense\u00f1ado unas diez clases de membres\u00eda de cuatro semanas. Casi todas las veces ha habido luteranos, cat\u00f3licos, presbiterianos, pactantes o similares que fueron "bautizados" como infantes pero quieren unirse a nuestra iglesia. Mes a mes ha aumentado mi comprensi\u00f3n de por qu\u00e9 acepto el bautismo de creyentes. Y ahora veo que nunca llegu\u00e9 a la ra\u00edz en Baviera. <\/p>\n

As\u00ed es como ha progresado mi pensamiento. Ha habido tres etapas (no muy diferentes a la ni\u00f1ez, la adolescencia y la madurez). <\/p>\n

Etapa 1: Los destinatarios del bautismo<\/h2>\n

Primero vi que cada bautismo registrado en la Biblia era el bautismo de un adulto que hab\u00eda profesado fe en Cristo. En ninguna parte de las Escrituras hay ning\u00fan caso de un ni\u00f1o bautizado. Los "bautizos dom\u00e9sticos" (mencionados en Hechos 16:15, 33 y 1 Corintios 1:16 son excepciones a esto solo si uno supone<\/em> que el \u00abhogar\u00bb inclu\u00eda ni\u00f1os. Pero, de hecho, Lucas nos aleja de esto Suposici\u00f3n en Hechos 16:32 al decir que Pablo primero \u00abhabl\u00f3 la palabra del Se\u00f1or… a todos los que estaban en su casa [del carcelero]\u00bb, y luego los bautiz\u00f3. <\/p>\n

Adem\u00e1s de la ausencia del bautismo de infantes en las Escrituras, tambi\u00e9n noto (como todo alumno bautista sabe) que la orden del mandato de Pedro fue "Arrepent\u00edos<\/em>, y baut\u00edcese" (Hechos 2: 38). No vi ninguna raz\u00f3n para invertir el orden. <\/p>\n

Pero gradualmente llegu\u00e9 a ver que estas observaciones eran solo sugerentes, no convincentes. El hecho de que no se registren bautismos de infantes no prueba que no haya habido ' Y el hecho de que Pedro dijera: "Arrepent\u00edos<\/em>, y baut\u00edcese", a una audiencia adulta no descarta la posibilidad de que dijera algo diferente acerca de los beb\u00e9s. As\u00ed que crec\u00ed hasta mi segundo escenario y de decidi\u00f3: \u00abSer\u00e1 mejor que me aleje de los ejemplos del bautismo y me centre en la ense\u00f1anza sobre el bautismo\u00bb. Quiz\u00e1s el significado de la narraci\u00f3n de Lucas ser\u00eda aclarado por la exposici\u00f3n de Pablo y Pedro. <\/p>\n

Etapa 2: El Significado del Bautismo<\/h2>\n

Por supuesto Romanos 6:1- 11 me vinieron a la mente. Pero esta era el arma favorita del profesor Goppelt, porque no contiene ni una palabra sobre la fe o sobre alguna respuesta consciente a Dios hasta el vers\u00edculo 11; y all\u00ed vino la respuesta despu\u00e9s<\/em> del bautismo. As\u00ed que usa Romanos 6 como la defensa cl\u00e1sica del bautismo de infantes. Para m\u00ed va de cualquier manera de forma aislada. <\/p>\n

Pero Colosenses 2:12 y 1 Pedro 3:21 me parecieron devastadores para el punto de vista pedobautista. Pablo compara el bautismo con la circuncisi\u00f3n y dice: \u00abFuisteis sepultados con \u00e9l en el bautismo, en el cual tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado con \u00e9l por la fe en la obra de Dios, que le resucit\u00f3 de los muertos\u00bb. Esto dice claramente: en el bautismo<\/em> somos resucitados por la fe<\/em>. El bautismo es eficaz como expresi\u00f3n de fe. No vi c\u00f3mo un infante podr\u00eda aceptar apropiadamente este signo de fe. <\/p>\n

Entonces 1 Pedro 3:21 dice: \u00abEl bautismo\u00bb. . . os salva, no como quitando la inmundicia del cuerpo, sino como una s\u00faplica a Dios de una conciencia limpia, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.\u201d Este texto asusta a muchos bautistas porque parece acercarse a la noci\u00f3n cat\u00f3lica, luterana y anglicana de que el rito en s\u00ed mismo salva. Pero al huir de este texto desechamos un poderoso argumento a favor del bautismo de los creyentes. Como dice JDG Dunn, esto es lo m\u00e1s cercano que tenemos a una definici\u00f3n que incluye fe<\/em>. El bautismo es \u00abuna apelaci\u00f3n a Dios\u00bb. Es decir, el bautismo es el grito de fe a Dios. En ese<\/em> sentido y en ese<\/em> grado, es parte del medio de salvaci\u00f3n de Dios. Esto no debe asustarnos m\u00e1s que la frase: \u00abSi confiesas con tus labios que Jes\u00fas es el Se\u00f1or\u00bb. . . ser\u00e1s salvo.\u201d El movimiento de los labios en el aire y el movimiento del cuerpo en el agua se salvan s\u00f3lo en el sentido de que expresan la llamada y la fe del coraz\u00f3n hacia Dios. <\/p>\n

As\u00ed que me pareci\u00f3 que Colosenses 2:12 y 1 Pedro 3:21 cerraron el caso contra el bautismo de ni\u00f1os que a\u00fan no pod\u00edan creer en Cristo o apelar a Dios. <\/p>\n

Pero ah\u00ed fue donde se detuvo mi batalla b\u00e1vara. Desde entonces, una larga sucesi\u00f3n de argumentos en mis clases de membres\u00eda me ha demostrado que incluso estos textos dejan abierta la [\u00a1remota!] posibilidad de que un beb\u00e9 pueda ser bautizado gracias a la fuerza de sus padres' fe y en la esperanza de su propia \u00abconfirmaci\u00f3n\u00bb eventual. Es igualmente posible que estos pasajes tengan relevancia solo para el entorno misionero donde los adultos se est\u00e1n convirtiendo y bautizando. Si Pablo y Pedro hubieran abordado el tema de los reci\u00e9n nacidos en los hogares cristianos, tal vez hubieran resultado ser buenos presbiterianos. <\/p>\n

Etapa 3: La discontinuidad del bautismo<\/h2>\n

Lo dudo. Porque ahora hay una tercera etapa de razonamiento a favor del bautismo de los creyentes. Hay una gran respuesta b\u00edblica y bautista al Catecismo de Heidelberg, que dice que los ni\u00f1os de padres cristianos \u00abpertenecen al pacto y al pueblo de Dios\u00bb. . . ellos tambi\u00e9n han de ser bautizados como se\u00f1al del pacto, para ser injertados en la iglesia cristiana y distinguidos de los hijos de los incr\u00e9dulos, como se hac\u00eda en el Antiguo Testamento por la circuncisi\u00f3n, en lugar de lo cual en el Nuevo Testamento se designa el bautismo. " En otras palabras, la justificaci\u00f3n del bautismo de infantes en las iglesias reformadas depende del hecho de que el bautismo es la contrapartida de la circuncisi\u00f3n en el Nuevo Testamento. <\/p>\n

De hecho, existe una importante continuidad entre las se\u00f1ales de la circuncisi\u00f3n y el bautismo, pero los representantes presbiterianos de la teolog\u00eda reformada han subestimado la dis<\/em>continuidad. Esta es la diferencia fundamental entre bautistas y presbiterianos sobre el bautismo. Soy bautista porque creo que en este sentido honramos tanto la continuidad como<\/em> la discontinuidad entre Israel y la iglesia y entre sus respectivos signos del pacto. <\/p>\n

La continuidad se expresa as\u00ed: As\u00ed como la circuncisi\u00f3n fue administrada a todos los hijos f\u00edsicos de Abraham que formaban el Israel f\u00edsico, as\u00ed el bautismo debe administrarse a todos los hijos espirituales de Abraham que forman el Israel espiritual. Israel, la iglesia. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son estos hijos espirituales de Abraham que constituyen el pueblo de Dios en nuestra \u00e9poca? <\/p>\n

G\u00e1latas 3:7 dice: "Veis, pues, que los hijos de Abraham son hombres de fe<\/em>." Lo nuevo, desde que Jes\u00fas vino, es que el pueblo del pacto de Dios ya no es una naci\u00f3n \u00e9tnica y pol\u00edtica, sino un cuerpo de creyentes. <\/p>\n

Por que es importante la inauguracion del Nuevo Pacto<\/h2>\n

Juan el Bautista inaugur\u00f3 este cambio e introdujo la nueva se\u00f1al del bautismo. Al llamar a todos los jud\u00edos<\/em> a arrepentirse y bautizarse, Juan declar\u00f3 poderosa y ofensivamente que la descendencia f\u00edsica no hace a nadie parte de la familia de Dios y que la circuncisi\u00f3n, que significa una relaci\u00f3n f\u00edsica, ahora ser\u00e1 reemplazado por el bautismo, que significa una relaci\u00f3n espiritual. El ap\u00f3stol Pablo retoma este nuevo \u00e9nfasis, especialmente en Romanos 9, y dice: \u00abNo todos son hijos de Abraham por ser descendientes suyos\u00bb. . . no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios" (vv. 7-8). <\/p>\n

Por lo tanto, se ha producido un cambio muy importante en la historia de la redenci\u00f3n. Hay discontinuidad tanto como continuidad. <\/p>\n

Zwinglio y Calvino y sus herederos han tratado las se\u00f1ales del pacto como si no hubieran ocurrido cambios significativos con la venida de Cristo. Pero Dios est\u00e1 formando a Su pueblo hoy en d\u00eda de manera diferente a cuando luchaba con un pueblo \u00e9tnico llamado Israel. El pueblo de Dios ya no se forma por el parentesco natural, sino por la conversi\u00f3n sobrenatural a la fe en Cristo. <\/p>\n

Con la venida de Juan el Bautista y Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles, el \u00e9nfasis ahora es que el estado espiritual de sus padres no determina su membres\u00eda en la comunidad del pacto. Los beneficiarios de las bendiciones de Abraham son aquellos que tienen la fe<\/em> de Abraham. Estos son los que pertenecen a la comunidad del pacto. <\/p>\n

Y estos son los que deben recibir la se\u00f1al del pacto: el bautismo del creyente. Entonces, si pudiera regresar y hacer Bavaria nuevamente, llegar\u00eda a la ra\u00edz r\u00e1pidamente. Aqu\u00ed es donde nuestra "defensa y confirmaci\u00f3n" se ganar\u00e1 o se perder\u00e1. Pero el Se\u00f1or nos lleva a trav\u00e9s de la ni\u00f1ez, la adolescencia y la madurez por una raz\u00f3n. Cada etapa del razonamiento es \u00fatil. Conozcan a su audiencia, hermanos, y magnifiquen el significado del bautismo. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recuerdo un hermoso d\u00eda en 1973. El profesor Leonhard Goppelt hab\u00eda invitado a su seminario universitario sobre el bautismo a un retiro al sur de Munich, en las estribaciones del Alpes b\u00e1varos. \u00c9l era luterano y yo era el \u00fanico estadounidense, y bautista. Nos reunimos en un monasterio y durante varias horas debatimos el tema … Continuar leyendo \u00abHermanos, magnifiquen el significado del bautismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}