{"id":11742,"date":"2022-07-26T12:27:36","date_gmt":"2022-07-26T17:27:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-consideren-el-hedonismo-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T12:27:36","modified_gmt":"2022-07-26T17:27:36","slug":"hermanos-consideren-el-hedonismo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-consideren-el-hedonismo-cristiano\/","title":{"rendered":"Hermanos, consideren el hedonismo cristiano"},"content":{"rendered":"
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Cuando Jes\u00fas advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que les podr\u00edan cortar la cabeza (Lucas 21:16), los consol\u00f3 con la promesa de que, sin embargo, ni un cabello sobre sus cabezas perecer\u00eda (v. 18). <\/p>\n

Cuando les advirti\u00f3 que el discipulado significa abnegaci\u00f3n y crucifixi\u00f3n (Marcos 8:34), los consol\u00f3 con la promesa de que "quien pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio< em>lo guardar\u00e1<\/em>" (v. 35). <\/p>\n

Cuando les orden\u00f3 dejarlo todo y seguirlo, les asegur\u00f3 que recibir\u00edan \u00abel ciento por uno ahora\u00bb. . . con persecuciones, y en el siglo venidero vida eterna" (Marcos 10:28-31). <\/p>\n

Si tenemos que venderlo todo, lo hacemos con alegr\u00eda<\/em> porque el campo que pretendemos comprar contiene el tesoro escondido (Mateo 13:44). <\/p>\n

Lo que quiero decir al usar este t\u00e9rmino<\/h2>\n

Por hedonismo cristiano, yo No quiero decir que nuestra felicidad sea el bien supremo. Quiero decir que perseguir el bien supremo siempre resultar\u00e1 en nuestra felicidad. Pero todos<\/em> los cristianos creen esto. El hedonismo cristiano dice m\u00e1s, a saber, que debemos buscar<\/em> la felicidad con todas nuestras fuerzas. El deseo de ser feliz es un motivo propio para toda buena obra, y si abandonas la b\u00fasqueda de tu propia alegr\u00eda no puedes agradar a Dios. <\/p>\n

El hedonismo cristiano pretende sustituir una moral kantiana por una b\u00edblica. Immanuel Kant, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n que muri\u00f3 en 1804, fue el exponente m\u00e1s poderoso de la noci\u00f3n de que el valor moral de un acto disminuye cuando pretendemos obtener alg\u00fan beneficio de \u00e9l. Los actos son buenos si el que los hace es \u00abdesinteresado\u00bb. Debemos hacer el bien porque es bueno. Cualquier motivaci\u00f3n para buscar alegr\u00eda o recompensa corrompe el acto. <\/p>\n

Contra esta moral kantiana (\u00a1que ha pasado por cristiana durante demasiado tiempo!), debemos proclamar la moral b\u00edblica descaradamente hedonista. Jonathan Edwards, quien muri\u00f3 cuando Kant ten\u00eda 34 a\u00f1os, lo expres\u00f3 as\u00ed en una de sus primeras resoluciones: \u00abResuelto, esforzarme por obtener para m\u00ed tanta felicidad en el otro mundo como me sea posible, con todo el poder, podr\u00eda, vigor y vehemencia, s\u00ed, violencia, soy capaz de ejercer, o puedo llegar a ejercer, de cualquier forma que se pueda imaginar\u201d. <\/p>\n

CS Lewis lo expres\u00f3 as\u00ed en una carta a Sheldon Vanauken: \u00abEs un deber cristiano, como sabes, que todos sean tan felices como puedan\u00bb. <\/p>\n

Y Flannery O'Connor da su visi\u00f3n de la abnegaci\u00f3n de esta manera: "Siempre renuncias a un bien menor por uno mayor; lo contrario es el pecado. Imag\u00edname con mis dientes afilados acechando alegr\u00eda, completamente armado tambi\u00e9n, ya que es una b\u00fasqueda muy peligrosa\u00bb. <\/p>\n

Siempre buscamos nuestra felicidad<\/h2>\n

La noci\u00f3n kantiana dice que est\u00e1 bien obtener alegr\u00eda como un resultado no deseado<\/em> de su acci\u00f3n. Pero todas estas personas (y yo incluido) est\u00e1n apuntando<\/em> a la alegr\u00eda. Repudiamos tanto la posibilidad como la conveniencia del comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es aut\u00f3noma; siempre se inclina hacia lo que percibe que traer\u00e1 la mayor felicidad (Juan 8:34; Rom. 6:16; 2 Pedro 2:19). <\/p>\n

Pascal ten\u00eda raz\u00f3n cuando dec\u00eda (Pensee<\/em> 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepci\u00f3n. Todos ellos apuntan a este objetivo por diferentes que sean los medios que utilizan para alcanzarlo. . . .Nunca har\u00e1n el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento pero con este como objetivo. Este es el motivo de todas las acciones de todos los hombres, incluso de aquellos que contemplan el suicidio.\u201d <\/p>\n

Pero no s\u00f3lo es imposible la moralidad desinteresada (hacer el bien por s\u00ed mismo); es indeseable. Es decir, no es b\u00edblico; porque significar\u00eda que cuanto mejor sea un hombre, m\u00e1s dif\u00edcil le resultar\u00e1 actuar moralmente. Un buen hombre en las Escrituras no es el hombre al que le desagrada hacer el bien pero se esfuerza por cumplir con su deber. El hombre bueno ama<\/em> la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita<\/em> en la ley del Se\u00f1or (Salmo 1:2). Pero, \u00bfc\u00f3mo un hombre as\u00ed har\u00e1 un acto de bondad desinteresadamente? Cuanto mejor es el hombre, m\u00e1s gozo en la obediencia. <\/p>\n

Kant ama al dador desinteresado. Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7). El cumplimiento desinteresado del deber desagrada a Dios. \u00c9l quiere que deleitemos<\/em> en hacer el bien y que lo hagamos con la confianza de que nuestra obediencia asegura y aumenta nuestro gozo en Dios. <\/p>\n

\u00a1Oh, si pudiera expulsar de nuestras iglesias la noci\u00f3n de que la virtud requiere un cumplimiento estoico del deber, la noci\u00f3n de que las cosas buenas se prometen como el resultado<\/em> de la obediencia pero no como un incentivo<\/em> para ello. La Biblia est\u00e1 repleta de promesas que no se agregan cuidadosamente como resultados<\/em> no motivadores, sino que clara, audaz y hedon\u00edsticamente apuntan a motivar nuestro comportamiento. <\/p>\n

Ejemplos de moralidad b\u00edblica<\/h2>\n

Lo que separa la moralidad b\u00edblica del hedonismo mundano no es que la moralidad b\u00edblica sea desinteresado, sino que est\u00e1 interesado en cosas mucho m\u00e1s grandes y m\u00e1s puras. Algunos ejemplos: <\/p>\n

Lucas 6:35 dice, "Amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio; y tu recompensa ser\u00e1 grande. Nota: 1) nunca debemos estar motivados por el engrandecimiento mundano (\u00abno esperar nada a cambio\u00bb); pero 2) se nos da fuerza para sufrir la p\u00e9rdida en el amor por la promesa de una recompensa futura. <\/p>\n

De nuevo, en Lucas 14:12-14: "Cuando des una comida o un banquete, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos tambi\u00e9n te inviten a ti a cambio , y ser\u00e1s recompensado. Pero cuando des un banquete, invita a los pobres. . . y ser\u00e1s bienaventurado, porque no te pueden pagar. Ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos. Nota: 1) no hagas buenas obras para obtener ventajas mundanas; pero 2) hacerlo por beneficios espirituales y celestiales. <\/p>\n

Pero el kantiano dir\u00e1: "No, no. Estos textos solo describen qu\u00e9 recompensa resultar\u00e1<\/em> si act\u00faas desinteresadamente. No nos ense\u00f1an a buscar la recompensa.\u201d <\/p>\n

Respondiendo a Kant<\/h2>\n

Dos respuestas: 1) Es muy mala pedagog\u00eda decir, "Toma esto pastilla y te dar\u00e9 cinco centavos. si crees que el deseo por el n\u00edquel arruinar\u00e1 la toma de la p\u00edldora. Pero Jes\u00fas fue un maestro sabio, no un tonto. 2) A\u00fan m\u00e1s importante, hay textos que no solo recomiendan sino que ordenan que hagamos el bien con la esperanza de futuras bendiciones. Lucas 12:33 dice: \u201cVendan sus bienes y den limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote. <\/p>\n

La conexi\u00f3n aqu\u00ed entre la limosna y tener un tesoro eterno en el cielo no es un mero resultado<\/em> sino un objetivo<\/em>: "Haz que tu objetivo sea tener un tesoro en el cielo , y la manera de hacer esto es vender tus posesiones y dar limosna.\u201d <\/p>\n

Y de nuevo, Lucas 16:9: "H\u00e1ganse amigos por medio de las riquezas injustas, para que [para que] cuando falte, os reciban en moradas eternas". Lucas no dice que el resultado<\/em> de un uso adecuado de las posesiones sea recibir moradas eternas. \u00c9l dice: "Haz que tu objetivo<\/em> sea asegurar una habitaci\u00f3n eterna por la forma en que usas tus posesiones". <\/p>\n

Hedonismo cristiano corporativo<\/h2>\n

Por tanto, un no rotundo a la moral kantiana. No en el banco y no en el p\u00falpito. En el banco, el mismo coraz\u00f3n es arrancado de la adoraci\u00f3n por la noci\u00f3n de que se puede realizar como un deber. Hay dos actitudes posibles en la adoraci\u00f3n genuina: deleite en Dios o arrepentimiento por la falta de \u00e9l. <\/p>\n

El domingo a las 11 am, Hebreos 11:6 entra en combate con Immanuel Kant. "Sin fe es imposible agradarle. Porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que \u00c9l existe y que Recompensa a los que le buscan<\/em>.\u201d No puedes agradar a Dios si no vienes a \u00c9l como recompensador<\/em>. Por lo tanto, la adoraci\u00f3n que agrada a Dios es la b\u00fasqueda hedonista de Dios en cuya presencia hay plenitud de gozo<\/em> y en cuya mano est\u00e1n los placeres<\/em> para siempre (Sal. 16:11). <\/p>\n

Y en el p\u00falpito, hermanos, \u00a1qu\u00e9 diferencia habr\u00e1 si somos hedonistas cristianos y no comandantes del deber kantianos! <\/p>\n

John Broadus estaba en lo cierto cuando dijo: \u00abEl ministro puede apelar legalmente al deseo de felicidad y su contrapartida negativa, el temor a la infelicidad\u00bb. Esos fil\u00f3sofos que insisten en que siempre debemos hacer lo correcto simplemente y solo porque es correcto no son fil\u00f3sofos en absoluto, porque o bien ignoran groseramente la naturaleza humana o bien se entregan a meras especulaciones fantasiosas\u201d. (Sobre la preparaci\u00f3n y entrega de sermones<\/em>, p. 117). <\/p>\n

Dale gozo a tu pueblo<\/h2>\n

Como cristianos hedonistas, sabemos que todo oyente anhela la felicidad. Y nunca les diremos que nieguen o repriman ese deseo. Les instruiremos c\u00f3mo saciar el hambre de su alma en la gracia de Dios. Pintaremos la gloria de Dios en espl\u00e9ndidos rojos, amarillos y azules; y el infierno lo pintaremos con sombras ahumadas de gris y carb\u00f3n. <\/p>\n

Doblaremos todo nuestro esfuerzo en el Esp\u00edritu Santo para persuadir a nuestro pueblo de que "el abuso sufrido por Cristo [es] mayor riqueza<\/em> que los tesoros de Egipto" (Hebreos 11:26); que pueden ser m\u00e1s felices<\/em> en dar que en recibir (Hechos 20:35); deben considerar todo como p\u00e9rdida por el supremo valor<\/em> de conocer a Cristo Jes\u00fas su Se\u00f1or (Fil. 3:8); que el objetivo de todo Jes\u00fas' mandamientos es que su gozo sea pleno (Juan 15:11); que si se deleitan en el Se\u00f1or, \u00c9l les conceder\u00e1 los deseos de su coraz\u00f3n (Sal. 37:4); que hay gran ganancia en la piedad con contentamiento (1 Timoteo 6:6); y que el gozo del Se\u00f1or es su fortaleza (Neh. 8:11). <\/p>\n

No intentaremos motivar su ministerio con apelaciones kantianas al deber. Pero les recordaremos que Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz por el gozo<\/em> que estaba puesto delante de \u00c9l (Heb. 12:2), y que Hudson Taylor, al final de una vida llena de sufrimiento y prueba, dijo, "Yo nunca hice un sacrificio" (El secreto espiritual de Hudson Taylor<\/em>, p. 30). <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando Jes\u00fas advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que les podr\u00edan cortar la cabeza (Lucas 21:16), los consol\u00f3 con la promesa de que, sin embargo, ni un cabello sobre sus cabezas perecer\u00eda (v. 18). Cuando les advirti\u00f3 que el discipulado significa abnegaci\u00f3n y crucifixi\u00f3n (Marcos 8:34), los consol\u00f3 con la promesa de que "quien pierda su vida … Continuar leyendo \u00abHermanos, consideren el hedonismo cristiano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}