{"id":11746,"date":"2022-07-26T12:27:43","date_gmt":"2022-07-26T17:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-consultemos-el-texto\/"},"modified":"2022-07-26T12:27:43","modified_gmt":"2022-07-26T17:27:43","slug":"hermanos-consultemos-el-texto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-consultemos-el-texto\/","title":{"rendered":"Hermanos, consultemos el texto"},"content":{"rendered":"
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Si la Biblia es coherente, entonces entender la Biblia significa comprender c\u00f3mo encajan las cosas. Convertirse en un te\u00f3logo b\u00edblico significa ver m\u00e1s y m\u00e1s piezas encajar en un mosaico glorioso de la voluntad divina. Y hacer ex\u00e9gesis significa cuestionar el texto acerca de c\u00f3mo sus muchas proposiciones son coherentes en la mente del autor.<\/p>\n

Si vamos a alimentar a nuestra gente, debemos avanzar en nuestra comprensi\u00f3n de la verdad b\u00edblica. Y para avanzar en nuestra comprensi\u00f3n de la verdad b\u00edblica, debemos preocuparnos por las afirmaciones b\u00edblicas.<\/p>\n

Debe molestarnos que Santiago y Pablo no parezcan burlarse. Solo cuando estamos preocupados y molestos pensamos mucho. Y si no pensamos mucho en c\u00f3mo encajan las afirmaciones b\u00edblicas, nunca penetraremos en su ra\u00edz com\u00fan ni descubriremos la belleza de la verdad divina unificada. El resultado final es que nuestra lectura de la Biblia se volver\u00e1 ins\u00edpida, recurriremos a la fascinante \u201cliteratura secundaria\u201d, nuestros sermones ser\u00e1n el trabajo cojo de \u201cpersonas de segunda mano\u201d y la gente pasar\u00e1 hambre.<\/p>\n

\u201cNunca pensamos hasta que nos enfrentamos a un problema\u201d, dijo John Dewey. \u00c9l estaba en lo correcto. Y es por eso que nunca pensaremos mucho sobre la verdad b\u00edblica hasta que nos inquiete su complejidad.<\/p>\n

Habitually Disturbed<\/h2>\n

Debemos formar el h\u00e1bito de ser perturbados sistem\u00e1ticamente por cosas que a primera vista no tienen sentido. O para decirlo de otra manera, debemos cuestionar sin descanso el texto. Uno de los mayores honores que recib\u00ed mientras ense\u00f1aba en Bethel fue cuando los asistentes de ense\u00f1anza en el departamento de Biblia me dieron una camiseta que ten\u00eda las iniciales de Jonathan Edwards en el frente y en la parte posterior las palabras: \u00abHacer preguntas es la clave para entendimiento.\u201d<\/p>\n

Pero hay varias fuerzas poderosas que se oponen a nuestra incesante y sistem\u00e1tica interrogaci\u00f3n de los textos b\u00edblicos. Una es que consume una gran cantidad de tiempo y energ\u00eda en una peque\u00f1a porci\u00f3n de las Escrituras. Se nos ha ense\u00f1ado (bastante err\u00f3neamente) que existe una correlaci\u00f3n directa entre leer mucho y adquirir conocimientos. Pero, de hecho, no existe una correlaci\u00f3n positiva entre la cantidad de p\u00e1ginas le\u00eddas y la calidad de la informaci\u00f3n obtenida. Justo al rev\u00e9s. A excepci\u00f3n de unos pocos genios, la perspicacia disminuye a medida que tratamos de leer m\u00e1s y m\u00e1s. <\/p>\n

La perspicacia o comprensi\u00f3n es el producto de una meditaci\u00f3n intensa, que produce dolores de cabeza, en dos o tres versos y c\u00f3mo encajan entre s\u00ed. Este tipo de reflexi\u00f3n y rumiaci\u00f3n se provoca al hacer preguntas al texto. Y no puedes hacerlo si tienes prisa. Por lo tanto, debemos resistir la tentaci\u00f3n enga\u00f1osa de tallar muescas en nuestra pistola bibliogr\u00e1fica. T\u00f3mese dos horas para hacer diez preguntas sobre G\u00e1latas 2:20 y obtendr\u00e1 cien veces m\u00e1s conocimiento que habr\u00eda obtenido al leer treinta p\u00e1ginas del Nuevo Testamento o cualquier otro libro. Desacelerar. Consulta. Reflexionar. Mastique.<\/p>\n

Otra raz\u00f3n por la que es dif\u00edcil pasar horas explorando las ra\u00edces de la coherencia es que hoy en d\u00eda est\u00e1 fundamentalmente fuera de moda sistematizar y buscar la armon\u00eda y la unidad. Esta noble b\u00fasqueda ha atravesado tiempos dif\u00edciles debido a que los impacientes y nerviosos defensores de la Biblia han descubierto tanta armon\u00eda artificial. Pero si la mente de Dios es verdaderamente coherente y no confusa, entonces la ex\u00e9gesis debe apuntar a ver la coherencia de la revelaci\u00f3n b\u00edblica y la unidad profunda de la verdad divina. A menos que vayamos a incursionar para siempre en la superficie de las cosas (contenidos con presentar \u00abtensiones\u00bb y \u00abdificultades\u00bb), entonces debemos resistir las modas atomistas (y b\u00e1sicamente antiintelectuales) en el establecimiento teol\u00f3gico contempor\u00e1neo. Hay demasiada desacreditaci\u00f3n de los fracasos pasados y muy poca construcci\u00f3n en marcha.<\/p>\n

Una tercera fuerza que se opone al esfuerzo de hacer preguntas a la Biblia es esta: Hacer preguntas es lo mismo que plantear problemas, y nosotros hemos sido desalentados toda nuestra vida de encontrar problemas en el Libro Sagrado de Dios.<\/p>\n

Respetar correctamente la Palabra de Dios<\/h2>\n

Es imposible respetar demasiado la Biblia, pero es muy posible respetarla equivocadamente. Si no nos preguntamos seriamente c\u00f3mo encajan los diferentes textos, entonces somos sobrehumanos (y vemos toda la verdad de un vistazo) o somos indiferentes (y no nos importa ver m\u00e1s verdad). Pero no veo c\u00f3mo alguien que es indiferente o sobrehumano puede tener el debido respeto por la Biblia. Por lo tanto, la reverencia por la palabra de Dios exige que hagamos preguntas y planteemos problemas y<\/em> que creamos que hay respuestas y soluciones que recompensar\u00e1n nuestro trabajo con tesoros nuevos y viejos (Mateo 13:52).<\/p>\n

Debemos entrenar a nuestra gente para que no sea irreverente ver las dificultades en el texto b\u00edblico y pensar mucho en c\u00f3mo se pueden resolver.<\/p>\n

Yo no acuso a mi hijo de 6 a\u00f1os. , Benjamin, de irreverencia cuando no puede entender un vers\u00edculo de la Biblia y me pregunta al respecto. Apenas est\u00e1 aprendiendo a leer. Pero, \u00bfse han perfeccionado nuestras<\/em> habilidades para leer? \u00bfPuede alguno de nosotros en una sola lectura comprender la l\u00f3gica de un p\u00e1rrafo y ver c\u00f3mo cada parte se relaciona con todas las dem\u00e1s y c\u00f3mo encajan todas juntas para hacer un punto unificado? \u00a1Cu\u00e1nto menos el pensamiento de toda una ep\u00edstola, el Nuevo Testamento, la Biblia! Si nos preocupamos por la verdad, debemos consultar el texto sin descanso y formar el h\u00e1bito de que nos molesten las cosas que leemos.<\/p>\n

Leer por reverencia <\/h2>\n

Esto es justo lo contrario de la irreverencia. Es lo que hacemos si anhelamos la mente de Cristo. Nada nos lleva m\u00e1s profundamente a los consejos de Dios que ver las aparentes discrepancias teol\u00f3gicas en la Biblia y ponderarlas d\u00eda y noche hasta que encajen en un sistema emergente de verdad unificada.<\/p>\n

Por ejemplo, hace un a\u00f1o, luch\u00e9 durante d\u00edas con c\u00f3mo Pablo pod\u00eda decir por un lado, \u201cNo se inquieten por nada\u201d (Filipenses 4:6), pero por otro lado decir (con aparente impunidad) que su \u201cinquietud por todas las iglesias\u201d era un diario presi\u00f3n sobre \u00e9l (2 Corintios 11:28). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda decir: \u201cGozaos siempre\u201d (1 Tesalonicenses 5:16) y \u201cLlorad con los que lloran\u201d (Romanos 12:15)? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda decir dar gracias \u201csiempre y por todo\u201d (Efesios 5:20), y luego admitir: \u201cTengo gran tristeza y incesante<\/em> angustia en mi coraz\u00f3n\u201d (Romanos 9:2)? <\/p>\n

M\u00e1s recientemente he preguntado: \u00bfQu\u00e9 significa que Jes\u00fas dijo en Mateo 5:39 que se pusiera la otra mejilla cuando se le golpeaba, pero tambi\u00e9n dijo en Mateo 10:23: \u201cCuando os persigan en una ciudad , huir\u00bb? \u00bfCu\u00e1ndo huyes, y cu\u00e1ndo soportas penalidades y pones la otra mejilla? Tambi\u00e9n he estado reflexionando en qu\u00e9 sentido es cierto que Dios es \u201ctardo para la ira\u201d (\u00c9xodo 34:6), y en qu\u00e9 sentido \u201csu ira se enciende r\u00e1pidamente\u201d (Salmo 2:12).<\/p>\n

Hay cientos y cientos de tales aparentes discrepancias en las Sagradas Escrituras, y deshonramos el texto al no verlas y pensar en ellas. Dios no es un Dios de confusi\u00f3n. Su lengua no es b\u00edfida. Hay resoluciones profundas y maravillosas para todos los problemas. \u00c9l nos ha llamado a una eternidad de descubrimiento para que cada ma\u00f1ana, por los siglos venideros, prorrumpamos en nuevos c\u00e1nticos de alabanza.<\/p>\n

En 2 Timoteo 2:7, Pablo nos dio un mandato y una promesa. Orden\u00f3: \u201cPiensa<\/em> en lo que digo\u201d. Y prometi\u00f3: \u201cJehov\u00e1 os dar\u00e1 entendimiento en todo\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo encajan el mandato y la promesa? El peque\u00f1o \u00abpara\u00bb (gar<\/em>) da la respuesta. Piensa porque<\/em> Dios te recompensar\u00e1 con entendimiento.<\/p>\n

La promesa no es para todos. Est\u00e1 hecho para aquellos que piensan<\/em>. Y no pensamos hasta que nos enfrentamos a un problema. Por tanto, hermanos, interroguemos el texto.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si la Biblia es coherente, entonces entender la Biblia significa comprender c\u00f3mo encajan las cosas. Convertirse en un te\u00f3logo b\u00edblico significa ver m\u00e1s y m\u00e1s piezas encajar en un mosaico glorioso de la voluntad divina. Y hacer ex\u00e9gesis significa cuestionar el texto acerca de c\u00f3mo sus muchas proposiciones son coherentes en la mente del autor. … Continuar leyendo \u00abHermanos, consultemos el texto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}