{"id":11912,"date":"2022-07-26T12:32:56","date_gmt":"2022-07-26T17:32:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pueblos-no-alcanzados\/"},"modified":"2022-07-26T12:32:56","modified_gmt":"2022-07-26T17:32:56","slug":"pueblos-no-alcanzados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pueblos-no-alcanzados\/","title":{"rendered":"Pueblos no alcanzados"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<ul>\n<li>1. La pregunta planteada <\/li>\n<li>2. Definiciones <\/li>\n<li>3. Exposici\u00f3n B\u00edblica\n<ul>\n<li> 3.1 Mateo 28:18-20\n<ul>\n<li>3.11 Uso singular de <em>ethnos<\/em> <\/li>\n<li>3.12 Uso plural de <em>ethnos<\/em> <\/li>\n<li>3.13 <em>Panta ta ethne<\/em> <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>3.2 Apocalipsis <\/li>\n<li>3.3 Evangelio de Juan <\/li>\n<li>3.4 La esperanza del Antiguo Testamento <\/li>\n<li>3.5 La idea de Pablo de la tarea misionera <\/li>\n<li>3.6 La &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; en Lucas <\/li>\n<li>3.7 Jes\u00fas&rsquo; Vista del Templo en Marcos <\/li>\n<li>3.8 La &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; en Mateo <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>4. Conclusi\u00f3n <\/li>\n<\/ul>\n<p> <\/p>\n<h4 id=\"Pregunta\"> 1. La pregunta planteada<\/h4>\n<p> Es la \u00fanica tarea b\u00edblica de la empresa misionera de la iglesia <\/p>\n<ol>\n<li>ganar tantos individuos para Cristo como sea posible antes de que \u00e9l regrese, o <\/li>\n<li>ganar algunos individuos (es decir, plantar una iglesia) entre todas las personas de la tierra antes de que \u00e9l regrese? <\/li>\n<\/ol>\n<p> En otras palabras, el \u00fanico objetivo de las misiones es <\/p>\n<ol>\n<li>centrarse en las actividades m\u00e1s &ldquo;fruct\u00edferas&rdquo; pueblos fuera de nuestra propia cultura (y as\u00ed ganar m\u00e1s individuos para Cristo), o<\/li>\n<li>presionar hacia m\u00e1s y m\u00e1s pueblos no alcanzados (incluso si son menos receptivos que otros grupos m\u00e1s alcanzados)?<\/li>\n<\/ol>\n<p> O, para decirlo de otra manera, \u00bfdeber\u00eda una agencia misionera medir su \u00e9xito en el cumplimiento de la tarea misionera \u00fanica de la iglesia <\/p>\n<ol>\n<li>por el n\u00famero y la calidad de las iglesias plantado en otros grupos culturales adem\u00e1s del propio, o<\/li>\n<li>por el n\u00famero de diferentes grupos culturales no alcanzados en los que planta iglesias de calidad?<\/li>\n<\/ol>\n<p> Observe que NO estoy preguntando si ( 1) o (2) debe seguirse. La cuesti\u00f3n no es si uno es malo y el otro bueno. <em>Ambas<\/em> deben ser perseguidas por la iglesia.<\/p>\n<p> Lo que ESTOY preguntando es si alg\u00fan grupo o agencia en una iglesia o denominaci\u00f3n deber\u00eda definir su raz\u00f3n PRINCIPAL de existencia como plantar iglesias en m\u00e1s y m\u00e1s pueblos no alcanzados en lugar de plantar m\u00e1s y m\u00e1s iglesias en un pueblo en particular.<\/p>\n<p> Otra manera sorprendente de hacer la pregunta es enfocarse en el motivo del coraz\u00f3n de las misiones. Si decimos que el amor por los pecadores perdidos debe alimentar el motor de las misiones, debemos preguntarnos \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere lograr el amor?\u00bb<\/p>\n<p> Seguramente (desde una perspectiva humana com\u00fan) el amor quiere la salvaci\u00f3n de el mayor n\u00famero de individuos. El amor no dice que ninguna raza sea m\u00e1s preciosa que otra. Por lo tanto, parecer\u00eda que la l\u00f3gica del amor, por s\u00ed sola, nos lanzar\u00eda siempre al &ldquo;campo&rdquo; o &ldquo;grupo de personas&rdquo; donde se puede salvar la mayor cantidad de almas.<\/p>\n<p> Considere una ilustraci\u00f3n: <\/p>\n<p> Suponga que hay dos transatl\u00e1nticos de lujo en el mar, y ambos comienzan a hundirse al mismo tiempo, con un gran n\u00famero de personas a bordo que no sab\u00edan nadar. Y suponga que usted est\u00e1 a cargo de un equipo de diez rescatistas en dos botes grandes.<\/p>\n<p> Llega a la escena del primer barco que se hunde y se encuentra rodeado por cientos de personas que gritan, algunas cayendo ante sus ojos. ojos, algunos peleando por restos de escombros, otros listos para saltar al agua desde el barco que se hunde. Varios cientos de metros m\u00e1s all\u00e1 les est\u00e1 pasando exactamente lo mismo a la gente del otro barco.<\/p>\n<p> Su coraz\u00f3n se rompe por los moribundos. Anhelas salvar a tantos como puedas, por lo que pides a gritos a tus dos tripulaciones que den cada gramo de energ\u00eda para sacar tantos como sea posible del agua. \u00a1No escatimes en dolor! \u00a1No escatime esfuerzos!<\/p>\n<p> Hay cinco rescatistas en ambos botes y est\u00e1n trabajando con todas sus fuerzas. Est\u00e1n salvando a muchos. Entonces alguien grita desde el otro barco: \u00ab\u00a1Venid a ayudarnos!\u00bb. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda el amor?<\/p>\n<p> No puedo pensar en ninguna raz\u00f3n por la que el amor dejar\u00eda su trabajo y se ir\u00eda, si, de hecho, est\u00e1 completamente comprometido a salvar a la gente justo donde est\u00e1. El amor no otorga mayor valor a las almas distantes que a las almas m\u00e1s cercanas.<\/p>\n<p> De hecho, el amor bien podr\u00eda razonar que en el tiempo que llevar\u00eda remar los varios cientos de metros, una p\u00e9rdida neta del total de almas salvadas podr\u00eda resultar.<\/p>\n<p> Tambi\u00e9n podr\u00eda razonar que la energ\u00eda de los rescatistas se agotar\u00eda; lo que posiblemente dar\u00eda como resultado que se salvara un n\u00famero menor de personas.<\/p>\n<p> No solo eso, es posible que por experiencia sepa que las personas en ese otro barco probablemente estaban todas borrachas a esta hora de la noche. y ser\u00eda menos probable que respondiera a sus esfuerzos salvadores.<\/p>\n<p> As\u00ed que el amor, por s\u00ed mismo, muy bien puede negarse a abandonar su presente operaci\u00f3n de rescate. Puede permanecer en su trabajo actual para salvar a tantas personas como sea posible. <\/p>\n<p> El punto de la ilustraci\u00f3n (por m\u00e1s artificial e imperfecta que sea, \u00a1ya que la mano de obra de la iglesia NO est\u00e1 completamente comprometida!) es simplemente sugerir que solo el amor (desde nuestra limitada perspectiva humana, que generalmente tiende a estar bastante centrado en el hombre), puede no concebir la tarea misionera de la manera en que Dios lo hace.<\/p>\n<p> Dios puede tener en mente que el objetivo de la operaci\u00f3n de rescate debe ser una reuni\u00f3n de pecadores salvados de cada pueblo en el mundo (de <em>ambos<\/em> transatl\u00e1nticos de lujo), incluso si algunos de los rescatistas exitosos deben dejar un fruct\u00edfero pueblo <em>alcanzado<\/em> (o semi-alcanzado) para trabajar en un (posiblemente menos fruct\u00edfera) personas <em>no alcanzadas<\/em>.<\/p>\n<p> La conclusi\u00f3n a la que he llegado a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n b\u00edblica registrada en este documento es que alguna agencia o grupo en cada iglesia y denominaci\u00f3n deber\u00eda ver como su objetivo \u00fanico y principal <\/p>\n<ul>\n<li>NO simplemente ganar tantas almas o plantar tantas iglesias obedientes como sea posible transculturalmente,<\/li>\n<li> SINO ganar almas y plantar iglesias obedientes en tantos pueblos no alcanzados como sea posible. <\/li>\n<\/ul>\n<ul> <\/ul>\n<ul> <\/ul>\n<p> Si esto es cierto, las implicaciones para el establecimiento de objetivos y la estrategia de la misi\u00f3n son grandes. Cada iglesia, denominaci\u00f3n y agencia seguramente buscar\u00e1 llevar su carga proporcional de responsabilidad para alcanzar a pueblos espec\u00edficos no alcanzados. <\/p>\n<h4 id=\"Definiciones\">2. Definiciones<\/h4>\n<p> Basar\u00e9 mi definici\u00f3n de un &quot;pueblo&quot; y un &quot;pueblo no alcanzado&quot; en Mateo 24:14 y la estrategia misionera de Pablo definida en Romanos 15 (discutida en la secci\u00f3n 3.5). <\/p>\n<p> En el discurso del Monte de los Olivos, Jes\u00fas dijo: <\/p>\n<p> Y ser\u00e1 predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones. <\/p>\n<p> Considero que esto implica que para que un pueblo sea alcanzado debe haber dentro de \u00e9l un \u00abtestimonio\u00bb comprensible (cf. Romanos 15:21); a la verdad de Cristo. Este testimonio debe estar lo suficientemente arraigado para que perdure en ausencia de los misioneros, ya que Dios quiere que el testimonio contin\u00fae dondequiera que haya echado ra\u00edces (es decir, quiere que la iglesia nazca en cada pueblo). <\/p>\n<p> Los par\u00e1metros de un &ldquo;pueblo&rdquo; ser\u00e1 determinado por las capacidades naturales para comprender este \u00abtestimonio\u00bb. Apocalipsis 5:9, con su esperanza para todas las \u00abtribus, lenguas, pueblos y naciones\u00bb, sugiere que los obst\u00e1culos para captar el testimonio pueden provenir de una variedad de factores \u00e9tnicos, ling\u00fc\u00edsticos, culturales y pol\u00edticos. Esto hace una definici\u00f3n precisa de un &ldquo;pueblo&rdquo; Virtualmente imposible. <\/p>\n<p> La dificultad se ilustra con las diferentes estimaciones que emplean David Barrett, Patrick Johnstone y Ralph Winter. <\/p>\n<p> En la <em>World Christian Encyclopedia<\/em> (Oxford, 1982), David Barrett se refiere a 8990 grupos etnoling\u00fc\u00edsticos de personas en el mundo (p. 110). \u00c9l dice: \u00abSeg\u00fan nuestra definici\u00f3n, los \u00fanicos grupos de personas que correctamente pueden llamarse no alcanzados son los 1,000 o m\u00e1s cuyas poblaciones tienen menos del 20 por ciento de cada una evangelizada\u00bb. (p\u00e1g. 19). M\u00e1s espec\u00edficamente, dice que hay 636 grupos de personas que \u00abno tienen una iglesia evangelizadora num\u00e9ricamente significativa, y cada uno de ellos vive en pa\u00edses con solo una presencia cristiana min\u00fascula\u00bb. (p\u00e1g. 19). <\/p>\n<p> En <em>Operation World<\/em> (Biblioteca William Carey, 1986) Patrick Johnstone dice: <\/p>\n<p> Todos los grupos etnoling\u00fc\u00edsticos distintos con suficiente distinci\u00f3n dentro de cada naci\u00f3n para los cuales la plantaci\u00f3n de iglesias puede ser necesaria [total] 12,017. Es posible que cerca de 9.000 de estos ya tengan una iglesia viable dentro de la cultura, y por lo tanto sean m\u00ednimamente alcanzados. Quedan m\u00e1s de 3,000 para los cuales se han iniciado o se necesitar\u00e1n ministerios de plantaci\u00f3n de iglesias transculturales, si todas las razas, tribus, pueblos y lenguas (Apocalipsis 7: 9-10) han de ser representados ante el trono del Cordero ( p.32). <\/p>\n<p> En su art\u00edculo, &ldquo;Pueblos no alcanzados: el desarrollo del concepto&rdquo; (&ldquo;International Journal of Frontier Missions&rdquo; 1\/2, 1984, pp. 129-61) Ralph Winter redondea su suposici\u00f3n anterior de 16.750 pueblos no alcanzados hasta 17.000 para dejar m\u00e1s claro que es una suposici\u00f3n. &ldquo;En esta hora de la historia es una l\u00e1stima que nadie pueda hacer nada mejor que adivinar. Eso es lo que hace MARC &hellip; Todo el mundo est\u00e1 adivinando. Estamos pidiendo ayuda&rdquo; (p\u00e1g. 147). <\/p>\n<p> Explica la discrepancia entre su estimaci\u00f3n de 24\u00a0000 personas en total en el mundo y la estimaci\u00f3n de Barrett de 8990 con una ilustraci\u00f3n. Traductores de la Biblia Wycliffe, por ejemplo, va a Sud\u00e1n del Sur y cuenta cu\u00e1ntos idiomas hay a los que se debe traducir la Biblia para llegar a todos con la palabra escrita. Llegan a 50. Gospel Recordings tambi\u00e9n va a Sud\u00e1n del Sur y cuenta la cantidad de idiomas que requerir\u00e1n diferentes traducciones orales. Obtienen 130. La proporci\u00f3n entre 50 y 130 es casi id\u00e9ntica a la proporci\u00f3n entre 8990 de Barrett y 24 000 de Winter. <\/p>\n<p> Me parece que cada agencia misionera tendr\u00e1 que decidir qu\u00e9 definici\u00f3n de trabajo de &ldquo;grupo de personas&rdquo; y \u00abpersonas no alcanzadas\u00bb usar\u00e1n y luego basar\u00e1n su estrategia en \u00e9l. Esa decisi\u00f3n no es mi objetivo aqu\u00ed. <\/p>\n<p> El m\u00edo es m\u00e1s b\u00e1sico: es decir, \u00bfes b\u00edblico todo el concepto de apuntar a <em>pueblos<\/em>? \u00bfLa tarea \u00fanica y principal del esfuerzo misionero de la iglesia est\u00e1 dirigida a alcanzar a m\u00e1s y m\u00e1s grupos de personas o simplemente a ganar a m\u00e1s y m\u00e1s individuos? <\/p>\n<p> La respuesta a esta pregunta tendr\u00e1 una influencia significativa en la estrategia de la misi\u00f3n, independientemente de c\u00f3mo se cuenten los grupos. <\/p>\n<h4 id=\"Exposici\u00f3n\">3. Exposici\u00f3n b\u00edblica <\/h4>\n<p> <strong>3.1 Mateo 28:18-20<\/strong> <\/p>\n<p> La Gran Comisi\u00f3n de Mateo 28:18-20 sigue siendo vinculante para la iglesia como un todo ( y no se limita solo a los once ap\u00f3stoles que lo escucharon, v. 16) porque la promesa subyacente (v. 20) est\u00e1 dise\u00f1ada para llevar la misi\u00f3n hasta el final de la era. <\/p>\n<p> &ldquo;Y he aqu\u00ed, yo estoy con <em>vosotros<\/em> siempre hasta el fin del mundo&rdquo; <\/p>\n<p> El &ldquo;t\u00fa&rdquo; debe incluir personas hasta el final de la era. Por lo tanto, el mandato contenido en esta promesa pertenece a las personas hasta el final de la era. Si reclamamos la promesa de la presencia de Cristo ahora, debemos reconocer el deber de su mandato ahora. <\/p>\n<p> Pero en este mandato crucial, \u00bfqu\u00e9 significa <em>matheteusate panta ta ethne<\/em> &ndash; &ldquo;hacer disc\u00edpulos de todas las naciones&rdquo;? <\/p>\n<p> Es una pregunta familiar. Comencemos simplemente colocando los datos ling\u00fc\u00edsticos de <em>panta ta ethne<\/em> sobre la mesa para su examen. A menos que se indique lo contrario, las declaraciones que siguen se basan \u00fanicamente en el uso del Nuevo Testamento. Cada instancia de <em>ethnos<\/em> ha sido examinada. <\/p>\n<p> <em>3.11 El uso singular de ethnos<\/em> <\/p>\n<p> El singular <em>ethnos<\/em> (&ldquo;naci\u00f3n&rdquo;) nunca se refiere a un individuo. Este es un hecho llamativo. <\/p>\n<p> G\u00e1latas 2:14 parece ser una excepci\u00f3n en el texto en ingl\u00e9s: \u00abSi t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como <em>gentil<\/em> y no como jud\u00edo, \u00bfc\u00f3mo puedes obligar a los gentiles a vivir como jud\u00edos? Pero la palabra griega aqu\u00ed no es <em>ethnos<\/em>, sino el adverbio <em>ethnikos<\/em>, que significa tener los patrones de vida de los gentiles. <\/p>\n<p> Cada vez que aparece el singular <em>ethnos<\/em>, se refiere a un grupo de personas o \u00abnaci\u00f3n\u00bb; \u2013 a menudo la naci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n<p> Los siguientes son todos los usos singulares en el Nuevo Testamento: <\/p>\n<ul>\n<li> Mateo 21:43; 24:7 (= Marcos 13:8 = Lucas 21:10)<\/li>\n<li>Lucas 7:5; 23:2 (\u00a1\u00a1ambas referencias a la naci\u00f3n jud\u00eda!!)<\/li>\n<li>Hechos 2:5 (\u00abJud\u00edos de todas las naciones\u00bb); 7:7; 8:9; 10:22 (\u00abtoda la naci\u00f3n de los jud\u00edos\u00bb), 35; 17:26; 24:2, 10, 17; 26:4; 28:19 (las \u00faltimas cinco referencias son a la naci\u00f3n jud\u00eda).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> Juan 11:48, 50, 51, 52; 18:35 (\u00a1Todo en referencia a la naci\u00f3n jud\u00eda! Estos son los \u00fanicos usos de <em>ethnos<\/em> en el evangelio y las ep\u00edstolas de Juan).<\/li>\n<li> Apocalipsis 5:9; 13:7; 14;6<\/li>\n<li> 1 Pedro 2:9<\/li>\n<li> Pablo nunca usa el singular<\/li>\n<\/ul>\n<p> <em>3.12 El uso plural de <\/em> <em>ethnos<\/em> <\/p>\n<p> El plural de <em>ethnos<\/em> no siempre se refiere a naciones o \u00abgrupos de personas\u00bb. A veces simplemente se refiere a una pluralidad de personas no jud\u00edas. Hay docenas de instancias que son ambiguas y podr\u00edan referirse a &ldquo;grupos de personas&rdquo; o a una pluralidad general de no jud\u00edos, as\u00ed que solo dar\u00e9 varios ejemplos que inequ\u00edvocamente se refieren a los no jud\u00edos en general y definitivamente no se refieren a \u00abgrupos de personas\u00bb. <\/p>\n<ul>\n<li> Hechos 13:48 &ndash; Cuando Pablo se dirige a los gentiles en Antioqu\u00eda despu\u00e9s de ser rechazado por los jud\u00edos, Lucas nos dice: \u00abY cuando <em>los gentiles<\/em> oyeron esto, se alegraron y glorificaron la palabra de Dios\u00bb. Esta es una referencia no a las naciones, sino a un grupo de no jud\u00edos en la sinagoga que escuch\u00f3 a Pablo.<\/li>\n<li>1 Corintios 12:2 &ndash; &ldquo;Sab\u00e9is que cuando erais <em>gentiles<\/em>, fuisteis descarriados a \u00eddolos mudos &hellip;&rdquo; El &ldquo;t\u00fa&rdquo; se refiere a los conversos no jud\u00edos en Corinto. No tendr\u00eda sentido decir, &ldquo;Cuando erais naciones &hellip;&rdquo;<\/li>\n<li>Efesios 3:6 &ndash; el misterio de Cristo es &ldquo;c\u00f3mo <em>los gentiles<\/em> son coherederos, miembros del mismo cuerpo&hellip;&rdquo; No tendr\u00eda sentido decir que las naciones son coherederas y <em>miembros<\/em> (una referencia definitiva a los individuos) del mismo cuerpo. La concepci\u00f3n de Pablo es que el cuerpo tiene muchos miembros <em>individuales<\/em> que son <em>gentiles<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Estos son quiz\u00e1s suficientes para mostrar que el plural de <em>ethnos<\/em> no <em>tiene que<\/em> significar naci\u00f3n o \u00abgrupo de personas\u00bb. Este hecho hace que sea m\u00e1s dif\u00edcil decidir con certeza en textos donde ambos significados (grupo de individuos no jud\u00edos versus un \u00abgrupo de personas\u00bb \u00e9tnicamente distinto) tendr\u00edan sentido. <\/p>\n<p> Sin embargo, el hecho de que el singular <em>ethnos<\/em> nunca se refiera a un individuo sino que siempre se refiera a un grupo de personas tal vez deber\u00eda inclinarnos hacia el significado de grupo de personas a menos que el contexto nos lleve a pensar de lo contrario. Esto ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cierto cuando pongamos ante nosotros el contexto del Antiguo Testamento y el impacto que tuvo en los escritos de Juan y Pablo (discutido a continuaci\u00f3n). Pero primero debemos examinar el uso del Nuevo Testamento de la frase <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>. <\/p>\n<p> <em>3.13 <\/em><em>Panta ta ethne<\/em><strong><em> <\/em><\/strong> <\/p>\n<p> Nuestra preocupaci\u00f3n inmediata es con el significado de <em>panta<\/em><em> ta ethne <\/em> en Mateo 28:19. Los siguientes son todos los lugares donde la combinaci\u00f3n de <em>pas<\/em> (todos) y <em>ethnos<\/em> (naci\u00f3n\/gentiles) ocurren en el Nuevo Testamento, ya sea en singular (\u00abtodas las naciones\u00bb ) o en plural (&ldquo;todas las naciones\/gentiles&rdquo;). <\/p>\n<p> Mateo <\/p>\n<ul>\n<li>24:9 &ndash; &ldquo;Ser\u00e9is odiados por <em>pantaon<\/em><em> ton ethnon<\/em> por causa de m\u00ed.<\/li>\n<li>24:14 (cf. Marcos 13:10) &ndash; &ldquo;Este evangelio del reino ser\u00e1 predicado en todo el mundo, como testimonio de <em>pasin<\/em><em> tois ethnesin<\/em>; y entonces vendr\u00e1 el fin.\u201d<\/li>\n<li>25:32 &ndash; &ldquo;Delante de \u00e9l ser\u00e1n reunidos <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>, y \u00e9l los apartar\u00e1 los unos de los otros&hellip;&rdquo;<\/li>\n<li> 28:19 &ndash; &ldquo;Haced disc\u00edpulos de <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Marcos <\/p>\n<ul>\n<li>11:17 &ndash; &ldquo;Mi casa, casa de oraci\u00f3n ser\u00e1 llamada por <em>pasin<\/em><em> tols ethnesin<\/em> (cf. Isa\u00edas 56:17) <\/li>\n<\/ul>\n<p> Lucas <\/p>\n<ul>\n<li>12:30 &ndash; \u201cPorque <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> del mundo buscad estas cosas.\u201d<\/li>\n<li> 21:24 &ndash; \u00abCaer\u00e1n a filo de espada, y ser\u00e1n llevados cautivos entre <em>ta<\/em><em> ethne panta<\/em>\u00ab.<\/li>\n<li>24:47 &ndash; &quot;Se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados a <em>panta ta ethne<\/em>, comenzando desde Jerusal\u00e9n.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p> Hechos <\/p>\n<ul>\n<li>2:5 &ndash; \u00abY moraban en Jerusal\u00e9n jud\u00edos, hombres piadosos de <em>pantos<\/em><em> etnous<\/em> debajo del cielo\u00bb.<\/li>\n<li>10:35 &ndash; &ldquo;In <em>panti<\/em><em> ethnei<\/em> cualquiera que le teme y hace lo correcto le es grato.\u201d<\/li>\n<li> 14:16 &ndash; &ldquo;En generaciones pasadas permiti\u00f3 a <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> andar en sus propios caminos&rdquo; <\/li>\n<li>15:17 &ndash; &ldquo;&hellip;para que el resto de los hombres busque al Se\u00f1or, y <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> que son llamados por mi nombre.\u201d<\/li>\n<li> 17: 26 &ndash; &ldquo;E hizo de un <em>pan ethnos<\/em> de hombres para que habitaran sobre toda la faz de la tierra&hellip;&rdquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p> Romanos <\/p>\n<ul>\n<li>1:5 &ndash; &ldquo;Hemos recibido la gracia y el apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe por amor de su nombre entre <em>pasin<\/em><em>tois ethnesin<\/em>.&rdquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p> G\u00e1latas <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p> 3:8 &ndash; \u201cY la Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1s bendita <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>. &rsquo;&rdquo; (cf. G\u00e9nesis 12:3) <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p> 2 Timoteo <\/p>\n<ul>\n<li>4:17 &ndash; &ldquo;Pero el Se\u00f1or estuvo a mi lado y me dio fuerza para proclamar la palabra plenamente, a fin de que <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> pudiera o\u00edrla&rdquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p> Apocalipsis <\/p>\n<ul>\n<li> 12:5 &ndash; &ldquo;Uno que ha de gobernar <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> con vara de hierro&rdquo; (cf. Salmo 2:8)<\/li>\n<li>15:4 &#8211; &ldquo;<em>Panta<\/em><em> ta ethne<\/em> vendr\u00e1n y te adorar\u00e1n&hellip;&rdquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p> Tomados por s\u00ed mismos (aparte del contexto b\u00edblico m\u00e1s amplio), algunos de estos podr\u00edan interpretarse como referencias a una multitud mundial de personas no jud\u00edas en lugar de \u00abnaciones\u00bb; pero incluso aparte del contexto m\u00e1s amplio, Hechos 2:5; 10:35; 17:26; G\u00e1latas 3:8 y Apocalipsis 12:5 son, con gran probabilidad, referencias a \u00abnaciones\u00bb. Todos los dem\u00e1s PODR\u00cdAN serlo, aunque Hechos 15:17 ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil de interpretar como \u00abnaciones\u00bb. Ser\u00e1 bueno suspender el juicio hasta que hagamos un estudio contextual m\u00e1s amplio. <\/p>\n<p> Mi conclusi\u00f3n, a partir del uso de <em>ethnos<\/em> en general y el uso de su combinaci\u00f3n con <em>pas<\/em> en particular, es que el t\u00e9rmino <em>panta <\/em><em> ta ethne<\/em> POR S\u00cd MISMO no es prueba de que naciones o grupos de personas est\u00e9n a la vista en Mateo 28:19, pero nuestra conclusi\u00f3n anterior en 4.12 nos inclinar\u00eda a asumir el significado de grupo de personas a menos que el contexto lo prohibi\u00f3 Ser\u00e1 mejor estudiar el contexto m\u00e1s amplio de los mandatos y expectativas misioneras en el Antiguo y Nuevo Testamento para determinar el papel de los pueblos en lugar de basar nuestra visi\u00f3n meramente en las posibilidades ling\u00fc\u00edsticas de <em>panta<\/em><em>ta etnia<\/em>. <\/p>\n<p> Volveremos a Mateo 28:19 cuando tengamos a la vista el contexto m\u00e1s amplio del Nuevo Testamento. Pasamos ahora a aquellos textos que ense\u00f1an o implican m\u00e1s claramente que el \u00fanico objetivo de las misiones es llegar a m\u00e1s y m\u00e1s grupos de personas en lugar de ganar a m\u00e1s y m\u00e1s personas de cualquier grupo de personas. <\/p>\n<p> <strong>3.2 Apocalipsis<\/strong> <\/p>\n<p> La concepci\u00f3n de la tarea misionera impl\u00edcita en el Libro de Apocalipsis est\u00e1 claramente relacionada con los grupos de personas. <\/p>\n<p> Apocalipsis 5:9-10 <\/p>\n<p> Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos &hellip; cant\u00f3 un c\u00e1ntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado y con tu sangre rescataste para Dios a hombres <em>de toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n<\/em>, y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinar\u00e1n sobre la tierra.\u201d <\/p>\n<p> Doctrinalmente, esta es una declaraci\u00f3n poderosa de redenci\u00f3n particular y su significado misionero hist\u00f3rico: Cristo no ha rescatado a todos los hombres; ha rescatado a &ldquo;muchos&rdquo; (Marcos 10:45) <em>de <\/em>todos los pueblos. El rescate no es meramente potencial, es eficaz y seguro: \u00a1los redimidos <em>reinar\u00e1n<\/em>! <\/p>\n<p> Misiol\u00f3gicamente, esta es una declaraci\u00f3n poderosa de que <em>la tarea de la iglesia es reunir a los rescatados de todos los pueblos.<\/em> Todos los pueblos deben ser alcanzados porque los misioneros encontrar\u00e1n almas rescatadas en todos los pueblos El dise\u00f1o de la expiaci\u00f3n prescribe el dise\u00f1o de la estrategia de la misi\u00f3n. Y el dise\u00f1o de la expiaci\u00f3n (el rescate de Cristo, Apocalipsis 5:9) es universal en el sentido de que se extiende a todos los pueblos (aunque no de manera efectiva a cada individuo). <\/p>\n<p> Por lo tanto, el dise\u00f1o de la estrategia misionera debe ser predicar el evangelio de Jesucristo a todos los pueblos, porque &ldquo;En ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado entre hombres por los cuales debemos ser salvados&rdquo; (Hechos 4:12). Los rescatados deben ser salvados. Pero ser\u00e1n salvos s\u00f3lo a trav\u00e9s del evangelio de Jesucristo. Por lo tanto, las misiones DEBEN llegar a \u00abtoda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n<p> Apocalipsis 7:9-10 <\/p>\n<p> Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar, de <em>todas las naciones, de todas las tribus y pueblos y lenguas<\/em>, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos de vestiduras blancas, con palmas en las manos, y clamando a gran voz: \u00abLa salvaci\u00f3n es de nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y de el Cordero! <\/p>\n<p> A menos que restrinjas esta multitud a los conversos de la gran tribulaci\u00f3n y digas que el prop\u00f3sito misional de Dios entonces es diferente de lo que es ahora, la implicaci\u00f3n del prop\u00f3sito mundial de Dios es clara: \u00c9l aspira a ser adorado por conversos de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. <\/p>\n<p> Apocalipsis 14:6-7 <\/p>\n<p> Entonces vi otro \u00e1ngel volar en medio del cielo, con un evangelio eterno para proclamarlo a los que moran en la tierra, a toda naci\u00f3n y tribu y lengua y gente; 7 y dijo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.\u201d <\/p>\n<p> Una vez m\u00e1s, la intenci\u00f3n es que el evangelio sea proclamado no solo a m\u00e1s y m\u00e1s personas, sino a &ldquo; toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo.\u201d <\/p>\n<p> Apocalipsis 15:4 <\/p>\n<p> \u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1 y glorificar\u00e1 tu nombre, oh Se\u00f1or? Porque solo t\u00fa eres santo. Todas las naciones (<em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>) vendr\u00e1n y te adorar\u00e1n, porque tus juicios han sido revelados. <\/p>\n<p> En el contexto de Apocalipsis con su uso repetido de <em>ethnos<\/em> en referencia a &ldquo;naciones&rdquo; (al menos 10 veces) y no personas, <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> aqu\u00ed en 15:4 sin duda se refiere a grupos de personas y no a una masa de individuos no jud\u00edos. Por lo tanto, lo que Juan prev\u00e9 como la meta de la redenci\u00f3n es una multitud de santos adoradores de todos los pueblos del mundo. <\/p>\n<p> Apocalipsis 21:3 <\/p>\n<p> Y o\u00ed una gran voz desde el trono que dec\u00eda: He aqu\u00ed, la morada de Dios est\u00e1 con los hombres. \u00c9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n sus pueblos (<em>laoi<\/em>), y Dios mismo estar\u00e1 con ellos.&rsquo;&rdquo; <\/p>\n<p> La mayor\u00eda de los comentaristas contempor\u00e1neos reconocen que <em>laoi<\/em> (pueblos) y no <em>laos<\/em> (pueblos) es la lectura original. Por lo tanto, Juan (grabando la voz angelical) ha cambiado el singular del Antiguo Testamento (p. ej., Lev\u00edtico 26:17 <em>laos<\/em>) para hacer muy obvio que el objetivo final de Dios en la redenci\u00f3n no es borrar las distinciones de pueblo sino reunirlos a todos en una asamblea <em>diversa<\/em> pero unificada de &ldquo;pueblos&rdquo; <\/p>\n<p> Podemos concluir de este estudio del Libro de Apocalipsis que la concepci\u00f3n de Juan de la meta \u00fanica de las misiones es ciertamente llegar a m\u00e1s y m\u00e1s grupos de personas hasta que haya conversos de \u00abtoda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n.\u201d <\/p>\n<p> Como se mencion\u00f3 anteriormente (secci\u00f3n 2), probablemente sea imposible definir los l\u00edmites precisos de un \u00abgrupo de personas\u00bb. El punto de Juan parece ser que hay grupos \u00e9tnicos, pol\u00edticos, ling\u00fc\u00edsticos y culturales en la humanidad, ninguno de los cuales debe ser excluido de escuchar una proclamaci\u00f3n del evangelio agradable. <\/p>\n<p> El hecho de que no podemos ser precisa sobre lo que un &ldquo;grupo de personas&rdquo; Esto no debe cegarnos ante el hecho de que Juan quiere decir <em>algo<\/em> cuando dice, \u00abtoda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u00bb. \u00a1El hecho de que podamos objetar si los malinke leprosos en Guinea son un grupo de personas no deber\u00eda cegarnos ante el hecho de que hay 700,000 malinke sin iglesia! <\/p>\n<p> <strong>3.3 El Evangelio de Juan<\/strong> <\/p>\n<p> Asumo que el mismo Juan que escribi\u00f3 Apocalipsis (1:1) tambi\u00e9n escribi\u00f3 el Evangelio de Juan. Ser\u00e1 \u00fatil ver algunos textos misioneros en el evangelio de Juan bajo esta luz. <\/p>\n<p> Juan 11:51-52 <\/p>\n<p> Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, parece amonestar al airado consejo jud\u00edo para que quiten de en medio a Jes\u00fas porque \u00abos conviene que uno que el hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la naci\u00f3n\u201d. <\/p>\n<p> Entonces Juan comenta esta palabra de Caif\u00e1s: <\/p>\n<p> No dijo esto de su propia voluntad, sino que siendo sumo sacerdote aquel a\u00f1o profetiz\u00f3 que Jes\u00fas morir\u00eda por la naci\u00f3n, y no s\u00f3lo para la naci\u00f3n, sino para reunir en uno <em>a los hijos de Dios que est\u00e1n dispersos<\/em>. <\/p>\n<p> Esto encaja perfectamente con el concepto de misiones de Juan en Apocalipsis 5:9 porque all\u00ed dice que Cristo rescat\u00f3 a hombres &ldquo;<em>de<\/em> toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n. &rdquo; En otras palabras, ambos textos describen la tarea misionera como la reuni\u00f3n de aquellos que son rescatados por Cristo, los \u00abhijos de Dios\u00bb. <\/p>\n<p> Por lo tanto, \u00abdispersos\u00bb (<em>dieskorpismena<\/em><em>, <\/em>11:52) debe ser tomado en su sentido m\u00e1s pleno: los &ldquo;hijos de Dios&rdquo; ser\u00e1n hallados tan dispersos como <em>pueblos<\/em> hay en la tierra. La tarea misionera es llegar a ellos en cada tribu, pueblo y naci\u00f3n. <\/p>\n<p> La misma concepci\u00f3n tambi\u00e9n estar\u00eda detr\u00e1s del texto misionero en Juan 10:16. Jes\u00fas dice: <\/p>\n<p>Tengo otras ovejas, que no son de este redil; Debo traerlos tambi\u00e9n, y ellos escuchar\u00e1n mi voz. <\/p>\n<p> El &ldquo;pliegue&rdquo; se refiere a Israel. Las &ldquo;otras ovejas&rdquo; referirse a los &ldquo;hijos de Dios dispersos&rdquo; en Juan 11:52. Estos son los rescatados de cada tribu&hellip;&rdquo; en Apocalipsis 5:9. Por lo tanto, el &ldquo;debo traer&rdquo; (<em>dei<\/em><em> me agagein<\/em>) es una afirmaci\u00f3n muy fuerte del Se\u00f1or que <em>ver\u00e1<\/em> a cumplir su prop\u00f3sito misionero, es decir, reunir a sus &ldquo;ovejas&amp;rdquo ; o &ldquo;los hijos de Dios&rdquo; o el &ldquo;rescatado&rdquo; de todos los pueblos de la tierra. <\/p>\n<p> As\u00ed, el Evangelio de Juan presta una fuerza tremenda al prop\u00f3sito misionero impl\u00edcito en Apocalipsis. Jes\u00fas ha <em>rescatado<\/em> a hombres de todos los pueblos. \u00c9l <em>muri\u00f3<\/em> para reunir a estos hijos de Dios dispersos entre todos los pueblos, y por lo tanto, \u00a1DEBEMOS llevar a todas las ovejas descarriadas a su redil! <\/p>\n<p> \u00a1Qu\u00e9 tremenda seguridad y aliento de que Cristo resucitado honrar\u00e1 y ayudar\u00e1 a cualquier agencia misionera que se una a \u00e9l en este gran prop\u00f3sito de reunir a sus ovejas de <em>todos<\/em> los pueblos! <\/p>\n<p> <strong>3.4 La esperanza del Antiguo Testamento<\/strong> <\/p>\n<p> La expectativa de Juan no era nueva. El Antiguo Testamento est\u00e1 repleto de promesas y expectativas de que Dios alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 adorado por personas de todas las naciones. <\/p>\n<p> G\u00e9nesis 12:1-3 <\/p>\n<p> Entonces el Se\u00f1or le dijo a Abraham: \u201cVete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar\u00e9. . y har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n y te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre, para que seas una bendici\u00f3n. Bendecir\u00e9 a los que te bendigan, y al que te maldiga maldecir\u00e9; y por ti ser\u00e1n benditas <em>todas las familias<\/em> de la tierra.\u201d <\/p>\n<p> Esta promesa de bendici\u00f3n universal para las &ldquo;familias&rdquo; de la tierra se repite esencialmente en G\u00e9nesis 18:18; 22:18; 26:4; y 28:14. <\/p>\n<p> En 12:3 y 28:14 la frase hebrea para &ldquo;todas las familias&rdquo; (<em>kol<\/em><em> mishpahot<\/em>) se traduce en la Septuaginta por <em>pasai<\/em><em> hai phulai <\/em>La palabra <em>phule<\/em> se tradujo como &ldquo;tribu&rdquo; en Apocalipsis 5:9; 7:9 y 14:6, pero <em>miahpaha<\/em> puede ser, y por lo general es, m\u00e1s peque\u00f1a que una tribu. Por ejemplo, cuando Ac\u00e1n pec\u00f3, Israel es examinado primero por tribu, luego por <em>mishpaha<\/em> (familia) y luego por casa (Josu\u00e9 7:14). <\/p>\n<p> Entonces, Dios quiere que la bendici\u00f3n de Abraham alcance a grupos de personas relativamente peque\u00f1os. Nuevamente, no necesitamos definir estos grupos con precisi\u00f3n para sentir el impacto de la promesa. Las agencias misioneras no pueden contentarse con ganar m\u00e1s personas en los grupos alcanzados de la tierra. La tarea \u00fanica de las misiones es avanzar hacia los grupos no alcanzados. <\/p>\n<p> Las otras tres repeticiones de esta promesa abrah\u00e1mica en G\u00e9nesis usan la frase &ldquo;todas las naciones&rdquo; (<em>kol<\/em><em> goiey<\/em>) que la Septuaginta traduce con el familiar <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em>, particularmente en cada caso (18: 18; 22:18; 26:4). <\/p>\n<p> Esto sugiere fuertemente que el t\u00e9rmino <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> en contextos misioneros tiene el significado de grupos de personas en lugar de una masa de individuos no jud\u00edos. <\/p>\n<p> El Nuevo Testamento cita expl\u00edcitamente esta promesa abrah\u00e1mica en particular solo dos veces. <\/p>\n<p> En Hechos 3:25, Pedro dice a la multitud jud\u00eda: \u00abVosotros sois hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, cuando dijo a Abraham: \u00abY en vuestra posteridad ser\u00e9is Benditas sean <em>todas las familias<\/em> de la tierra.&rsquo;&rdquo; <\/p>\n<p> La frase griega en Hechos 3:25 es <em>pasai<\/em><em> hai patriai<\/em>. Esta es una traducci\u00f3n independiente de G\u00e9nesis 12:3. No sigue la Septuaginta (<em>pasai<\/em><em> hai phula)<\/em>. Pero s\u00ed confirma que la promesa fue entendida en t\u00e9rminos de subgrupos de la sociedad. <em>Patria<\/em> puede ser un subgrupo de una tribu, o m\u00e1s generalmente un clan o tribu. <\/p>\n<p> La otra cita del Nuevo Testamento de la promesa abrah\u00e1mica est\u00e1 en G\u00e1latas 3:6-8: <\/p>\n<p> As\u00ed Abraham \u00abcrey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. Entonces ven que son los hombres de fe los hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar a los gentiles (<em>ta<\/em><em>ethne<\/em>) por la fe, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n las naciones (<em>panta<\/em><em> ta ethne)<\/em> sea bendito.\u201d <\/p>\n<p> Curiosamente, todas las versiones en ingl\u00e9s traducen la palabra <em>ethne<\/em> de manera diferente en sus dos usos en el vers\u00edculo 8: en el primer caso, &ldquo;gentiles&rdquo; y el siguiente, \u00abnaciones\u00bb. <\/p>\n<p> Uno podr\u00eda tratar de argumentar que el uso de la promesa por parte de Pablo para apoyar la justificaci\u00f3n de los &ldquo;gentiles&rdquo; significa que no vio grupos de personas en la promesa abrah\u00e1mica, sino solo una masa de individuos no jud\u00edos, ya que son los individuos los que est\u00e1n justificados. <\/p>\n<p> Pero eso no es en absoluto una conclusi\u00f3n necesaria. Lo m\u00e1s probable es que Pablo reconociera el significado del Antiguo Testamento de <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> en G\u00e9nesis 18:18 (el paralelo m\u00e1s cercano del Antiguo Testamento) y sacara la inferencia de que los &ldquo;gentiles&amp;rdquo individuales ; est\u00e1n necesariamente impl\u00edcitos. Entonces, las versiones en ingl\u00e9s tienen raz\u00f3n al preservar el significado diferente en los dos usos de <em>ethne<\/em> en G\u00e1latas 3:8. <\/p>\n<p> El uso de la promesa por parte de Pablo nos alerta para que no nos dejemos arrastrar por el pensamiento grupal de personas que olvidamos la verdad de que la &ldquo;bendici\u00f3n de Abraham&rdquo; de hecho es experimentado por individuos o no lo es en absoluto. <\/p>\n<p> Muchas otras promesas y expectativas del Antiguo Testamento preparan el camino para la concepci\u00f3n de las misiones que vimos en los escritos de Juan. <\/p>\n<p> El Salmo 67:1-3 es representativo de numerosos salmos: <\/p>\n<p> Que Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga y haga resplandecer su rostro sobre nosotros, para que sea conocido tu camino sobre la tierra, tu poder salvador <em>entre todas las naciones (pasin ethnesia). <\/em>\u00a1Que los pueblos te alaben, oh Dios, que todos los pueblos (<em>laoi<\/em><em>pantes<\/em>) te alaben! <\/p>\n<p> Otros textos del Antiguo Testamento se recogen en el Nuevo Testamento. Tal vez ser\u00eda m\u00e1s eficiente ir al ap\u00f3stol Pablo y ver c\u00f3mo concibi\u00f3 su tarea misionera y su relaci\u00f3n con la esperanza del Antiguo Testamento de que se llamara a conversos de todas las naciones. <\/p>\n<p> <strong>3.5 La idea de Pablo sobre la tarea misionera<\/strong> <\/p>\n<p> <em>Hechos 13:45-47 <\/em> <\/p>\n<p> En Hechos 13:45-47 Pablo justifica dejar la sinagoga y volverse a \u00ablos gentiles\u00bb; refiri\u00e9ndose a Isa\u00edas 49:6, <\/p>\n<p> Porque as\u00ed nos ha mandado el Se\u00f1or, diciendo: \u00abTe he puesto para luz de las naciones (<em>ethnon<\/em>), para que puedes llevar la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra.&rsquo; <\/p>\n<p> Es dif\u00edcil saber por qu\u00e9 las versiones en ingl\u00e9s no conservan el sentido del Antiguo Testamento de Isa\u00edas 49:6 y traducen: \u00abTe he puesto para ser luz de las <em>naciones\u00bb. ;<\/em> La palabra hebrea en Isa\u00edas 49:6 es <em>goim<\/em>. Entonces Pablo estar\u00eda haciendo exactamente lo que parec\u00eda hacer en G\u00e1latas 3:8. Estar\u00eda dibujando una referencia necesaria sobre &ldquo;gentiles&rdquo; individuales; de una referencia del Antiguo Testamento a \u00abnaciones\u00bb. <\/p>\n<p> Pero, \u00bfconcibe Pablo su ministerio como uno que est\u00e1 dirigido a llegar a m\u00e1s y m\u00e1s grupos de personas en lugar de a m\u00e1s y m\u00e1s gentiles? Para responder a esto, vamos a Romanos 15. <\/p>\n<p> <em>Romanos 15<\/em> <\/p>\n<p> Pablo declara el doble prop\u00f3sito de la venida de Cristo en los vers\u00edculos 8 y 9: <\/p>\n<p> Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, <em>para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles (ta ethne) pudieran glorificar Dios por su misericordia<\/em>. <\/p>\n<p> Luego, para apoyar esta afirmaci\u00f3n del prop\u00f3sito mundial de Dios, Pablo re\u00fane cuatro citas del Antiguo Testamento sobre la <em>ethne<\/em>, todas las cuales en su contexto del Antiguo Testamento muy probablemente se refieren a <em>naciones<\/em>, no solo una masa de individuos no jud\u00edos. <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 15:9 = Salmo 18:49 <\/li>\n<\/ul>\n<p> Por tanto, te alabar\u00e9 entre los <em>ethnesin<\/em> y cantar\u00e9 a tu nombre .&rdquo; <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 15:10 = Deuteronomio 32:43 <\/li>\n<\/ul>\n<p> Al\u00e9grate, <em>ethne<\/em>, con su pueblo (<em>laos<\/em>). <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 15:11 = Salmo 117:1 <\/li>\n<\/ul>\n<p> Alabado sea el Se\u00f1or <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> , y que todos los pueblos (<em>pantes<\/em><em> hai laoi<\/em>) lo alaben. <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 15:12 = Isa\u00edas 11:10 <\/li>\n<\/ul>\n<p> Vendr\u00e1 la ra\u00edz de Jes\u00e9, el que se levantar\u00e1 para gobernar la <em>ethnon<\/em>; en \u00e9l <em>ethne<\/em> esperar\u00e1. <\/p>\n<ul> <\/ul>\n<p> A partir de textos como estos, Pablo completa su concepci\u00f3n de la comisi\u00f3n misionera que el Se\u00f1or resucitado le hab\u00eda dado (Hechos 9:15; 13:45; 22:15; 25:17). \u00bfCu\u00e1l fue esa concepci\u00f3n? <\/p>\n<p> Romanos 15:18-21 da una respuesta sorprendente. <\/p>\n<p> Porque no me atrever\u00e9 a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de m\u00ed para ganar la obediencia de <em>ethnon<\/em>, con palabras o con obras, con poder de se\u00f1ales y prodigios, con el poder del Esp\u00edritu Santo, de modo que <em>desde Jerusal\u00e9n y hasta Il\u00edrico he predicado plenamente el evangelio de Cristo<\/em>, haciendo as\u00ed mi ambici\u00f3n <em>predicar el evangelio, no donde Cristo ha ya ha sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, sino que como est\u00e1 escrito: \u00abVer\u00e1n los que nunca han o\u00eddo hablar de \u00e9l, y entender\u00e1n los que nunca han o\u00eddo hablar de \u00e9l\u00bb. <\/p>\n<p> Literalmente, Pablo dice: \u00abDesde Jerusal\u00e9n y sus alrededores hasta Il\u00edrico he <em>cumplido<\/em> (<em>peplerokenai<\/em>) el evangelio\u00bb. <\/p>\n<p> \u00bfQu\u00e9 puede significar eso? <\/p>\n<p> Sabemos que hab\u00eda miles de almas a\u00fan por salvar en esa regi\u00f3n porque esta es la suposici\u00f3n de Pablo y Pedro cuando escribieron cartas a las iglesias en esas regiones. <\/p>\n<p> Esta es un \u00e1rea enorme que se extiende desde el sur de Palestina hasta el norte de Italia, y Pablo dice que ha <em>cumplido el evangelio<\/em> en toda esa regi\u00f3n, aunque la obra de evangelizaci\u00f3n es solo 25 a\u00f1os como m\u00e1ximo &mdash; y algunas de las iglesias son mucho m\u00e1s j\u00f3venes que eso. <\/p>\n<p> Sabemos que Pablo cre\u00eda que a\u00fan se necesitaba mucho trabajo de la iglesia all\u00ed porque dej\u00f3 a Timoteo en \u00c9feso (1 Timoteo 1:3) ya Tito en Creta (Tito 1:5) para hacer el trabajo. Sin embargo, dice que ha <em>cumplido el evangelio<\/em> en toda la regi\u00f3n. <\/p>\n<p> De hecho, llega a decir en Romanos 15:23: \u00abPero ahora, como <em>ya no tengo lugar para trabajar<\/em> <em>en estas regiones &#8230;Espero<\/em> verte cuando me vaya a Espa\u00f1a.\u201d \u00a1No m\u00e1s espacio para trabajar! Esto es realmente sorprendente cuando piensas en el breve tiempo transcurrido desde que el evangelio penetr\u00f3 en Asia, Macedonia, Grecia e Il\u00edrico, y cu\u00e1nto hab\u00eda <em>realmente<\/em> por hacer en estas regiones. <\/p>\n<p> Pero Paul est\u00e1 <em>terminado<\/em> y se va a Espa\u00f1a. \u00a1El evangelio se ha cumplido! <\/p>\n<p> \u00bfQu\u00e9 significa esto? <\/p>\n<p> Creo que significa que la concepci\u00f3n de Pablo de la <em>tarea misionera<\/em> no es meramente ganar a m\u00e1s y m\u00e1s personas para Cristo (lo que podr\u00eda haber hecho muy eficientemente en estos familiares regiones), sino llegar a m\u00e1s y m\u00e1s pueblos. No hay ninguna indicaci\u00f3n en la ense\u00f1anza de Pablo de que tuviera una pasi\u00f3n por viajar para predicar en nuevas \u00e1reas geogr\u00e1ficas, pero hay una clara indicaci\u00f3n de que estaba atrapado por la visi\u00f3n de los pueblos no alcanzados. Romanos 15:9-12 muestra c\u00f3mo su mente estaba saturada con los textos del Antiguo Testamento que se relacionan con las naciones y la gente (ver especialmente el vers\u00edculo 11, \u00abtodos los pueblos\u00bb). <\/p>\n<p> Cuando dice en Romanos 15:20 que su objetivo es predicar no donde Cristo ha sido nombrado, &ldquo;<em>para no edificar sobre fundamento ajeno<\/em>, &rdquo; \u00bfQu\u00e9 lo impulsaba realmente? <\/p>\n<p> Uno podr\u00eda asumir sin amabilidad una especie de impulso del ego al que le gusta poder tomar todo el cr\u00e9dito de una iglesia y no compartir el cr\u00e9dito con nadie. Pero este no es el Pablo que conocemos de las Escrituras; ni es lo que sugiere el contexto. <\/p>\n<p> El siguiente vers\u00edculo (Romanos 15:21) muestra lo que impulsa a Pablo. Es la concepci\u00f3n del Antiguo Testamento del prop\u00f3sito mundial de Dios lo que le da a Pablo su impulso como misionero pionero. Cita a Isa\u00edas 52:15: <\/p>\n<p> Ver\u00e1n quienes nunca han o\u00eddo hablar de \u00e9l, y entender\u00e1n quienes nunca han o\u00eddo hablar de \u00e9l. <\/p>\n<p> En el contexto del Antiguo Testamento, las l\u00edneas inmediatamente anteriores son: <\/p>\n<p> As\u00ed espantar\u00e1 a muchas naciones (<em>ethne<\/em><em>polia<\/em>); los reyes cerrar\u00e1n su boca a causa de \u00e9l. <\/p>\n<p> Sin duda, Pablo ha reflexionado sobre el hecho de que su comisi\u00f3n del Se\u00f1or le lleg\u00f3 con palabras similares. \u00c9l debe \u00abllevar el nombre de [Cristo] ante los <em>gentiles (ethnon)<\/em> y <em>reyes<\/em> (Hch. 9:15). <\/p>\n<p> En otras palabras, Pablo est\u00e1 siendo impulsado por una comisi\u00f3n personal del Se\u00f1or que ha sido ricamente respaldada y llena de contenido por su propia reflexi\u00f3n sobre el prop\u00f3sito de Dios en el Antiguo Testamento de bendecir a todas las naciones de la tierra. (G\u00e1latas 3:8) y para ser alabado por todos los pueblos (Romanos 15:11), y para enviar salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra (Hechos 13:47), y para hacer de Abraham padre de muchas naciones (Romanos 4 :17), y ser entendido en todo grupo donde no es conocido (Romanos 15:21). <\/p>\n<p> Entonces, la concepci\u00f3n de Pablo de su tarea misionera \u00fanica era que deb\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de las regiones y pueblos donde ahora se predica a Cristo a lugares como Espa\u00f1a, y a pueblos \u00aba quienes nunca se les ha hablado de \u00e9l\u00bb. .&rdquo; As\u00ed lo expresa en 1 Corintios 3:10: <\/p>\n<p> Conforme al mandato (literalmente: &ldquo;gracia&rdquo;) que Dios me ha dado, como perito arquitecto puse los cimientos, y otro hombre est\u00e1 construyendo sobre \u00e9l. <\/p>\n<p> La &ldquo;gracia&rdquo; misionera de Dios porque Pablo iba a ser una capa de cimientos en m\u00e1s y m\u00e1s lugares y pueblos. Este es el significado de las Misiones Fronterizas tal como yo lo entiendo. <\/p>\n<p> <em>Romanos 1:5 y 16:26<\/em> <\/p>\n<p> En este contexto, las declaraciones de misi\u00f3n inicial y final en el libro de Romanos adquieren un car\u00e1cter distinto. Misiones fronterizas colorante. <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 1:5 <\/li>\n<\/ul>\n<p> Por medio de [Cristo] recibimos la gracia y el apostolado, para lograr en todos la obediencia a la fe por amor de su nombre. las naciones (<em>pasin<\/em><em> tois ethnesin<\/em>). <\/p>\n<ul>\n<li> Romanos 16:26 <\/li>\n<\/ul>\n<p> El misterio&#8230; ahora es revelado, y por los escritos prof\u00e9ticos se da a conocer a <em>todas las naciones (panta ta ethne)<\/em>, seg\u00fan el mandato del Dios eterno, para lograr la obediencia de la fe. <\/p>\n<ul> <\/ul>\n<p> Pablo vio a su misionero especial &ldquo;gracia y apostolado&rdquo; como el medio designado por Dios para cumplir el \u00abmandamiento\u00bb; que la obediencia de la fe sea buscada entre todas las naciones. <\/p>\n<p> Nuestra pregunta de hoy deber\u00eda ser: \u00bfQu\u00e9 personas o agencias en las diversas iglesias y denominaciones deber\u00edan asumir esta misi\u00f3n paulina \u00fanica? No es la <em>\u00fanica<\/em> obra de la iglesia. Las misiones tipo Timoteo son importantes. Era un extranjero que trabajaba en \u00c9feso, continuando lo que comenz\u00f3 Pablo, pero Pablo tuvo que seguir adelante porque lo impulsaba una comisi\u00f3n especial: &ldquo;Partid, que os enviar\u00e9 lejos, a la <em>ethne<\/em>&amp;rdquo ; (Hechos 22:21), y por una comprensi\u00f3n del prop\u00f3sito de la misi\u00f3n mundial de Dios revelado en el Antiguo Testamento. <\/p>\n<p> No hay raz\u00f3n para pensar que el prop\u00f3sito de Dios ha cambiado hoy. \u00bfQui\u00e9n, pues, ha de recoger el manto de la singular tarea misionera del ap\u00f3stol de llegar a cada vez m\u00e1s pueblos? \u00bfNo deber\u00eda cada denominaci\u00f3n e iglesia tener alg\u00fan grupo vital y estratega que est\u00e9 reclutando, equipando, enviando y apoyando misioneros de tipo paulino a m\u00e1s y m\u00e1s pueblos no alcanzados? Es decir, \u00bfno deber\u00edan ser las Misiones Fronterizas una meta esencial de cada grupo de la iglesia? <\/p>\n<p> <strong>3.6 La &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; en Lucas<\/strong> <\/p>\n<p> Ahora nos preguntamos si esta concepci\u00f3n de las Misiones Fronterizas era la intenci\u00f3n de Jes\u00fas cuando les dio a sus ap\u00f3stoles su comisi\u00f3n final. La concepci\u00f3n de Pablo de su propia tarea misionera, que recibi\u00f3 del Se\u00f1or resucitado, ciertamente sugerir\u00eda que esto es lo que el Se\u00f1or orden\u00f3 a todos los ap\u00f3stoles como la \u00fanica tarea misionera de la iglesia. <\/p>\n<p> Pero tambi\u00e9n hay evidencia de esto en el contexto del registro de Lucas de las palabras del Se\u00f1or en Lucas 24:45-47: <\/p>\n<p> Entonces abri\u00f3 sus mentes para entender las Escrituras, y les dijo: \u00abAs\u00ed est\u00e1 escrito, que el Cristo padeciese, y al tercer d\u00eda resucitase de los muertos, y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados a todas las naciones\u00bb. panta ta ethne)<\/em>, a partir de Jerusal\u00e9n.&rdquo; <\/p>\n<p> El contexto aqu\u00ed es crucial para nuestros prop\u00f3sitos. Primero, Jes\u00fas \u00ababre sus mentes para entender las <em>Escrituras<\/em>\u00ab. Luego dice: &ldquo;As\u00ed <em>est\u00e1 escrito<\/em>&rdquo;. es decir, en el Antiguo Testamento, y luego sigue (en el griego original) tres infinitivos coordinados que explican lo que est\u00e1 escrito en el Antiguo Testamento: Primero, que el Cristo padeciera; segundo, que resucitar\u00eda al tercer d\u00eda; y tercero, que se predique en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de los pecados a \u00abtodas las naciones\u00bb. <\/p>\n<p> As\u00ed que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que su mandato de llevar el mensaje de arrepentimiento y perd\u00f3n a <em>todas las naciones<\/em> &ldquo;est\u00e1 escrito&rdquo; en el Antiguo Testamento \u00abEscritura\u00bb. Esta es una de las cosas que abri\u00f3 su mente para entender. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la concepci\u00f3n del Antiguo Testamento del prop\u00f3sito mundial de Dios (que vimos anteriormente en la secci\u00f3n 4.4)? Es justo lo que Paul vio que era &ndash; una intenci\u00f3n de bendecir a todas las familias de la tierra y ganar un pueblo adorador de \u00abtodas las naciones\u00bb. <\/p>\n<p> Por lo tanto, tenemos fuerte evidencia de que el <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> en Lucas 24:47 fue concebido por Jes\u00fas no meramente en t\u00e9rminos de una masa de no -Individuos jud\u00edos, sino como un conjunto de pueblos del mundo que deben escuchar ese mensaje de arrepentimiento. <\/p>\n<p> El otro relato de Lucas sobre Jes\u00fas comisi\u00f3n en Hechos 1:8 apunta en la misma direcci\u00f3n. Jes\u00fas dice a sus ap\u00f3stoles justo antes de su ascensi\u00f3n: <\/p>\n<p> Pero recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo; y ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra. <\/p>\n<p> Esta comisi\u00f3n sugiere que llegar a todas las \u00e1reas no alcanzadas (si no a los grupos de personas) es el objetivo de las misiones, no solo ganar la mayor cantidad de personas posible en un lugar determinado. No solo eso, la frase &ldquo;fin de la tierra&rdquo; es a menudo en el Antiguo Testamento paralelo con todos los pueblos de la tierra. <\/p>\n<p> Por ejemplo, Salmo 22:27: <\/p>\n<p> Todos los confines de la tierra se acordar\u00e1n y se volver\u00e1n al Se\u00f1or, y todas las familias de las naciones adorar\u00e1n delante de \u00e9l. <\/p>\n<p> (V\u00e9ase tambi\u00e9n Salmo 2:8; 67:5-7; 98:2-3; Isa\u00edas 52:10; Jerem\u00edas 16:19 y Zacar\u00edas 9:10.) <\/p>\n<p> <strong>3.7 Jes\u00fas&rsquo; Vista del Templo en Marcos<\/strong> <\/p>\n<p> Cuando Jes\u00fas limpia el templo en Marcos 11, cita Isa\u00edas 56:7: <\/p>\n<p> \u00bfNo est\u00e1 escrito: &lsquo;Mi casa ser\u00e1 ser llamada casa de oraci\u00f3n para <em>todas las naciones&rsquo; <\/em>(<em>pasina<\/em><em> toia etnesina<\/em>). <\/p>\n<p> La raz\u00f3n por la que esto es importante para nosotros es doble: en primer lugar, muestra a Jes\u00fas volviendo al Antiguo Testamento, tal como lo hace en Lucas 24:45-47, para referirse a los prop\u00f3sitos mundiales. de Dios. En segundo lugar, cita Isa\u00edas 56:7, que en hebreo dice expl\u00edcitamente: &ldquo;Mi casa, casa de oraci\u00f3n ser\u00e1 llamada para <em>todos los pueblos<\/em> (<em>kol<\/em><em>ha&rsquo;amim<\/em>). <\/p>\n<p> El punto de Isa\u00edas no es que todo individuo no jud\u00edo tenga derecho a morar en la presencia de Dios, sino que habr\u00e1 conversos de &ldquo;todos los pueblos&rdquo; que entrar\u00e1 en el templo para adorar. <\/p>\n<p> El hecho de que Jes\u00fas estuviera familiarizado con esta esperanza del Antiguo Testamento, e incluso basara sus expectativas mundiales en referencia a ella en el Antiguo Testamento (Marcos 11:17; Lucas 24:45-47), sugiere que debemos interpretar su &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; a lo largo de esta l\u00ednea &ndash; en la misma l\u00ednea con la concepci\u00f3n de la tarea misionera que hemos encontrado en Juan y Apocalipsis y Pablo. <\/p>\n<p> Con toda probabilidad, no envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles con la misi\u00f3n general simplemente para ganar a tantos individuos como pudieran, sino para llegar a todos los pueblos del mundo y as\u00ed reunir a los \u00abhijos de Dios\u00bb. ,&rdquo; que est\u00e1n esparcidos (Juan 11:52), y llama a todos los \u00abrescatados de toda lengua y tribu y pueblo y naci\u00f3n\u00bb (Apocalipsis 5:9), hasta que &ldquo;todos los pueblos lo alaben&rdquo; (Romanos 15:11). <\/p>\n<p> As\u00ed, cuando Jes\u00fas dice en Marcos 13:10 que \u00abel evangelio debe ser predicado primero a <em>todas las naciones (panta ta ethne)<\/em>\u00ab, no hay una buena raz\u00f3n para interpretar esto en el sentido de otra cosa que no sea que el evangelio debe llegar a <em>todas las personas<\/em> del mundo antes de que llegue el fin. <\/p>\n<p> <strong>3.8 La &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; en Mateo<\/strong> <\/p>\n<p> Volvemos ahora a nuestro esfuerzo original para entender <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> en Mateo 28:19 (Id y discipulad <em>todas las naciones<\/em>&rdquo;). <\/p>\n<p> Puede ser \u00fatil mirar primero el otro texto en Mateo. El paralelo con Marcos 13:18 es Mateo 24:14: <\/p>\n<p> Y ser\u00e1 predicado este evangelio del reino en todo el mundo (<em>hole te oikoimene<\/em>), como testimonio a <em>todas las naciones<\/em> (<em>pasin<\/em><em> tois ethnesin<\/em>); y entonces llegar\u00e1 el final. <\/p>\n<p> Lo menos que podemos decir aqu\u00ed con respecto a las Misiones Fronterizas es que este dicho contiene un impulso ineludible hacia las fronteras de los no alcanzados. &ldquo;En todo el mundo&rdquo; presiona constantemente a la iglesia para que pregunte si hay lugares donde no hay un \u00abtestimonio\u00bb claro; a la verdad de Cristo. <\/p>\n<p> Entonces, incluso si &ldquo;todas las naciones&rdquo; significaba todos los individuos no jud\u00edos, tendr\u00eda que haber alg\u00fan grupo en la iglesia dispuesto a asumir la responsabilidad de avanzar cada vez m\u00e1s all\u00e1 de los campos hacia aquellos lugares y pueblos donde no hay \u00abtestimonio\u00bb. <\/p>\n<p> Pero mi propia convicci\u00f3n es que en vista de la concepci\u00f3n de las misiones en Juan y la revelaci\u00f3n y el Antiguo Testamento y Pablo y Marcos y Lucas, es muy probable que en Mateo 24:14 y 28:19 <em>panta<\/em><em> ta ethne<\/em> se refiere a la gran esperanza de que todos los pueblos del mundo ser\u00e1n discipulados. <\/p>\n<h4 id=\"Conclusi\u00f3n\">4. Conclusi\u00f3n<strong> <\/strong><\/h4>\n<p> La implicaci\u00f3n de este bosquejo del cuadro b\u00edblico de la tarea misionera parece ser que debe haber en cada iglesia y denominaci\u00f3n un grupo de personas (una agencia o junta misionera ) que ven su tarea \u00fanica y principal <\/p>\n<ol>\n<li>NO ganar a tantos individuos para Cristo como sea posible antes de que llegue el fin,<\/li>\n<li>SINO ganar algunos individuos (es decir, plantar un iglesia) entre todos los pueblos de la tierra antes que venga el fin; <\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li>NO centrarse \u00fanicamente en lo m\u00e1s &ldquo;fruct\u00edfero&rdquo; pueblos fuera de nuestra propia cultura (y as\u00ed ganar m\u00e1s individuos para Cristo), <\/li>\n<li>PERO presionar a m\u00e1s y m\u00e1s personas no alcanzadas (incluso si son menos sensibles que otros grupos m\u00e1s alcanzados).<\/li>\n<\/ol>\n<p> En otras palabras, la vara de medir b\u00edblica para el \u00e9xito de una agencia misionera es si est\u00e1 cumpliendo con la tarea misionera \u00fanica de la iglesia <\/p>\n<ol>\n<li>NO principalmente por el n\u00famero y la calidad de las iglesias plantadas en otros grupos \u00e9tnicos adem\u00e1s del propio, <\/li>\n<li>PERO principalmente por el n\u00famero de diferentes grupos \u00e9tnicos no alcanzados en los que planta iglesias de calidad.<\/li>\n<\/ol>\n<p> Si esto Si es as\u00ed, entonces, \u00bfno deber\u00eda cada iglesia, denominaci\u00f3n y agencia misionera tratar de descubrir el n\u00famero de pueblos no alcanzados, comparar este n\u00famero con el tama\u00f1o de su electorado y luego, al menos, llevar su carga proporcional de responsabilidad para alcanzar a pueblos no alcanzados espec\u00edficos?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. La pregunta planteada 2. Definiciones 3. Exposici\u00f3n B\u00edblica 3.1 Mateo 28:18-20 3.11 Uso singular de ethnos 3.12 Uso plural de ethnos 3.13 Panta ta ethne 3.2 Apocalipsis 3.3 Evangelio de Juan 3.4 La esperanza del Antiguo Testamento 3.5 La idea de Pablo de la tarea misionera 3.6 La &ldquo;Gran Comisi\u00f3n&rdquo; en Lucas 3.7 Jes\u00fas&rsquo; &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pueblos-no-alcanzados\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abPueblos no alcanzados\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}