{"id":11927,"date":"2022-07-26T12:33:24","date_gmt":"2022-07-26T17:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/reflexiones-sobre-el-culto-y-la-cultura\/"},"modified":"2022-07-26T12:33:24","modified_gmt":"2022-07-26T17:33:24","slug":"reflexiones-sobre-el-culto-y-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/reflexiones-sobre-el-culto-y-la-cultura\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre el culto y la cultura"},"content":{"rendered":"
\n

1. Hay muy poco en el Nuevo Testamento acerca de las formas, el estilo y el contenido de la adoraci\u00f3n colectiva. Seguir las formas del Antiguo Testamento contradice demasiado la obsolescencia de los odres. Dios debe tener la intenci\u00f3n de dejar el asunto de la forma, el estilo y el contenido al juicio de nuestra sabidur\u00eda espiritual; no a nuestro capricho o nuestra tradici\u00f3n, sino a una reflexi\u00f3n orante, reflexiva, culturalmente alerta, autocr\u00edtica, saturada de la Biblia, centrada en Dios, que exalta a Cristo, impulsada por una pasi\u00f3n por ser llenos de toda la plenitud de Dios. Supongo que ser\u00e1 un proceso continuo, no un esfuerzo de una sola vez.<\/p>\n

2. Una forma de describir las diferencias en la forma en que las personas abordan la adoraci\u00f3n es hablar en t\u00e9rminos de cultura fina y cultura popular. Por \u201ccultura\u201d me refiero a un patr\u00f3n de vida que incluye pensamiento y emoci\u00f3n y habla y actividad. Por \u201cbuena cultura\u201d tengo en mente el patr\u00f3n de vida que da alta prioridad a las expresiones intelectuales y art\u00edsticas que requieren una habilidad extraordinaria para producir y que a menudo exigen esfuerzos disciplinados para comprender y apreciar. Por \u201ccultura popular\u201d tengo en mente el patr\u00f3n de vida que da alta prioridad a las expresiones del coraz\u00f3n y la mente que agradan y ayudan a la gente promedio sin exigir un esfuerzo inusual.<\/p>\n

Por ejemplo, es la diferencia entre la cultura cl\u00e1sica m\u00fasica y blue grass (o easy listening o rock o melod\u00edas de espect\u00e1culos o oldies o country western, todos los cuales son \u00abla m\u00fasica de la gente\u00bb, aunque me doy cuenta de que hay un continuo en lugar de una caja ordenada para todos los tipos y cualidades de m\u00fasica).<\/p>\n

Otro ejemplo ser\u00eda el contraste entre un drama de Shakespeare en el Guthrie y \u00abEl imperio contraataca\u00bb en un teatro.<\/p>\n

O uno podr\u00eda pensar en la diferencia entre leyendo el poema de Gerard Manley Hopkins, \u00abThe Windhover: To Christ Our Lord\u00bb.<\/p>\n

Atrap\u00e9 al esbirro de esta ma\u00f1ana, el reino
del delf\u00edn de la luz del d\u00eda, Halc\u00f3n tordo, en su cabalgata
Del nivel rodante debajo de \u00e9l, aire constante, y andando a zancadas
All\u00e1 arriba, c\u00f3mo resonaba sobre las riendas de un ala wimpling.<\/p>\n

O, por otro lado, leyendo la poes\u00eda casera de Edgar A. Guest,<\/p>\n

Se necesita un mont\u00f3n de vida para hacer de una casa un hogar.<\/p>\n

3. No deber\u00edamos juzgar la buena cultura o la cultura popular *per se*. Hay caricaturas de los excesos en ambos que son f\u00e1ciles de condenar. Ese no es nuestro prop\u00f3sito. Es m\u00e1s provechoso considerar las fortalezas y debilidades de ambos para evitar las debilidades y afirmar las fortalezas de ambos. La cultura fina y la cultura popular tienen vulnerabilidades intr\u00ednsecas al pecado y potencialidades \u00fanicas para la bondad que glorifica a Dios. Son canjeables.<\/p>\n

4. Las vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la alta cultura incluyen el elitismo y el esnobismo. Al exigir altos niveles de intelecto y habilidad, f\u00e1cilmente infla el ego de aquellos que lo logran y los tienta a mirar con desd\u00e9n a la cultura popular con sus logros m\u00e1s simples. F\u00e1cilmente a\u00edsla la experiencia t\u00e9cnica de los temas m\u00e1s importantes de la vida e intenta darle un valor intr\u00ednseco en lugar de definir su valor en relaci\u00f3n con otras realidades espirituales y personales m\u00e1s importantes. Es inevitablemente menos accesible para la gente com\u00fan y, por lo tanto, tiende hacia el desempe\u00f1o m\u00e1s que a la participaci\u00f3n, y esta orientaci\u00f3n hacia el desempe\u00f1o lleva nuevamente la tendencia hacia una atm\u00f3sfera de distanciamiento y distanciamiento.<\/p>\n

5. Las vulnerabilidades intr\u00ednsecas de la cultura popular incluyen la pereza y el descuido. Hay una tendencia intr\u00ednseca hacia una creciente indiferencia hacia las disciplinas simples que definen la excelencia en los niveles m\u00e1s rudimentarios (por ejemplo, usar mala gram\u00e1tica en canciones de adoraci\u00f3n como \u201ct\u00fa reinas\u201d o tener \u201ct\u00fa\u201d y \u201ct\u00fa\u201d en la misma l\u00ednea. Esto es no como la palabra \u00abain’t\u00bb en \u00abYou ain’t nothin’ but a hound dog\u00bb. Es como cantar \u00abThou ain’t nothin’ but a hound dog\u00bb). La cultura popular, con su antiintelectualismo intr\u00ednseco, tiende a cortocircuitar la mente y mover las emociones con atajos. Por lo tanto, la cultura popular generalmente no es una fuerza conservadora para la gran doctrina b\u00edblica.<\/p>\n

6. Los potenciales positivos de la buena cultura incluyen la preservaci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar la \u201cvida de la mente\u201d. Es m\u00e1s probable que la buena cultura inyecte en la corriente de la sociedad el compromiso de pensar mucho y con claridad que la cultura popular. Es m\u00e1s probable que la cultura popular evite que el intelecto se atrofie. Es especialmente crucial que los cristianos no entreguen la vida de la mente al mundo secular, primero, porque pertenece a Dios, y \u00e9l nos orden\u00f3 amarlo con nuestra mente, y segundo, porque perderemos las generaciones venideras si no lo hacemos. tener expresiones de fe intelectualmente cre\u00edbles para transmitirles.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la buena cultura tiene el potencial de preservar los conceptos mismos de verdad<\/em> y excelencia<\/em> y la belleza<\/em> como ideales objetivos enraizados en Dios como nuestro Absoluto. La cultura popular siempre tiende a exaltar lo que funciona. Es intr\u00ednsecamente pragm\u00e1tico y coloquial y no mide sus logros en t\u00e9rminos de objetivos, ideales absolutos, sino generalmente en t\u00e9rminos de amplio atractivo y efecto pr\u00e1ctico. La buena cultura tiende a marchar al ritmo de un tamborilero que no sea atractivo para las masas o efecto pr\u00e1ctico. En su mejor momento, se esfuerza por crear im\u00e1genes de excelencia, belleza y verdad que reflejen m\u00e1s fielmente la m\u00e1xima excelencia de Dios. Por lo tanto, la cultura refinada tiene el potencial (si no el \u00e9xito contempor\u00e1neo) de ayudar a preservar las complejidades reales de la verdad y, por lo tanto, protegerse contra la tendencia intr\u00ednseca de la cultura popular hacia la simplificaci\u00f3n excesiva y la eventual distorsi\u00f3n.<\/p>\n

La cultura refinada tiene el potencial de tocar algunas emociones que la cultura popular no tocar\u00e1. La cultura popular tiende hacia lo que se puede compartir com\u00fanmente y, por lo tanto, minimiza lo que es raro. Sin embargo, algunas emociones que pertenecen a Dios son raras y profundas, y pueden despertarse y llevarse mejor a trav\u00e9s de las expresiones de la cultura refinada. Por ejemplo, probablemente hay algunos<\/em> sentidos de grandeza que encuentran mejor preservaci\u00f3n y expresi\u00f3n en algunas declaraciones art\u00edsticas grandiosas y magn\u00edficas que no forman parte de la cultura popular.<\/p>\n

7. Los potenciales positivos de la cultura popular incluyen conocer a las personas donde est\u00e1n para poder comunicarse. La cultura popular afirma la importancia de construir puentes de experiencia compartible. Es una mentalidad de ir y decir en lugar de una mentalidad de venir y ver. Hace un esfuerzo adicional para hacer que su visi\u00f3n sea accesible para la persona promedio.<\/p>\n

La cultura popular mantiene clara la verdad de que los grupos de \u00e9lite de intelectuales y artistas que miran con desprecio al hombre com\u00fan y sus necesidades y gustos no son personas admirables sin importar cu\u00e1n logrados sean sus talentos. La cultura popular tiene el potencial de recordarnos que Dios debe haber amado a la gente com\u00fan porque hizo a muchos de ellos. La cultura popular es por naturaleza encarnacional: Viste sus reclamos con la piel de la gente com\u00fan y afirma impl\u00edcitamente el valor de llegar a la mente y al coraz\u00f3n de las masas.<\/p>\n

La cultura popular en su mejor expresi\u00f3n tiene el potencial de emociones conmovedoras que la buena cultura generalmente no tocar\u00e1. As\u00ed, la cultura popular honra la preciosidad de las maravillas promedio. Enamorarse, dar un paseo, comer una buena comida, hablar con un amigo, nadar en el oc\u00e9ano, tener un beb\u00e9, plantar un jard\u00edn… es probable que todos estos sean objeto de creaciones y comunicaciones de la cultura popular. Nos ayuda a no descuidar la belleza ordinaria.<\/p>\n

8. En la iglesia, todo lo que hacemos cae en alguna parte del continuo entre la cultura fina y la cultura popular. Nuestra m\u00fasica, nuestra arquitectura, nuestro mobiliario, nuestra vestimenta, nuestros materiales escritos, nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, nuestra conversaci\u00f3n entre servicios, etc.<\/p>\n

9. Al pensar en nuestras formas de adoraci\u00f3n y en el tono general y la atm\u00f3sfera de nuestra iglesia, debemos tener en cuenta las posibles debilidades y las fortalezas potenciales de la cultura fina y la cultura popular. Esperamos poder afirmar todo lo que es bueno en ambas culturas, para encontrar una manera de \u00abser nosotros mismos\u00bb (lo cual es en parte inevitable) y ser lo que debemos ser para honrar la excelencia, la verdad y la belleza de Dios, y llegar a todo tipo de personas que Dios nos llama a tocar.<\/p>\n

10. Este ser\u00e1 un proceso continuo, no un descubrimiento de una vez por todas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Hay muy poco en el Nuevo Testamento acerca de las formas, el estilo y el contenido de la adoraci\u00f3n colectiva. Seguir las formas del Antiguo Testamento contradice demasiado la obsolescencia de los odres. Dios debe tener la intenci\u00f3n de dejar el asunto de la forma, el estilo y el contenido al juicio de nuestra … Continuar leyendo \u00abReflexiones sobre el culto y la cultura\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}