{"id":11986,"date":"2022-07-26T12:35:12","date_gmt":"2022-07-26T17:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/poner-a-dios-de-nuevo-en-la-fe\/"},"modified":"2022-07-26T12:35:12","modified_gmt":"2022-07-26T17:35:12","slug":"poner-a-dios-de-nuevo-en-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/poner-a-dios-de-nuevo-en-la-fe\/","title":{"rendered":"Poner a Dios de nuevo en la fe"},"content":{"rendered":"
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Cuando los puritanos de los \u00faltimos d\u00edas JI Packer y James Boice escriben pr\u00f3logos entusiastas para un \u00abdispensacionalista premilenial\u00bb confeso (p. 25), el adversario com\u00fan debe ser ominoso. \u00bfQu\u00e9 alarma sold\u00f3 esta inusual coalici\u00f3n? Respuesta: <\/p>\n

\u201cGrandes voces del campo dispensacionalista est\u00e1n presentando la ense\u00f1anza de que es posible rechazar a Cristo como Se\u00f1or y recibirlo como Salvador\u201d (p. 27). Una de esas voces dice: \u201cEs posible, pero miserable, ser salvo sin hacer que Cristo sea el Se\u00f1or de su vida\u201d (p. 204).<\/p>\n

Lewis Sperry Chafer escribi\u00f3: \u201cEl Nuevo Testamento no impone el arrepentimiento de los no salvos como condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n\u201d (p. 161). La Biblia de estudio Ryrie<\/em> llama al arrepentimiento una \u00abfalsa adici\u00f3n a la fe\u00bb cuando se hace una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n (p. 161).<\/p>\n

Por lo tanto, no existe una conexi\u00f3n necesaria entre la fe salvadora y la obediencia. . La fe es esencialmente un asentimiento mental moment\u00e1neo a los hechos del evangelio (p. 170). El fruto no es una prueba leg\u00edtima de la autenticidad de la fe.<\/p>\n

La masa resultante de cristianos nominales desobedientes se acomoda bajo la categor\u00eda de mero \u00abcreyente\u00bb frente a la categor\u00eda de \u00abdisc\u00edpulo\u00bb que se refiere a la etapa dos cristiana que \u201chace a Jes\u00fas Se\u00f1or\u201d de su vida (p. 30). Zane Hodges dice: \u201cQu\u00e9 suerte que la entrada de uno al reino de Dios [no] dependa de su discipulado\u201d (p. 196).<\/p>\n

Ese es el adversario com\u00fan de esta coalici\u00f3n. Pero estos oponentes argumentan que cualquier intento de tratar la obediencia como el fruto necesario de la fe salvadora hace que la seguridad sea imposible y \u201cseriamente, si no fatalmente\u201d compromete la gratuidad del evangelio (p. 221). Llaman al punto de vista de MacArthur \u00abse\u00f1or\u00edo de salvaci\u00f3n\u00bb y lo hacen parecer religi\u00f3n por obras.<\/p>\n

Seg\u00fan ellos, MacArthur, Packer, Boice y todos los puritanos y reformadores se han equivocado acerca de la relaci\u00f3n entre la fe y la obediencia ( p\u00e1gs. 221-237). La nueva ortodoxia se expresa as\u00ed: \u00abLa fe salvadora no tiene nada que ver con el compromiso\u00bb (p. 171).<\/p>\n

A MacArthur no le gusta el t\u00e9rmino \u00absalvaci\u00f3n por se\u00f1or\u00edo\u00bb porque fue acu\u00f1ado por aquellos que quieren eliminar la idea de sumisi\u00f3n a Cristo del llamado a la fe salvadora (p. 28). Pero para aclarar su tesis dice: <\/p>\n

\u201cLa ‘Salvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo’ no es ni moderna ni her\u00e9tica, sino el coraz\u00f3n mismo de la soteriolog\u00eda cristiana hist\u00f3rica\u201d (p. 237). \u201cNo hay salvaci\u00f3n excepto la salvaci\u00f3n del ‘se\u00f1or\u00edo’\u201d (p. 28). \u201cAquellos que rechazan Su se\u00f1or\u00edo o dan meras palabrer\u00edas a Su soberan\u00eda no son salvos\u201d (p. 203). \u201cLa firma de la fe salvadora es la entrega al se\u00f1or\u00edo de Jesucristo\u201d (p. 209). \u201cAquellos que lo rechazan como Se\u00f1or no pueden usarlo como Salvador\u201d (p. 210). \u201cLa fe obedece. La incredulidad se rebela. El fruto de la vida de uno revela si esa persona es creyente o no creyente\u201d (p. 178).<\/p>\n

MacArthur argumenta que lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed es la esencia misma de la salvaci\u00f3n y la naturaleza de la fe salvadora. El error b\u00e1sico de los oponentes es no reconocer la salvaci\u00f3n como una obra soberana de Dios, y la fe como un don poderoso de la gracia de Dios.<\/p>\n

\u201cLa salvaci\u00f3n es una transformaci\u00f3n divina sobrenatural, no menos que un milagro que tiene lugar en el alma. Es una verdadera obra de Dios, y debe hacer una diferencia en la vida de aquel cuyos ojos han sido abiertos\u201d (p\u00e1gs. 750). \u201cSi la salvaci\u00f3n es verdaderamente una obra de Dios. . . no puede dejar inalterables sus deseos o su conducta\u201d (p. 74).<\/p>\n

Los opositores acusan a la soteriolog\u00eda hist\u00f3rica de a\u00f1adir obras humanas como el arrepentimiento y la sumisi\u00f3n a la fe. MacArthur responde: <\/p>\n

\u201cEl arrepentimiento y la sumisi\u00f3n no son una obra m\u00e1s humana que la fe misma. Son en todo momento obra de Dios, no elementos a\u00f1adidos a la fe, sino aspectos esenciales de la obra de fe de Dios en el coraz\u00f3n humano\u201d (p\u00e1g. 88). \u201cComo don divino, la fe no es transitoria ni impotente. Tiene una cualidad permanente que garantiza su perseverancia hasta el fin\u201d (p. 173).<\/p>\n

Tampoco es correcto definir la gracia simplemente como la aceptaci\u00f3n de Dios que pasa por alto el pecado despu\u00e9s de un asentimiento mental moment\u00e1neo a los hechos del evangelio. \u201cLa gracia es el poder de Dios para cumplir con nuestros deberes del Nuevo Pacto\u201d (p. 31).<\/p>\n

Lo que estos oponentes han hecho es reducir la fe a t\u00e9rminos humanos manejables para que los pasos hacia la conversi\u00f3n sean posibles sin la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. , y la seguridad de la salvaci\u00f3n es posible sin evidencia de autenticidad. Puesto en su forma m\u00e1s cruda, el tema es la realidad y la presencia de Dios en el acto de la fe salvadora.<\/p>\n

Entre las tr\u00e1gicas consecuencias de esta desnaturalizaci\u00f3n de la conversi\u00f3n est\u00e1n la ruina del evangelismo contempor\u00e1neo y la falsa seguridad dado a millones de feligreses que no siguen a Cristo.<\/p>\n

La falacia del enfoque popular actual de la evangelizaci\u00f3n es que \u00abel llamado del evangelio se agrega a una explicaci\u00f3n totalmente inadecuada de lo que significa creer\u00bb (p. 171). ). \u201cEl patr\u00f3n del evangelismo moderno es guiar a las personas a trav\u00e9s de una f\u00f3rmula, hacer que hagan una oraci\u00f3n, firmar una tarjeta o lo que sea, y luego decirles que son salvos y que nunca deben dudar de ello\u201d (p. 190). Sin ser nombrados, Las cuatro leyes espirituales<\/em> (p\u00e1gs. 60, 84) y el evangelio de la autoestima de Robert Schuller (p\u00e1g. 66) se muestran deficientes.<\/p>\n

\u201cYo Estoy convencido de que el mensaje evangel\u00edstico popular de nuestra \u00e9poca en realidad atrae a la gente al enga\u00f1o [sat\u00e1nico]. Promete un maravilloso y c\u00f3modo plan de vida. Borra la ofensa de la cruz. Aunque presenta a Cristo como el camino, la verdad y la vida, no dice nada de la puerta peque\u00f1a o del camino angosto. Su tema es el amor de Dios, pero no se menciona la ira de Dios. Ve a las personas como despose\u00eddas, no depravadas. Est\u00e1 lleno de amor y comprensi\u00f3n, pero no se menciona a un Dios santo que odia el pecado, no se llama al arrepentimiento, no se advierte juicio, no se llama al quebrantamiento, no se espera un coraz\u00f3n contrito y no hay raz\u00f3n para un profundo pesar por pecado. Es un mensaje de salvaci\u00f3n f\u00e1cil, un llamado a una decisi\u00f3n apresurada que muchas veces va acompa\u00f1ada de falsas promesas de salud, felicidad y bendici\u00f3n material. Este no es el evangelio seg\u00fan Jes\u00fas\u201d (p. 186).<\/p>\n

La verdadera invitaci\u00f3n del evangelio, por otro lado, \u201cexige no solo la aceptaci\u00f3n pasiva de Cristo, sino tambi\u00e9n la sumisi\u00f3n activa a \u00c9l. Aquellos que no est\u00e1n dispuestos a entregarse a Cristo no pueden reclutarlo para que sea parte de una vida llena de gente\u201d (p. 106). MacArthur lamenta la falsa seguridad desenfrenada de nuestros d\u00edas. \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas personas se enga\u00f1an haci\u00e9ndoles creer que son salvas cuando no lo son?\u201d (p\u00e1g. 79). \u201cA diferencia de los predicadores de hoy que evitan alterar la seguridad de alguien, nuestro Se\u00f1or estaba decidido a destruir la esperanza de todos los que cre\u00edan falsamente que estaban redimidos\u201d (p. 190).<\/p>\n

El m\u00e9todo de MacArthur en esta andanada contra la soteriolog\u00eda y el evangelismo contempor\u00e1neos. es exponer las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en los Evangelios. \u00c9l se separa de muchos compa\u00f1eros dispensacionalistas aqu\u00ed: \u201cEs un error de la peor clase contraponer las ense\u00f1anzas de Pablo y los ap\u00f3stoles a las palabras de nuestro Se\u00f1or e imaginar que se contradicen entre s\u00ed o hablan de diferentes dispensaciones\u201d (p. 214).<\/p>\n

El camino de la salvaci\u00f3n a lo largo de toda la Biblia es \u00abmaravillosamente unificado y congruente\u00bb, es decir, \u00abDios salva en su gracia a los pecadores arrepentidos que acuden a \u00c9l con fe\u00bb (p. 43). Por lo tanto, MacArthur rechaza \u201cuna teolog\u00eda de f\u00e1cil creencia que se deshace de los duros dichos de Jes\u00fas\u201d (p. 196).<\/p>\n

En cuanto a mi propia respuesta personal al libro, apenas pude dejarlo de alegr\u00eda. . Su ex\u00e9gesis es casi siempre convincente. Su an\u00e1lisis de la escena contempor\u00e1nea es asombrosamente preciso. Su descripci\u00f3n de la conversi\u00f3n es maravillosamente radical. Su exposici\u00f3n del nominalismo desenfrenado salva vidas. Su dolor por la impureza de la iglesia es conmovedor. Su celo por la gloria de la santidad de Dios es contagioso. Su visi\u00f3n de la gracia soberana de Dios es amplia y completamente b\u00edblica. Mi oraci\u00f3n es que la Comisi\u00f3n de Evangelismo de la BGC le d\u00e9 el segundo lugar a la Biblia en sus deliberaciones, y que nuestra Conferencia tenga el sabor radical cristiano de este libro.<\/p>\n

\u00bfTengo alguna cr\u00edtica? Aparte de los puntos menores, me gustar\u00eda que MacArthur profundice en su an\u00e1lisis de la naturaleza de la fe salvadora hasta que descubra no solo que debe producir obediencia, sino por qu\u00e9 debe hacerlo.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que es importante es que nos protegeremos mejor contra la acusaci\u00f3n de salvaci\u00f3n por obras si podemos mostrar que algo en la naturaleza de la fe misma produce obediencia, en lugar de simplemente decir que siempre va acompa\u00f1ada de alguna manera por la obediencia.<\/p>\n

Mi sugerencia es que reconozcamos que la esencia de la fe salvadora es estar satisfecho con Cristo (Juan 6:35) al esperar en Sus promesas (Romanos 15:13; Hebreos 11:1). Cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 satisfecho con todo lo que Cristo es para usted, su coraz\u00f3n se desteta de las satisfacciones enga\u00f1osas del pecado, y \u201clos mandamientos del Se\u00f1or no son gravosos\u201d (1 Juan 5:3), sino el deleite de su coraz\u00f3n (Salmo 40:8), y por lo tanto irresistible.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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