{"id":12062,"date":"2022-07-26T12:37:37","date_gmt":"2022-07-26T17:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/definiciones-y-observaciones-acerca-de-la-segunda-venida-de-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T12:37:37","modified_gmt":"2022-07-26T17:37:37","slug":"definiciones-y-observaciones-acerca-de-la-segunda-venida-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/definiciones-y-observaciones-acerca-de-la-segunda-venida-de-cristo\/","title":{"rendered":"Definiciones y observaciones acerca de la segunda venida de Cristo"},"content":{"rendered":"
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Este es un breve y esquem\u00e1tico documento de posici\u00f3n destinado a aclarar mi posici\u00f3n sin ser exhaustivo. Los problemas y argumentos son demasiados de los que podr\u00edamos tratar en una noche. <\/p>\n

Perm\u00edtanme enfatizar que el desacuerdo sobre el pre- y post-tribulacionismo no es uno que creo que deba amenazar nuestra confraternidad. No debe ser divisivo. Las cosas en las que estamos de acuerdo son tan estupendas que abruman nuestros corazones en el amor com\u00fan por el Se\u00f1or y su venida. \u00a1No hagamos de la segunda venida un centro de controversia, sino un motivo de adoraci\u00f3n y de ferviente esperanza y confianza liberadora para el ministerio que tenemos ante nosotros! <\/p>\n

Definiciones<\/h2>\n

Segunda Venida<\/strong> <\/p>\n

Heb. 9:28, \u00abAs\u00ed Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no para ocuparse del pecado, sino para salvar a los que ansiosamente le esperan\u00bb. <\/p>\n

Una referencia general a la venida final de Cristo del cielo a la tierra para establecer su reino glorioso. <\/p>\n

Rapto<\/strong> <\/p>\n

Esta palabra no est\u00e1 en la Biblia. Pero se refiere al arrebatamiento de los creyentes de la tierra mencionado en 1 Tes. 4:17, <\/p>\n

Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire; y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. <\/p>\n

Tribulaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

Palabra general que se refiere a las penalidades y sufrimientos que el pueblo de Dios siempre tendr\u00e1 que atravesar: <\/p>\n

A trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios. (Hechos 14:22) <\/p>\n

Que nadie se conmueva por estas aflicciones. Vosotros mismos sab\u00e9is que \u00e9sta ser\u00e1 nuestra suerte. (1 Tes. 3:3-4; cf. 2 Tes. 1:4) <\/p>\n

M\u00e1s espec\u00edficamente, Jes\u00fas se refiere a un tiempo de "gran tribulaci\u00f3n" al final del siglo: <\/p>\n

Porque habr\u00e1 entonces una gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1. (Mat. 24:21) <\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n de aquellos d\u00edas, el sol se oscurecer\u00e1, y la luna no dar\u00e1 su resplandor, y las estrellas caer\u00e1n del cielo, y las potencias de los cielos ser\u00e1 sacudido; entonces aparecer\u00e1 la se\u00f1al del Hijo del Hombre. . . (Mateo 24:29f) <\/p>\n

Siete a\u00f1os<\/strong> <\/p>\n

Que la tribulaci\u00f3n durar\u00e1 siete a\u00f1os no es una ense\u00f1anza del Nuevo Testamento. Viene de Daniel 9:24-27 donde Daniel predice \u00absetenta semanas de a\u00f1os\u00bb para el cumplimiento de la redenci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

Los argumentos son tan detallados y complicados que no nos tomaremos el tiempo ahora para resolverlos. Pero muchos argumentan que la septuag\u00e9sima semana de Daniel est\u00e1 separada de la primera 69 y comienza con la aparici\u00f3n del anticristo o el hombre del desafuero. De aqu\u00ed es de donde viene la idea de una tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os. El libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento recoge esta idea varias veces en sus referencias a tres a\u00f1os y medio (11:3; 12:6; 13:5). <\/p>\n

Rapto pretribulacional<\/strong> <\/p>\n

La opini\u00f3n de que antes de que Cristo regrese en gloria, regresar\u00e1 en silencio para alcanzar a la iglesia y llevarnos al cielo. Esto sucede antes de la tribulaci\u00f3n, por lo que la vista se llama el rapto PRE-tribulacional. Esto implica que la Iglesia no estar\u00e1 aqu\u00ed durante la tribulaci\u00f3n. <\/p>\n

Rapto postribulacional<\/strong> <\/p>\n

La opini\u00f3n de que el rapto y la gloriosa segunda venida son parte de un evento simult\u00e1neo. Los santos se elevan para encontrarse con el Se\u00f1or en el aire y acompa\u00f1arlo de regreso como el leg\u00edtimo rey de la tierra. Esto implica que la iglesia pasar\u00e1 por la tribulaci\u00f3n en la tierra. <\/p>\n

Milenio<\/strong> <\/p>\n

El per\u00edodo de tiempo mencionado en Apocalipsis 20:4 durante el cual los santos \u00abreinar\u00e1n con Cristo mil a\u00f1os\u00bb. Durante este tiempo, Satan\u00e1s es atado y arrojado a un pozo \u00abpara que no enga\u00f1e a las naciones hasta que se cumplan los mil a\u00f1os\u00bb. (Apocalipsis 20:3). As\u00ed que el milenio est\u00e1 marcado por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios. Despu\u00e9s de este tiempo aparecer\u00e1n los cielos nuevos y la tierra nueva (Ap. 21:1; 2 Pedro 3:13). <\/p>\n

Premilenialismo<\/strong> <\/p>\n

La opini\u00f3n de que la segunda venida de Cristo preceder\u00e1 al milenio y que \u00e9l gobernar\u00e1 personal y corporalmente sobre la tierra durante los mil a\u00f1os. <\/p>\n

Posmilenarismo<\/strong> <\/p>\n

La visi\u00f3n de que el milenio llegar\u00e1 a trav\u00e9s del \u00e9xito del evangelio, convirtiendo gradualmente al mundo y marcando el comienzo de una era dorada de la iglesia. . Despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de paz y justicia habr\u00e1 un brote de maldad y Cristo vendr\u00e1 en persona para obtener la victoria. <\/p>\n

A-milenialismo<\/strong> <\/p>\n

La opini\u00f3n de que los mil a\u00f1os en Apocalipsis 20 es un s\u00edmbolo de la era de la iglesia en la que vivimos. No habr\u00e1 un milenio terrenal como tal. M\u00e1s bien, la segunda venida marcar\u00e1 el comienzo del estado final de los nuevos cielos y la nueva tierra. <\/p>\n

Argumentos a favor del post-tribulacionismo<\/h2>\n

1. La palabra para "reuni\u00f3n" el Se\u00f1or en el aire en 1 Tesalonicenses 4:17 (apantesin) se usa en otros dos lugares del Nuevo Testamento: Mateo 25:6 y Hechos 28:15. En ambos lugares se refiere a una reuni\u00f3n en la que las personas salen a recibir a un dignatario y luego lo acompa\u00f1an al lugar de donde salieron. Uno de estos, Mateo 25:6, es incluso una par\u00e1bola de la segunda venida y, por lo tanto, un fuerte argumento de que este es el sentido de la reuni\u00f3n aqu\u00ed en 1 Tes. 4:17-que nos levantemos para encontrarnos con el Se\u00f1or en el aire y luego darle la bienvenida a la tierra como rey. <\/p>\n

2. La redacci\u00f3n de 2 Tesalonicenses 1:5-7, cuando se lee cuidadosamente, muestra que Pablo espera obtener descanso del sufrimiento al mismo tiempo y en el mismo evento en que espera que los incr\u00e9dulos reciban castigo. , a saber, en la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas con poderosos \u00e1ngeles en llamas de fuego. Esta revelaci\u00f3n no es el rapto pretribulacional sino la gloriosa segunda venida. Lo que significa que Pablo no esperaba un evento en el cual \u00e9l y los dem\u00e1s creyentes tendr\u00edan descanso siete a\u00f1os antes de la aparici\u00f3n gloriosa de Cristo en llamas de fuego. La venganza de los incr\u00e9dulos y el descanso de la iglesia perseguida vienen el mismo d\u00eda en el mismo evento. <\/p>\n

3. La redacci\u00f3n de 2 Tesalonicenses 2:1-2 sugiere que la \u00abreuni\u00f3n para reunirse con \u00e9l\u00bb es lo mismo que "el d\u00eda del Se\u00f1or" sobre lo que est\u00e1n confundidos. Pero la asamblea es el \u00ab\u00e9xtasis\u00bb. y "el d\u00eda del Se\u00f1or" es la gloriosa segunda venida. Parecen ser un evento. <\/p>\n

Apoyando esto est\u00e1 la referencia a "reuni\u00f3n" los elegidos en Mateo 24:31. Aqu\u00ed hay una reuni\u00f3n (misma palabra) pero es claramente un contexto post-tribulacional. As\u00ed que no hay necesidad de ver el recogimiento y el d\u00eda del Se\u00f1or en 2 Tesalonicenses como eventos separados. <\/p>\n

4. Si Pablo era un pre-tribulacionista, \u00bfpor qu\u00e9 no dijo simplemente en 2 Tesalonicenses 2:3 que los cristianos no necesitan preocuparse de que el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed porque todos los \u00bfLos cristianos todav\u00eda est\u00e1n aqu\u00ed? En cambio, \u00e9l habla de la manera que esperar\u00edas que lo hiciera una persona post-tribulacional. Les dice que no deben pensar que el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed porque la apostas\u00eda y el hombre del desafuero no han aparecido. (Consulte el serm\u00f3n de la ma\u00f1ana del 30-8-87 para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este). En las descripciones de los \u00faltimos tiempos, no se menciona un rapto que quite a los creyentes de los eventos del fin. Una lectura normal no da la impresi\u00f3n de una salida. Por el contrario, habla como si los oyentes creyentes y luego los lectores experimentaran o pudieran experimentar las cosas que menciona. V\u00e9ase Mt. 24:4, 9, 15, 23, 25f, 33, etc.<\/p>\n

6. Pasar por la tribulaci\u00f3n, aun cuando sea designada por Dios, no es contrario a la ense\u00f1anza b\u00edblica. Ver especialmente 1 Pedro 4:17; 2 Tesalonicenses 1:3-10; Hebreos 12:3-11. Pero aun as\u00ed, Apocalipsis 9:4 sugiere que los santos estar\u00e1n en alguna medida protegidos en el tiempo de angustia por el sello de Dios. <\/p>\n

7. Los comandos para "ver" no pierdan su sentido si la segunda venida no es de un momento cualquiera. V\u00e9ase Mat. 25:1-13 donde las diez doncellas est\u00e1n dormidas cuando el Se\u00f1or regrese. Sin embargo, la lecci\u00f3n al final de la par\u00e1bola es: \u00ab\u00a1Observad!\u00bb El punto es que velar no es contemplar el regreso del Se\u00f1or en cualquier momento; es la vigilancia moral la que te mantiene listo en todo momento cumpliendo con tu deber: \u00a1las doncellas sabias ten\u00edan linternas llenas! \u00a1Estaban atentos! <\/p>\n

Tampoco pierde su fuerza la ense\u00f1anza de que la segunda venida ser\u00e1 inesperada si el post-tribulacionismo es cierto. V\u00e9ase Lucas 12:46, donde el punto es que si un siervo se emborracha pensando que su amo se retrasa y no lo atrapar\u00e1, ese mismo siervo ser\u00e1 sorprendido y tomado por sorpresa. Pero como 1 Tes. 5:1-5 dice: \u00abUstedes (los creyentes) no est\u00e1n en tinieblas para que ese d\u00eda los sorprenda como a un ladr\u00f3n\u00bb. Todav\u00eda ense\u00f1amos que es necesaria una gran vigilancia y vigilancia moral para que no seamos arrullados y caigamos presa de los enga\u00f1os de los \u00faltimos d\u00edas y seamos sorprendidos en el juicio. <\/p>\n

8. El texto pre-tribulacional m\u00e1s fuerte, Apocalipsis 3:10, est\u00e1 abierto a otra interpretaci\u00f3n sin ning\u00fan tipo de distorsi\u00f3n. Dice: \u00abPor cuanto has guardado mi palabra de paciencia, yo te guardar\u00e9 de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra\u00bb. Pero para ser \u00abguardado de la hora de la prueba\u00bb no es necesariamente para ser sacado del mundo durante esta hora, y as\u00ed evitar el sufrimiento. Compara Gal. 1:4 y Jes\u00fas' oraci\u00f3n por sus disc\u00edpulos en Juan 17:15 donde \u00abalejarse de\u00bb no significa remoci\u00f3n f\u00edsica. Y note la inevitabilidad del martirio en Apocalipsis 6:9-11. La promesa debe ser guardada desde la hora en el sentido de ser guardada de las fuerzas desmoralizadoras de esa hora. <\/p>\n

9. La segunda venida no pierde su poder moral en el post-tribulacionismo. El incentivo moral del Nuevo Testamento no es que temamos ser sorprendidos haciendo el mal, sino que amemos tanto la aparici\u00f3n del Se\u00f1or que queramos ser puros como es puro el Se\u00f1or, en quien esperamos, como 1 Juan 3:1- 3 dice. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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