{"id":12211,"date":"2022-07-26T12:42:20","date_gmt":"2022-07-26T17:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-debe-liderar-una-mujer\/"},"modified":"2022-07-26T12:42:20","modified_gmt":"2022-07-26T17:42:20","slug":"como-debe-liderar-una-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-debe-liderar-una-mujer\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo debe liderar una mujer?"},"content":{"rendered":"
\n

John Piper, \u00ab\u00bfC\u00f3mo debe liderar una mujer?\u00bb The Standard 74:5 (mayo de 1984): 34, 36. Alvera y Berekely Micklesen respondieron con \u00abJefatura y armon\u00eda: respuesta de los Mickelsen\u00bb, The Standard 74:5 (mayo de 1984): 40.<\/em><\/p>\n

En la creaci\u00f3n antes de la Ca\u00edda, Dios orden\u00f3 que el hombre deber\u00eda tener una mayor responsabilidad por liderar a la mujer que la mujer por liderar al hombre. En Efesios 5:21-33; En 1 Corintios 11:3\u201316 y 1 Timoteo 2:8\u201315, Pablo argumenta, sobre la base de este orden de la creaci\u00f3n, que los esposos deben ejercer jefaturas amorosas y cristianas en el matrimonio y deben desempe\u00f1ar los roles de autoridad en la iglesia.<\/p>\n

Las mujeres deben honrar este papel de liderazgo ordenado por Dios para los hombres a trav\u00e9s de formas de sumisi\u00f3n culturalmente apropiadas.<\/p>\n

Poder a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n<\/h2>\n

Para pasar de esta conclusi\u00f3n general a aplicaciones espec\u00edficas, debemos reflexionar sobre el significado del liderazgo. Comencemos definiendo el liderazgo como saber d\u00f3nde Dios quiere que las personas est\u00e9n y tomar la iniciativa para llevarlas all\u00ed confiando en el poder de Dios.<\/p>\n

Si tratamos de prohibir a las mujeres que ejerzan todo ese tipo de liderazgo en relaci\u00f3n con los hombres, vamos demasiado lejos. Por ejemplo, la oraci\u00f3n es ciertamente un medio designado por Dios que las mujeres deben usar para llevar a los hombres a donde Dios quiere que est\u00e9n. Las mujeres que oran ejercen mucho m\u00e1s poder en este mundo que todos los l\u00edderes pol\u00edticos juntos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de liderazgo no<\/em> deben ejercer las mujeres hacia los hombres? Ser\u00eda in\u00fatil tratar de definir esto caso por caso. Hay miles de trabajos diferentes en la iglesia y en el mundo con una innumerable variedad de relaciones de liderazgo entre hombres y mujeres. M\u00e1s apropiado que una lista en blanco y negro de \u00abtrabajo de hombre\u00bb y \u00abtrabajo de mujer\u00bb es un conjunto de criterios para ayudar a una mujer a pensar si las responsabilidades de cualquier trabajo le permiten defender el orden creado por Dios de jefatura masculina.<\/p>\n

Dado que los diferentes roles de hombres y mujeres en relaci\u00f3n entre s\u00ed tienen sus ra\u00edces en la creaci\u00f3n, parece artificial pensar solo en t\u00e9rminos de familia e iglesia. Las personas se relacionan como hombre y mujer en todo<\/em> de la vida, y por lo tanto necesitan encontrar maneras de relacionarse que honren y defiendan los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n

En nuestro mundo de posibilidades extraordinariamente variadas para las mujeres, presumir de etiquetar todos los trabajos como \u201ctrabajo de mujeres\u201d o \u201ctrabajo de hombres\u201d no sirve bien al prop\u00f3sito de Dios. M\u00e1s bien, debemos permanecer flexibles y brindar criterios mediante los cuales una mujer pueda evaluar la idoneidad (a menudo l\u00edmite) de cualquier rol dado.<\/p>\n

Parece obvio que las mujeres pueden asumir algunos tipos de liderazgo de los hombres sin deshonrar o contradecir El orden de la creaci\u00f3n de Dios. La oraci\u00f3n fue un ejemplo. Otro ser\u00eda cada vez que un hombre le hace una pregunta a una mujer. (\u00bfCu\u00e1l es un buen restaurante por aqu\u00ed? \u00bfC\u00f3mo se llega a la interestatal?)<\/p>\n

En otras palabras, los criterios que necesitamos son aquellos que nos ayudan a saber cu\u00e1ndo el acto de liderazgo de una mujer respalda el mandato dado por Dios al hombre. inclinaci\u00f3n a iniciar y asumir la responsabilidad, y cuando se opone a esa inclinaci\u00f3n.<\/p>\n

Todos los actos de liderazgo se pueden describir a lo largo de estos dos continuos:<\/p>\n

Personal\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.Directiva impersonal\u2026\u2026\u2026 \u2026\u2026\u2026no directiva <\/p>\n

En la medida en que el liderazgo de una mujer sobre un hombre sea personal y directiva, generalmente ofender\u00e1 el sentido de responsabilidad y liderazgo dado por Dios al hombre y, por lo tanto, contradecir\u00e1 el orden creado por Dios.<\/p>\n

Arquitectos e Ingenieros de Tr\u00e1nsito<\/h2>\n

Un hombre mujer dise\u00f1a el patr\u00f3n de tr\u00e1fico de las calles de una ciudad y, por lo tanto, ejerce un tremendo liderazgo sobre todos los conductores masculinos. Pero este liderazgo ser\u00e1 totalmente impersonal y no necesariamente una ofensa contra el orden de Dios. De manera similar, los planos de una mujer arquitecta gobiernan el comportamiento de ingenieros, contratistas y trabajadores, pero es tan impersonal que es posible que nunca sepan que una mujer est\u00e1 detr\u00e1s de todo.<\/p>\n

Por otro lado, la relaci\u00f3n entre marido y mujer es muy personal. Todos los roles de liderazgo se encuentran en el continuo entre lo personal y lo impersonal. Cuanto m\u00e1s se acercan al lado personal, m\u00e1s inapropiado se vuelve para las mujeres ejercer el liderazgo.<\/p>\n

Pero el segundo continuo puede calificar al primero. Algunos liderazgos son muy directos, otros no son directivos. Por ejemplo, un sargento de instrucci\u00f3n personificar\u00eda el liderazgo directivo. El liderazgo no directivo procede con petici\u00f3n y persuasi\u00f3n en lugar de directivas.<\/p>\n

Un hermoso ejemplo de liderazgo no directivo es cuando Abigail disuadi\u00f3 a David de matar a Nabal (1 Sam. 25:23\u201335). Ella ejerci\u00f3 una gran influencia sobre David y cambi\u00f3 el curso de su vida; pero lo hizo con una mesura, una sumisi\u00f3n y una discreci\u00f3n asombrosas. Cuando combinas estos dos continuos, lo que surge es esto: si el trabajo de una mujer implica una gran cantidad de directivas hacia los hombres, tendr\u00e1n que ser impersonales.<\/p>\n

El sentido de responsabilidad y liderazgo dado por Dios en el hombre generalmente no le permitir\u00e1 prosperar por mucho tiempo bajo las directivas personales de una l\u00edder femenina. Por el contrario, si la relaci\u00f3n de una mujer con un hombre es muy personal, entonces la forma en que ejerza el liderazgo deber\u00e1 ser no directiva.<\/p>\n

No es una tonter\u00eda decir que una mujer que cree que debe llevar a un hombre a un el nuevo comportamiento debe hacer eso de una manera que se\u00f1ale su apoyo a su liderazgo (1 Pedro 3:1). Una de las experiencias m\u00e1s comunes de una esposa cristiana es el anhelo de ver a su esposo cambiar para que ella pueda deleitarse en su jefatura.<\/p>\n

En lugar de decirles a las mujeres qu\u00e9 trabajos creo que deber\u00edan tomar, prefiero poner analice estos dos criterios (\u00bfCu\u00e1n personal y cu\u00e1n directivo ser\u00eda su liderazgo de hombres en este trabajo?) y conf\u00ede en su juicio para aceptar roles que les permitan honrar el significado de masculinidad y feminidad ense\u00f1ado en las Escrituras.<\/p>\n

Pero no hay pastores ni ancianos<\/h2>\n

Pero en la iglesia necesitamos algunos puntos fijos, y yo personalmente no apoyar\u00eda la entrada de la mujer en el oficio pastoral o liderazgo de la iglesia. Estos roles deber\u00edan<\/em> involucrar alg\u00fan ejercicio de liderazgo personal y directivo. Las mujeres que ejercen ese liderazgo pondr\u00edan a los hombres de la iglesia en una posici\u00f3n en la que su sentido de responsabilidad y liderazgo se viola repetidamente.<\/p>\n

Si tal iglesia experimenta tensiones profundas, una retirada de la participaci\u00f3n masculina y una p\u00e9rdida de espiritualidad. poder, no se deber\u00e1 principalmente al chovinismo masculino sino al igualitarismo antib\u00edblico.<\/p>\n

Si tuviera que se\u00f1alar un pecado devastador en nuestras iglesias hoy, no ser\u00eda el movimiento de mujeres, sino la falta de espiritualidad. liderazgo de los hombres en el hogar y en la iglesia.<\/p>\n

Satan\u00e1s ha logrado una asombrosa victoria t\u00e1ctica al difundir la noci\u00f3n de que el llamado al liderazgo masculino nace del orgullo y la ca\u00edda, cuando en realidad el orgullo es precisamente lo que impide el liderazgo espiritual. liderazgo. La falta de rumbo espiritual y la debilidad y el letargo y la p\u00e9rdida de valor entre los hombres es el problema principal, no el aumento de los ministerios de mujeres.<\/p>\n

El orgullo, la autocompasi\u00f3n y el miedo atraen a los hombres a su autoprotecci\u00f3n, auto exaltaci\u00f3n. capullos de silencio. Y nuestra cultura chovinista-f\u00f3bica los exalta como humildes igualitarios. Nosotros sabemos mejor.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los laicos con una visi\u00f3n moral, un celo por la casa del Se\u00f1or, una causa magn\u00edfica, un sue\u00f1o articulado para la familia de Dios y una tenacidad de coraz\u00f3n tierno para hacerlo realidad? <\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or nos visite desde lo alto y cree un poderoso ej\u00e9rcito de hombres profundamente espirituales comprometidos con la Palabra de Dios y la misi\u00f3n global, la gran mayor\u00eda de las mujeres se regocijar\u00e1n por el liderazgo de estos hombres y entrar\u00e1n en una asociaci\u00f3n gozosa que defiende y honra el modelo b\u00edblico de liderazgo masculino amoroso y sumisi\u00f3n femenina voluntaria.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Piper, \u00ab\u00bfC\u00f3mo debe liderar una mujer?\u00bb The Standard 74:5 (mayo de 1984): 34, 36. Alvera y Berekely Micklesen respondieron con \u00abJefatura y armon\u00eda: respuesta de los Mickelsen\u00bb, The Standard 74:5 (mayo de 1984): 40. En la creaci\u00f3n antes de la Ca\u00edda, Dios orden\u00f3 que el hombre deber\u00eda tener una mayor responsabilidad por liderar a … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo debe liderar una mujer?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}