{"id":12224,"date":"2022-07-26T12:42:45","date_gmt":"2022-07-26T17:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pablo-enseno-autoridad-masculina-sumision-femenina\/"},"modified":"2022-07-26T12:42:45","modified_gmt":"2022-07-26T17:42:45","slug":"pablo-enseno-autoridad-masculina-sumision-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/pablo-enseno-autoridad-masculina-sumision-femenina\/","title":{"rendered":"\u00bfPablo ense\u00f1\u00f3 autoridad masculina\/sumisi\u00f3n femenina?"},"content":{"rendered":"
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John Piper, \u201c\u00bfPablo ense\u00f1\u00f3 autoridad masculina\/sumisi\u00f3n femenina? Respuesta de John Piper\u201d, The Standard (marzo de 1984): 36. Esta fue una respuesta a Alvera y Berekely Micklesen, \u201cSexual Ambiguity at Corinth\u201d, The Standard (marzo de 1984): 31, 33\u201335.<\/em><\/p>\n

Concedo que las mujeres profeticen. Los Mickelsens conceden que \u201cel punto de Paul es la distinci\u00f3n entre los sexos\u201d, y que tanto hombres como mujeres tienen algo \u201cdistintivo que ofrecer\u201d. Por lo tanto, la pregunta para ambos no es: \u00bfCu\u00e1l es la forma distintivamente<\/em> femenina de profetizar? Necesito saber de los Mickelsen lo que consideran distintivamente femenino. Necesitan saber de m\u00ed lo que considero que es la profec\u00eda.<\/p>\n

Aunque todav\u00eda tengo muchas preguntas, me parece que El don de la profec\u00eda en 1 Corintios<\/em> de Wayne Grudem (1982) ) logra mostrar que el don de profec\u00eda en el Nuevo Testamento no es id\u00e9ntico a la palabra inspirada de los profetas del Antiguo Testamento, ni a la palabra apost\u00f3lica del Nuevo Testamento. Puede ser probado (1 Cor. 12:10; 14:29) e incluso rechazado (1 Tes. 5:20-21).<\/p>\n

El don de profec\u00eda parece ser el (a veces imperfecto) humano informe de una revelaci\u00f3n divina con el prop\u00f3sito de edificaci\u00f3n, consolaci\u00f3n y aliento (1 Corintios 14:3).<\/p>\n

\u00bfNo es esta la pregunta ante la iglesia hoy: \u00bfCu\u00e1les son los oficios y las formas en que los hombres y las mujeres pueden ministrar apropiadamente sus puntos de vista a la iglesia sin oscurecer o contradecir los roles distintivos<\/em> del liderazgo masculino y la sumisi\u00f3n femenina?<\/p>\n

Ahora algunas breves cr\u00edticas:<\/p>\n

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  1. \n

    Cuando los Mickelsens afirman que la \u00abautoridad\u00bb sobre la cabeza de la mujer en 1 Corintios 11:10 no es una se\u00f1al de su sumisi\u00f3n a la autoridad del hombre<\/em>, no dan argumentos para su punto de vista alternativo . Creo que mis cinco argumentos opuestos a\u00fan se mantienen.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    La palabra griega que ellos llaman \u201cmanto\u201d en el vers\u00edculo 15 nunca<\/em> en el Antiguo Testamento se refiere a un manto de profeta. No es una \u201cse\u00f1al de un profeta\u201d.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    \u201cFuente u origen\u201d no es un \u201csignificado griego com\u00fan\u201d de \u201ccabeza\u201d. El significado \u201cl\u00edder\u201d es m\u00e1s com\u00fan en la literatura religiosa contempor\u00e1nea (Septuaginta, Fil\u00f3n, padres de la iglesia) que \u201cfuente\u201d en la literatura secular contempor\u00e1nea. El uso de Paul<\/em> es lo que cuenta. (Ver Ef. 1:22; Col. 2:10 y 11:8-9, y mi art\u00edculo sobre Ef. 5, febrero STANDARD, pp. 27, 29).<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    La sumisi\u00f3n de los miembros de la iglesia a los colaboradores de Pablo (quiz\u00e1s incluyendo a las mujeres en 1 Corintios 16:16) deja abierta la forma<\/em> o modo<\/em> de sumisi\u00f3n, que puede diferir, como lo hace para Cristo y la iglesia cuando se someten el uno al otro (Ef. 5:21ff.)<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Prostatis<\/em> en Romanos 16:2 no no<\/em> significa \u00abl\u00edder\u00bb. La escasa evidencia l\u00e9xica apoya el significado de \u201cpatrona\u201d o \u201cayudante\u201d. El contexto lo confirma. Incluso si Paul hubiera dado a las mujeres el liderazgo sobre los hombres, no habr\u00eda llamado a Phoebe su<\/em> l\u00edder, aunque los Mickelsen insin\u00faan que lo hace.<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Una diferencia crucial en la forma en que Mickelsen y yo hacemos la ex\u00e9gesis es que enfatizan las observaciones generales sobre la cultura y las palabras, mientras que yo enfatizo las conexiones l\u00f3gicas espec\u00edficas entre las proposiciones de Paul y la importancia de seguir el hilo de su argumento.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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