{"id":12226,"date":"2022-07-26T12:42:49","date_gmt":"2022-07-26T17:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/creation-culture-and-corinthian-prophetesses\/"},"modified":"2022-07-26T12:42:49","modified_gmt":"2022-07-26T17:42:49","slug":"creation-culture-and-corinthian-prophetesses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/creation-culture-and-corinthian-prophetesses\/","title":{"rendered":"Creation, Culture, and Corinthian Prophetesses"},"content":{"rendered":"
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John Piper, \u00abCreation, Culture and Corinthian Prophetesses\u00bb, The Standard (marzo de 1984): 30, 32. Alvera y Berekely Micklesen respondieron con, \u201c\u00bfPablo ense\u00f1\u00f3 autoridad masculina\/sumisi\u00f3n femenina? Response from the Mickelsens\u201d, The Standard (marzo de 1984): 35\u201336.<\/em><\/p>\n

Tratando de seguir las conexiones l\u00f3gicas, resumir\u00eda las ense\u00f1anzas de 1 Corintios 11:2\u20136 as\u00ed :<\/p>\n

El vers\u00edculo 3 da la premisa b\u00e1sica: Cristo es la cabeza del hombre, el hombre es la cabeza de la mujer, Dios es la cabeza de Cristo. De esto Pablo infiere en los vers\u00edculos 4\u20136a que cubrir la cabeza de un hombre mientras ora o profetiza es vergonzoso, pero dejar la cabeza de una mujer descubierta<\/em> mientras ora o profetiza es vergonzoso. Sobre la base de esta inferencia, Pablo emite un mandato en el vers\u00edculo 6b: \u201cQue se ponga un velo [que se cubra]\u201d.<\/p>\n

Luego, en los vers\u00edculos 7\u201310, apoya este imperativo al decir que un hombre no<\/em> debe cubrir su cabeza (v. 7a) pero la mujer debe<\/em> tener un velo (signo de autoridad) sobre su cabeza (v. 10). Este deber se deriva en los vers\u00edculos 7b\u20139 de tres hechos en G\u00e9nesis 1 y 2: 1) el hombre es la imagen y gloria de Dios y la mujer es la gloria del hombre (v. 7b); 2) el hombre (no fue creado) de la mujer, sino la mujer por causa del hombre (v. 9).<\/p>\n

Luego, los vers\u00edculos 11\u201312 advierten contra un malentendido. Los hombres no deben ser soberbios ni las mujeres desconsoladas, pues ambos son indispensables e interdependientes y sostenidos por Dios. As\u00ed como la mujer fue (creada) del hombre, as\u00ed el hombre (nace) a trav\u00e9s de la mujer. El liderazgo del hombre (v. 3) expresado por el hecho de cubrirse la cabeza de la mujer (v. 6b, 10) no justifica la autosuficiencia masculina o la insignificancia femenina.<\/p>\n

Esta advertencia muestra que Pablo est\u00e1 obrando contra ambos efectos. de la ca\u00edda: masculinidad arrogante y feminidad insubordinada. Luego, los vers\u00edculos 13\u201315 son un argumento adicional de la naturaleza de que no es \u201capropiado\u201d que una mujer ore sin cubrirse la cabeza (v. 13). La naturaleza ense\u00f1a que si un hombre usa cabello largo es una deshonra para \u00e9l, pero si una mujer usa cabello largo es su gloria (vs. 14-15). Finalmente, en el vers\u00edculo 16, Pablo refuerza su instrucci\u00f3n al decir que no es solo para Corinto. Es su costumbre en todas las iglesias.<\/p>\n

Arraigado en la Creaci\u00f3n<\/h2>\n

Tratemos de entender este pasaje movi\u00e9ndonos hacia atr\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1a la naturaleza qu\u00e9 largo de cabello es \u201cadecuado\u201d? Si la naturaleza sigue su curso, el cabello del hombre se vuelve tan largo como el de la mujer. Que las mujeres llevaran el pelo largo en aquellos d\u00edas y los hombres el pelo relativamente corto se deb\u00eda a una costumbre cultural, no a una ley natural absoluta.<\/p>\n

Lo que prescrib\u00eda la naturaleza era que, en general, los hombres se avergonzaban cuando eran afeminados y las mujeres se inclinaban naturalmente a ser femenino. Los s\u00edmbolos culturales de la feminidad y la masculinidad cambian. (En Estados Unidos, Paul podr\u00eda decir: \u00ab\u00bfNo te ense\u00f1a la naturaleza que un hombre no debe usar un vestido?\u00bb) Pero la ense\u00f1anza de la naturaleza, arraigada en la creaci\u00f3n, no<\/em> cambia (excepto donde hay perversiones). tan extendidos que se defienden como naturales, por ejemplo, la homosexualidad).<\/p>\n

As\u00ed que la naturaleza es una maestra para Paul, ya que generalmente inclina al hombre y la mujer a sentir verg\u00fcenza cuando abandonan los s\u00edmbolos culturales b\u00e1sicos de masculinidad y feminidad. Entonces, los vers\u00edculos 13\u201315 confirman el punto anterior del ap\u00f3stol de que las mujeres deben aprovechar la costumbre actual (de cubrirse la cabeza) que en su \u00e9poca significaba una verdad esencial sobre la diferencia entre el hombre y la mujer, a saber, la jefatura del hombre y la sumisi\u00f3n de la mujer a ella. .<\/p>\n

Queda claro entonces que el tema de 1 Corintios 11:2\u201316 es secundariamente cubrirse la cabeza, pero principalmente la preservaci\u00f3n de las distinciones dadas por Dios entre el hombre y la mujer en la forma en que se relacionan entre s\u00ed. El cubrirse la cabeza es culturalmente relativo. Lo que es significado para Pablo no lo es. Tiene sus ra\u00edces en la naturaleza o, como podemos ver en los vers\u00edculos 7\u20139, en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Autoridad reconocida<\/h2>\n

El significado de cubrirse la cabeza se ve en el vers\u00edculo 10. Simplemente se llama \u201cautoridad\u201d (NAS): \u201cLa mujer debe tener… autoridad sobre su cabeza\u201d. Esto es lo opuesto al vers\u00edculo 7a: \u201cUn hombre no debe cubrirse la cabeza\u201d. El cubrirse la cabeza de una mujer, por lo tanto, signific\u00f3 su reconocimiento de la autoridad del hombre en la iglesia.<\/p>\n

El cubrirse la cabeza no signific\u00f3 una autorizaci\u00f3n divina del derecho de la mujer a profetizar por varias razones:<\/p>\n

    <li <\/p>\n

    Su derecho a profetizar nunca est\u00e1 en cuesti\u00f3n aqu\u00ed, solo su comportamiento mientras profetiza, y lo que significa sobre su relaci\u00f3n con el hombre.<\/p>\n<\/li>\n

  1. \n

    El hombre necesita una autorizaci\u00f3n divina para profetiza tanto como una mujer, pero tiene prohibido cubrirse la cabeza.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    En la cultura de la \u00e9poca de Pablo, cubrirse la cabeza no pod\u00eda comunicar una autorizaci\u00f3n liberada para profetizar, porque era ya firmemente establecido como un s\u00edmbolo de sumisi\u00f3n femenina.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    El argumento de la naturaleza en los vers\u00edculos 13-15 no tendr\u00eda sentido si el significado de cubrirse la cabeza fuera una autorizaci\u00f3n divina para profetizar. Eso no lo ense\u00f1a la naturaleza sino la revelaci\u00f3n en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:17).<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    La base inmediata dada para que una mujer tenga autoridad sobre su cabeza en los vers\u00edculos 8-9 es un argumento de la acci\u00f3n de Dios en la creaci\u00f3n. La mujer fue hecha del cuerpo del hombre y para ayuda del hombre (G\u00e9n. 2:20-23). \u201cEs por eso que una mujer debe tener un velo [autoridad] sobre su cabeza\u201d. Dios tiene la intenci\u00f3n (y por lo tanto la naturaleza ense\u00f1a) un papel de liderazgo para el hombre que la mujer debe honrar reconociendo su autoridad.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    La manifestaci\u00f3n de la autoridad masculina difiere significativamente en varias relaciones hombre-mujer. (esposo, hermano, hijo, pastor, colega, amigo). Y la forma de reconocimiento femenino est\u00e1 determinada en gran medida por la cultura.<\/p>\n

    No es una cadena de mando<\/h2>\n

    El vers\u00edculo 7 dice por qu\u00e9 un hombre no debe tener una se\u00f1al de autoridad sobre su cabeza: \u201c\u00c9l es la imagen y la gloria de Dios, pero la mujer es la gloria del hombre\u201d. Esto es paralelo al vers\u00edculo 3 (NAS): \u201cCristo es la cabeza de todo var\u00f3n, y el var\u00f3n es la cabeza de la mujer\u201d.<\/p>\n

    Estos vers\u00edculos no implican necesariamente que Cristo no sea la cabeza de la mujer ni la cabeza de la mujer. que ella no es imagen y gloria de Dios. El punto de Pablo es que el hombre fue creado por Dios a trav\u00e9s de Cristo y la mujer fue creada por Dios a trav\u00e9s de Cristo a trav\u00e9s del hombre<\/em>. El punto no es disminuir la intimidad de su relaci\u00f3n con Cristo (\u00a1ella est\u00e1 recibiendo revelaci\u00f3n prof\u00e9tica!), sino aclarar y establecer su relaci\u00f3n con el hombre<\/em>.<\/p>\n

    El hombre es la gloria de Dios en que \u00e9l vino de Dios a trav\u00e9s de Cristo sin venir a trav\u00e9s de una mujer<\/em>, y as\u00ed debe reflejar la verdadera naturaleza de Cristo como su cabeza divina. La mujer es la gloria del hombre porque vino de Dios a trav\u00e9s de Cristo a trav\u00e9s del hombre<\/em>, y por lo tanto debe reflejar la verdadera naturaleza del hombre como su cabeza humana.<\/p>\n

    Esto no es una cadena de mando, porque la profetisa tiene acceso directo e instrucciones de Cristo su cabeza divina (v. 5). M\u00e1s bien, el reconocimiento de la mujer de la jefatura humana subordinada del hombre es una expresi\u00f3n de su sumisi\u00f3n previa y controladora a Cristo, quien en la creaci\u00f3n design\u00f3 roles \u00fanicos para el hombre y la mujer.<\/p>\n

    No ser\u00eda incorrecto decir que la jefatura en el vers\u00edculo 3 lleva la idea de origen o fuente. Pero ser\u00eda un error insistir en que no conlleva tambi\u00e9n la idea de liderazgo o autoridad. La jefatura del hombre (v. 3) se da como base para cubrir la cabeza de la mujer (v. 4-6). Seg\u00fan el vers\u00edculo 10, cubrirse la cabeza es una se\u00f1al de su sumisi\u00f3n a la \u201cautoridad\u201d. Por lo tanto, en este contexto, la jefatura necesariamente implica autoridad.<\/p>\n

    En resumen, el asunto no es si las mujeres pueden profetizar. Pablo no se opuso a esto. M\u00e1s bien, es: \u00bfC\u00f3mo se relacionan las mujeres y los hombres mientras ministran? La respuesta que se da es que las mujeres deben emplear los medios culturales apropiados para expresar su reconocimiento de la jefatura del hombre, que est\u00e1 enraizado en la creaci\u00f3n y ense\u00f1ado por la naturaleza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    John Piper, \u00abCreation, Culture and Corinthian Prophetesses\u00bb, The Standard (marzo de 1984): 30, 32. Alvera y Berekely Micklesen respondieron con, \u201c\u00bfPablo ense\u00f1\u00f3 autoridad masculina\/sumisi\u00f3n femenina? Response from the Mickelsens\u201d, The Standard (marzo de 1984): 35\u201336. Tratando de seguir las conexiones l\u00f3gicas, resumir\u00eda las ense\u00f1anzas de 1 Corintios 11:2\u20136 as\u00ed : El vers\u00edculo 3 da la … Continuar leyendo \u00abCreation, Culture, and Corinthian Prophetesses\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}