{"id":12233,"date":"2022-07-26T12:43:04","date_gmt":"2022-07-26T17:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-matrimonio-como-sumision\/"},"modified":"2022-07-26T12:43:04","modified_gmt":"2022-07-26T17:43:04","slug":"el-matrimonio-como-sumision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-matrimonio-como-sumision\/","title":{"rendered":"\u00bfEl matrimonio como sumisi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"
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John Piper, \u201c\u00bfEl matrimonio como sumisi\u00f3n? Respuesta de John Piper\u201d, The Standard 74:2 (febrero de 1984): 30. Esta fue una respuesta a Alvera y Berekely Micklesen, \u201cEqual Authority, Equal Responsibility\u201d, The Standard 74:2 (febrero de 1984): 26, 28\u2013 29.<\/em><\/p>\n

\u00a1Am\u00e9n a la reciprocidad sexual de 1 Corintios 7:4! La esposa y el esposo tienen derechos sobre el cuerpo del otro. Cada uno le debe al otro la \u201cdeuda\u201d (v. 3) de satisfacci\u00f3n sexual. Si ella quiere tener relaciones sexuales y \u00e9l est\u00e1 demasiado cansado, \u00e9l deber\u00eda d\u00e1rselas de todos modos y ella no deber\u00eda exigirlas. Como una sola carne, buscan su propio gozo en el gozo del otro (Efesios 5:28\u201330). El \u201cacuerdo\u201d mutuo (v. 5) es la meta. Por lo tanto, no abogo por la \u201csumisi\u00f3n unidireccional\u201d.<\/p>\n

Pero para m\u00ed, todo esto da forma al papel especial del liderazgo masculino mientras que, para los Mickelsen, destruye este papel. digo que Cristo redime el liderazgo \u00fanico del esposo; dicen que Cristo lo rechaza.<\/p>\n

Argumentan que la sumisi\u00f3n de la esposa en Efesios 5:22 se define por la sumisi\u00f3n mutua de todos los cristianos en el vers\u00edculo 21, por lo que no puede involucrar nada \u00fanico que todos los cristianos puedan ‘t hacer el uno al otro (por ejemplo, la obediencia). Hay tres razones por las que este argumento no se sostiene.<\/p>\n

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  1. \n

    Pablo hace expl\u00edcita la diferencia en la forma en que la esposa y el esposo se someten el uno al otro. La esposa se somete como la iglesia; el esposo se somete como Cristo. Se la compara con el cuerpo; se le compara con la cabeza. Si Paul compartiera el punto de vista de los Mickelsens de una reciprocidad sin expresiones exclusivamente masculinas o femeninas, no veo por qu\u00e9 habr\u00eda usado la analog\u00eda Cristo\/iglesia. Ser\u00eda \u00fatil escuchar a los Mickelsen decir algo positivo<\/em> acerca de c\u00f3mo las esposas se parecen m\u00e1s a la iglesia y los esposos se parecen m\u00e1s a Cristo.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Paul (1 Cor. 16:16) y Pedro (1 Pedro 5:6) y el autor de Hebreos (13:17) otorgan a algunos l\u00edderes de la iglesia una autoridad a la cual otros que no son l\u00edderes deben \u201cestar sujetos\u201d u \u201cobedecer\u201d. \u00bfPiensan los Mickelsens que el llamado a la reciprocidad niega estos roles diferentes? \u00bfEs el papel de un anciano indistinguible del que no es anciano porque se someten el uno al otro en amor?<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Si el llamado a la sumisi\u00f3n mutua introduce la relaci\u00f3n de marido y mujer, entonces hace la relaci\u00f3n de padre\/hijo (Efesios 6:1-4). Pero, \u00bfno existen formas \u00fanicas<\/em> en las que los padres o los hijos se someten unos a otros? Con respecto a 1 Pedro 3:1\u20136, no queda mucho cuando terminan los Mickelsen. El esp\u00edritu que Pedro llama \u201cmuy precioso para Dios\u201d (v. 4) lo llaman \u201cla costumbre de la tierra\u201d. Para Pedro, la obediencia de Sara es ejemplar; para los Mickelsens, es una mera \u201ccostumbre de los hebreos\u201d, porque \u201cen ninguna parte. . . dice la ley mosaica que las mujeres deben estar en sujeci\u00f3n a [sus maridos]\u201d. \u00bfContradice esto la intenci\u00f3n de Pedro, y la de Pablo, cuando dijo: \u201cQue est\u00e9n sujetos, como dice la ley<\/em>\u201d (1 Corintios 14:34)?<\/p>\n<\/li><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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