{"id":12243,"date":"2022-07-26T12:43:22","date_gmt":"2022-07-26T17:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-diseno-de-satanas-para-revertir-el-rol-de-liderazgo-masculino\/"},"modified":"2022-07-26T12:43:22","modified_gmt":"2022-07-26T17:43:22","slug":"el-diseno-de-satanas-para-revertir-el-rol-de-liderazgo-masculino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-diseno-de-satanas-para-revertir-el-rol-de-liderazgo-masculino\/","title":{"rendered":"El dise\u00f1o de Satan\u00e1s para revertir el rol de liderazgo masculino"},"content":{"rendered":"
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John Piper, \u201cEl dise\u00f1o de Satan\u00e1s para revertir el rol de liderazgo masculino\u201d, The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 33, 35. Alvera y Berekely Micklesen respondi\u00f3 con, \u00abQuestions from the Garden: Response from the Mickelsens\u00bb, The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 36.<\/em><\/p>\n

Nuestra existencia como hombre y mujer nos compromete a diferentes responsabilidades de liderazgo en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Una forma de decirlo es que Dios quiere que los hombres, en virtud de su masculinidad, tengan una mayor responsabilidad de liderazgo personal, directivo y espiritual en relaci\u00f3n con las mujeres que las mujeres en relaci\u00f3n con los hombres.<\/p>\n

G\u00e9nesis 1 :27 da la verdad inaugural: tanto el hombre como la mujer son creados a la imagen de Dios. Tampoco es una forma menor de ser. Con todas sus diferencias (que pueden adaptarse a roles muy diferentes), que no se hable de mayor o menor valor en la masculinidad o la feminidad.<\/p>\n

Pero hay al menos seis observaciones de G\u00e9nesis 2\u20133 que mostrar que la voluntad primordial de Dios (antes de la ca\u00edda) para el hombre y la mujer era que el hombre deber\u00eda proporcionar un liderazgo amoroso y que la mujer deber\u00eda honrar este liderazgo como ayudante sumisa del hombre.<\/p>\n

El Primog\u00e9nito<\/h2>\n

El hombre fue creado primero, luego la mujer (G\u00e9n. 2:7). \u00bfQu\u00e9 estaba tratando de comunicar Dios aqu\u00ed? Si su objetivo fuera ense\u00f1ar un tipo de asociaci\u00f3n en la que la masculinidad y la feminidad son igualmente aptas y ordenadas para liderar, parece que la creaci\u00f3n simult\u00e1nea del hombre y la mujer habr\u00eda sido una lecci\u00f3n m\u00e1s clara.<\/p>\n

Las feministas han intentado hacer que este argumento suene rid\u00edculo al decir que en G\u00e9nesis 1 los animales vienen primero, pero no gu\u00edan al hombre. Pero esto es como decir que la costumbre hebrea de la primogenitura no tendr\u00eda sentido si un padre criaba ganado antes de tener un hijo. Ning\u00fan lector de hebreo pondr\u00eda a humanos y animales en la misma categor\u00eda. Pero cada hebreo ver\u00eda significado en el \u201cprimog\u00e9nito\u201d de la pareja original.<\/p>\n

Dios podr\u00eda haber evitado muy f\u00e1cilmente un orden en la creaci\u00f3n que pusiera al hombre en una posici\u00f3n de liderazgo de acuerdo con la costumbre hebrea de primogenitura. Pero en cambio, opt\u00f3 por crear en secuencia y as\u00ed comunicar alg\u00fan tipo de papel de liderazgo para el hombre. (Ver 1 Tim. 2:13.)<\/p>\n

El l\u00edder moral<\/h2>\n

No solo Dios hizo al hombre primero ; Tambi\u00e9n le dio instrucci\u00f3n moral al hombre y le ense\u00f1\u00f3 el dise\u00f1o de la vida en el jard\u00edn (G\u00e9n. 2:15-17). Dios no repiti\u00f3 esto para Eva. Evidentemente, Adam era responsable de proporcionar a su familia esta visi\u00f3n moral y guiarlos en su cumplimiento.<\/p>\n

Un Leal y Adecuado Asistente<\/h2>\n

La mujer fue creada del hombre para ser una \u201cayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d (G\u00e9n. 2:18\u201323). Soy consciente de que Dios es llamado nuestro \u201cayudante\u201d y no lo guiamos. Pero el contexto debe decidir si Eva debe \u201cayudar\u201d como una persona fuerte que ayuda a una m\u00e1s d\u00e9bil o como una persona que ayuda a un l\u00edder amoroso. El contexto descarta la interpretaci\u00f3n de \u201cayudante\u201d en la analog\u00eda de la ayuda de Dios, porque en los vers\u00edculos 19-20 se hace que Ad\u00e1n busque primero a su \u201cayudante\u201d entre los animales. Pero los animales no servir\u00e1n, porque no son \u201captos para \u00e9l\u201d. Entonces Dios hace a la mujer \u201cdel hombre\u201d.<\/p>\n

Ahora hay un ser que es \u201capto para \u00e9l\u201d, compartiendo su naturaleza humana. Ella es infinitamente diferente de un animal, y Dios destaca su valor para el hombre mostr\u00e1ndole que ning\u00fan animal puede cumplir su papel. Sin embargo, al pasar a trav\u00e9s de animales \u00ab\u00fatiles\u00bb a la mujer, Dios nos ense\u00f1a que la mujer es la \u00abayuda\u00bb en el sentido de una asistente leal y adecuada en la vida del jard\u00edn.<\/p>\n

Nuevamente, el liderazgo del hombre est\u00e1 impl\u00edcito. Es la ca\u00edda lo que hace que el hombre maltrate a la mujer. El hombre antes de la ca\u00edda est\u00e1 encantado con la mujer y la cuida como a su propia carne (v. 23).<\/p>\n

La autoridad y el proceso de nombrar<\/h2>\n

El hombre nombra a la mujer (G\u00e9n. 2:23). Pocos actos entre personas en el Antiguo Testamento implican un liderazgo y una autoridad m\u00e1s significativos que darle un nombre a alguien. V\u00e9ase, por ejemplo, G\u00e9nesis 32:28-29 donde Dios nombra a Jacob pero no le dice el propio nombre de Dios a Jacob.<\/p>\n

La fuerza de este argumento todav\u00eda se siente hoy. Muchas feministas se resisten al liderazgo masculino que implica recibir el nombre de su esposo. Hasta ahora, la imagen anterior a la ca\u00edda de la voluntad de Dios sobre c\u00f3mo deben relacionarse el hombre y la mujer parece ser una complementariedad amorosa y gozosa entre la cabeza y el ayudante.<\/p>\n

Si Dios hubiera querido ense\u00f1arnos que el hombre y la mujer compartir la responsabilidad del liderazgo por igual parece que 1) los habr\u00eda creado simult\u00e1neamente en lugar de dar prioridad al hombre; 2) los habr\u00eda instruido juntos en lugar de confiar el dise\u00f1o moral al hombre; 3) la habr\u00eda presentado como una asociada formada independientemente en lugar de presentarla como derivada del hombre y dise\u00f1ada como su \u201cayudante\u201d; y 4) los habr\u00eda nombrado a ambos en lugar de darle al hombre la responsabilidad de nombrar a la mujer.<\/p>\n

Concluyo que no es el pecado lo que inclina al hombre a asumir el liderazgo en relaci\u00f3n con la mujer. Es el resultado del dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n. Esto se confirma cuando analizamos la ca\u00edda en G\u00e9nesis 3.<\/p>\n

La serpiente y la inversi\u00f3n de roles<\/h2>\n

La ca\u00edda del hombre y la mujer de la inocencia fue acompa\u00f1ada por una dram\u00e1tica inversi\u00f3n de papeles bajo la influencia del tentador. La serpiente era muy sutil. Odiaba el hermoso ordenamiento de la vida de Dios para la felicidad del hombre y la mujer. Por lo tanto, repudi\u00f3 astutamente la orden de Dios y se dirigi\u00f3 descaradamente a la mujer, no al hombre, tent\u00e1ndola as\u00ed a asumir el papel de portavoz y l\u00edder (G\u00e9n. 3:1).<\/p>\n

El texto sugiere que Ad\u00e1n estaba presente. con Eva durante la tentaci\u00f3n y que \u00e9l abdic\u00f3 de su papel como l\u00edder y protector mientras ella aceptaba el desaf\u00edo de la serpiente de convertirse en portavoz y l\u00edder.<\/p>\n

El vers\u00edculo 6 dice que la mujer comi\u00f3 del fruto prohibido, \u201cy dio tambi\u00e9n a su marido con ella<\/em>, y \u00e9l comi\u00f3\u201d (NASB). Esto parece significar que Ad\u00e1n estaba con<\/em> Eva durante la conversaci\u00f3n con la serpiente. Hab\u00eda sido un socio silencioso en lugar de un l\u00edder fuerte y protector. Y as\u00ed ambos cayeron cuando invirtieron sus roles designados por Dios de G\u00e9nesis 2.<\/p>\n

Otra evidencia para esta interpretaci\u00f3n se encuentra en G\u00e9nesis 3:17. Dios le dice a Ad\u00e1n: \u201cPor cuanto escuchaste [obedeciste] la voz de tu mujer, y comiste del \u00e1rbol que te mand\u00e9, ‘no comer\u00e1s de \u00e9l’, maldita ser\u00e1 la tierra por tu causa\u201d. (El \u00fanico otro lugar en G\u00e9nesis donde se usa esta frase hebrea es 16:2, donde Sarai le dice a Abram que se acueste con Agar: \u201cY Abram escuch\u00f3 la voz de Sarai\u201d).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hizo \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda en mente Dios cuando dijo que Ad\u00e1n hab\u00eda obedecido la voz de su esposa? En ninguna parte de G\u00e9nesis 3 Eva le dice nada a Ad\u00e1n. La suposici\u00f3n m\u00e1s natural es que Ad\u00e1n simplemente estaba parado all\u00ed escuchando el di\u00e1logo entre Eva y la serpiente, y en lugar de asumir el papel de l\u00edder espiritual e intentar defender y asegurar a su familia, se aline\u00f3 directamente con el esquema de la serpiente y su el pensamiento de la esposa.<\/p>\n

Por lo tanto, cuando Dios hace descender la maldici\u00f3n en G\u00e9nesis 3:17, culpa no solo al hombre de comer del fruto prohibido, sino tambi\u00e9n a la abdicaci\u00f3n del liderazgo espiritual del hombre en relaci\u00f3n con su esposa.<\/p>\n

El Dise\u00f1o de Dios Dud\u00f3, Su Dise\u00f1o Rechaz\u00f3<\/h2>\n

Esta inversi\u00f3n de roles entre el hombre y la mujer tiene sus ra\u00edces en la inversi\u00f3n de roles m\u00e1s profunda con Dios. La interacci\u00f3n de Eva con Satan\u00e1s muestra que ella hab\u00eda comenzado a desconfiar de la bondad de Dios y de Su dise\u00f1o para la vida.<\/p>\n

Por ejemplo, en G\u00e9nesis 3:3, ella informa err\u00f3neamente a la serpiente lo que Dios dijo acerca del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal: \u201cDel fruto del \u00e1rbol que est\u00e1 en medio<\/em> del jard\u00edn, no comer\u00e9is, ni lo tocar\u00e9is<\/em>, para que no mur\u00e1is. \u201d Pero Dios no<\/em> dijo que no pod\u00edan tocar el \u00e1rbol (2:17), ni se dijo en 2:9 que el \u00e1rbol prohibido estaba \u00aben medio\u00bb del jard\u00edn. S\u00f3lo el \u00e1rbol de la vida estaba all\u00ed.<\/p>\n

Estas declaraciones err\u00f3neas se\u00f1alan al lector la incipiente duda de Eva sobre la bondad de Dios. Parece haber un resentimiento creciente de que Dios es un l\u00edder indebidamente restrictivo que no tiene en mente los mejores intereses de ella. Esto culmina para Eva y Ad\u00e1n en un dram\u00e1tico cambio de roles con Dios en el que lo rechazan como Padre y toman para s\u00ed mismos la prerrogativa de decidir lo que es bueno (3:6) y ser como Dios (3:5, 22). <\/p>\n

La ra\u00edz de la ca\u00edda es una asunci\u00f3n orgullosa y autosuficiente de las prerrogativas divinas, un rechazo del dise\u00f1o de Dios para la vida.<\/p>\n

La sutileza de la estrategia de la serpiente se ve en c\u00f3mo sembr\u00f3 la semilla del resentimiento contra el orden de Dios al atraer al hombre y la mujer a una inversi\u00f3n de sus propios roles que Dios ha designado para su bien. El hombre deber\u00eda haber intervenido y tomado alguna iniciativa espiritual, especialmente cuando vio lo que estaba pasando entre la serpiente y su esposa; y la mujer deber\u00eda haber cedido a la autoridad de Dios y al liderazgo de su esposo en lugar de dejar que la serpiente sembrara la semilla del resentimiento y la rebeli\u00f3n en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Una marca de la maldici\u00f3n<\/h2>\n

El rechazo femenino al liderazgo piadoso masculino es la marca de la maldici\u00f3n. En G\u00e9nesis 3:16 Dios sentencia a la mujer con estas palabras: \u201cTu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d. Esto a menudo se interpreta como que el coqueteo femenino y la dominaci\u00f3n masculina son parte de la maldici\u00f3n. Pero el lenguaje del texto apunta claramente en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

El vocabulario y la gram\u00e1tica de 3:16 se reproducen de manera asombrosa en 4:7. Dios le habla a Ca\u00edn despu\u00e9s de rechazar su ofrenda: \u201cSi haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no haces bien, el pecado est\u00e1 agazapado a la puerta; su deseo es para ti, pero t\u00fa debes dominarlo (gobernarlo).\u201d<\/em><\/p>\n

Este es un paralelo ineludible con G\u00e9nesis 3:16: \u201cTu deseo ser\u00e1 para tu marido , y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros.\u201d Pero observe el significado sugerido. El pecado est\u00e1 agazapado a la puerta como un le\u00f3n que quiere someter a su presa (cf. Gn 49, 9). Pero Ca\u00edn debe obtener el dominio sobre el pecado y hacer lo correcto. Por lo tanto, el paralelo b\u00edblico m\u00e1s cercano a 3:16 sugiere que la maldici\u00f3n no es ni el deseo sexual de la mujer por el hombre ni su deseo personal de compa\u00f1\u00eda, sino su deseo de someter al hombre.<\/p>\n

Entonces, lo que Dios parece estar diciendo es que parte del castigo de la mujer por la ca\u00edda es que ahora su inclinaci\u00f3n natural de querer que el hombre sea un l\u00edder fuerte ser\u00e1 corrompida por una inclinaci\u00f3n antinatural de usurpar el lugar designado por Dios para el hombre como su l\u00edder. Sin embargo, se ver\u00e1 continuamente frustrada en este intento a lo largo de la historia.<\/p>\n

Harmony Destroyed . . . Restaurado (p\u00e1g. 9)<\/h2>\n

En conclusi\u00f3n, la evidencia de G\u00e9nesis 1-3 no respalda la noci\u00f3n de que el liderazgo masculino es un mal resultado de la ca\u00edda. Por el contrario, G\u00e9nesis 2 ense\u00f1a que hubo una vez una armon\u00eda y una correlaci\u00f3n muy hermosas entre el hombre como l\u00edder y la mujer como ayudante, seguidora, subordinada. Con la llegada del pecado al mundo, ambos roles son corrompidos por el orgullo y la autosuficiencia.<\/p>\n

Los hombres abdican de la responsabilidad del liderazgo en silencio o abusan de \u00e9l menospreciando o brutalizando a las mujeres. Las mujeres pueden degradar su papel al lado del hombre por servilismo trivial o rechazar su liderazgo por completo. Como dice Susan Foh (Mujeres y la Palabra de Dios, p. 69)<\/em>, <\/p>\n

\u201cEl pecado ha corrompido tanto la sumisi\u00f3n voluntaria de la esposa como la jefatura amorosa del esposo. . Y as\u00ed, la regla del amor fundada en el para\u00edso es reemplazada por la lucha, la tiran\u00eda, la dominaci\u00f3n y la manipulaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

No nos sorprender\u00e1, entonces, cuando Jes\u00fas traiga la redenci\u00f3n, que los roles de liderazgo y sumisi\u00f3n no sean borrados sino vuelto a su pureza original. \u201cEsposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Se\u00f1or. Porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Piper, \u201cEl dise\u00f1o de Satan\u00e1s para revertir el rol de liderazgo masculino\u201d, The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 33, 35. Alvera y Berekely Micklesen respondi\u00f3 con, \u00abQuestions from the Garden: Response from the Mickelsens\u00bb, The Standard 73:11 (diciembre de 1983): 36. Nuestra existencia como hombre y mujer nos compromete a diferentes responsabilidades de liderazgo … Continuar leyendo \u00abEl dise\u00f1o de Satan\u00e1s para revertir el rol de liderazgo masculino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}