{"id":12252,"date":"2022-07-26T12:43:38","date_gmt":"2022-07-26T17:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/setting-the-stage\/"},"modified":"2022-07-26T12:43:38","modified_gmt":"2022-07-26T17:43:38","slug":"setting-the-stage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/setting-the-stage\/","title":{"rendered":"Setting the Stage"},"content":{"rendered":"
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John Piper, \u201cSetting the Stage: Response from John Piper,\u201d The Standard 73:10 (noviembre de 1983): 30. Esta fue una respuesta a Alvera y Berekely Micklesen, \u201c\u00bfC\u00f3mo interpretamos la Biblia?\u201d The Standard 73:10 (noviembre de 1983): 27\u201329.<\/em><\/p>\n

Veo un amplio terreno com\u00fan para una discusi\u00f3n fruct\u00edfera con los Mickelsen: mucho m\u00e1s acuerdo que desacuerdo.<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Estoy de acuerdo en que debemos \u00abbuscar la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo para escuchar y comprender lo que nos dicen las Escrituras\u00bb. Veo el papel del Esp\u00edritu Santo principalmente como la superaci\u00f3n de nuestra aversi\u00f3n pecaminosa a someternos a ense\u00f1anzas inc\u00f3modas.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Por lo tanto, estoy de acuerdo en que \u00abdebemos tener el coraje de seguir las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or\u00bb. aunque vayan en contra de nuestra cultura o de nuestras tradiciones.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Estoy de acuerdo en que es incorrecto leer \u201csignificados impl\u00edcitos\u201d en<\/em> el texto . Pero quiero enfatizar que toda aplicaci\u00f3n contempor\u00e1nea de los principios b\u00edblicos se realiza mediante el proceso de extraer implicaciones fuera<\/em> del texto. \u201cAma a tu pr\u00f3jimo\u201d implica<\/em> no ocultar el mal embrague cuando vendes tu coche.<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Estoy de acuerdo en que \u201cseleccionar los pasajes que nos gustan que apoyan nuestra ideas preconcebidas y c\u00f3modas e ignorar aquellas que parecen ense\u00f1ar lo contrario\u201d es nuestro pecado hermen\u00e9utico que nos acosa.<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Estoy de acuerdo en que la interpretaci\u00f3n s\u00f3lida requiere dos pasos: determinar el significado original de un texto y luego determinar c\u00f3mo y si aplicarlo hoy.<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Estoy de acuerdo en que el problema b\u00e1sico al que nos enfrentamos en estos art\u00edculos es c\u00f3mo determinar qu\u00e9 mandamientos b\u00edblicos son de validez permanente y cu\u00e1les fueron solo \u201cregulaciones para las personas donde estaban\u201d. Por lo tanto, ambos hemos tratado de establecer criterios para hacer esta distinci\u00f3n. E incluso aqu\u00ed parece haber un notable acuerdo. Por ejemplo:<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    \u00bfNo es mi criterio sobre los cambios en la historia de la redenci\u00f3n muy cercano al criterio de los Mickelsen sobre \u201cel nuevo orden<\/em> que Jes\u00fas proclam\u00f3\u201d? <\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    \u00bfY mi criterio acerca de la coherencia con el evangelio no es muy cercano al llamado de los Mickelsens al \u201cprop\u00f3sito del ministerio de Cristo y el prop\u00f3sito del evangelio\u201d?<\/p>\n<\/p>\n

    ><\/li>\n

  9. \n

    No estoy tan seguro de su primer criterio. Si solo quieren decir que un mandato que se llama expl\u00edcitamente un est\u00e1ndar m\u00e1s alto (por ejemplo, Mateo 7:12) de hecho lo es, entonces estoy de acuerdo. Pero si est\u00e1n diciendo que un principio permanente debe ser atestiguado tanto por Jes\u00fas como por Pablo, entonces me pregunto \u00bfpor qu\u00e9 estos<\/em> dos entre todos los testigos b\u00edblicos y por qu\u00e9 solo<\/em> estos? <\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    La principal diferencia entre nuestros criterios es que inclu\u00ed uno que apelaba al orden de creaci\u00f3n de Dios y los Mickelsen no. Tal vez incluso aqu\u00ed no hay desacuerdo. Quiz\u00e1 este criterio m\u00edo sea innecesario. Pero hay varias cuestiones morales que pueden depender de esto, por ejemplo, la homosexualidad.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Supongamos que alguien tom\u00f3 las tres pruebas de Mickelsens y argument\u00f3 as\u00ed: Dado que el est\u00e1ndar m\u00e1s alto de amor proh\u00edbe que cualquier grupo de cristianos sea de menor rango que otro, y dado que el prop\u00f3sito de Cristo es darnos plenitud de vida, y dado que el odre del Antiguo Testamento (digamos, el estandarte de la heterosexualidad) no puede contener el vino nuevo de la libertad cristiana, est\u00e1 mal denunciar a los homosexuales activos como pecadores y excluirlos de la membres\u00eda plena en la iglesia. En respuesta, \u00bfapelar\u00edan los Mickelsens a este hecho aparente: desde la creaci\u00f3n parece que Dios desea que nuestra sexualidad limite, de cierta manera, los roles que asumimos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s? Si es as\u00ed, entonces incluso aqu\u00ed estamos de acuerdo y el escenario est\u00e1 preparado para una buena ex\u00e9gesis comparativa.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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