{"id":12353,"date":"2022-07-26T12:46:45","date_gmt":"2022-07-26T17:46:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/santo-hedonismo-sentirse-bien-por-hacer-el-bien\/"},"modified":"2022-07-26T12:46:45","modified_gmt":"2022-07-26T17:46:45","slug":"santo-hedonismo-sentirse-bien-por-hacer-el-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/santo-hedonismo-sentirse-bien-por-hacer-el-bien\/","title":{"rendered":"Santo hedonismo: sentirse bien por hacer el bien"},"content":{"rendered":"
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El principio b\u00e1sico del hedonismo cristiano es que el deseo de ser feliz es un motivo adecuado para toda buena acci\u00f3n. O por el contrario, si abandonas la b\u00fasqueda de tu propio placer, no puedes agradar a Dios ni realizar buenas obras. Intentar\u00e9 mostrar que esto es cierto verticalmente para nuestra relaci\u00f3n con Dios y horizontalmente para nuestra relaci\u00f3n con otras personas.<\/p>\n

Hedonismo vertical<\/h2>\n

He llegado a darme cuenta de que es antib\u00edblico y arrogante tratar de adorar a Dios por cualquier otra raz\u00f3n que no sea el placer de hacerlo. O dicho de otro modo: el \u00fanico motivo correcto para buscar a Dios es el deseo de ser feliz. \u201c\u00a1Gustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1!\u201d (Sal. 34:8). \u201c\u00a1Cu\u00e1n dulces son a mi paladar tus palabras, m\u00e1s que la miel a mi boca!\u201d (Sal. 119:103). \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo, en tu diestra delicias para siempre\u201d (Sal. 16:11). \u201cIr\u00e9 al altar de Dios, a Dios mi gran alegr\u00eda\u201d (Sal. 43:4). El \u00fanico atractivo apropiado para el Todopoderoso es la confianza de que en su mano derecha est\u00e1n los placeres para siempre. O como dice Hebreos: \u201cEl que quiera acercarse a Dios debe creer . . . que \u00e9l recompensa<\/em> a los que le buscan\u201d (11:6). <\/p>\n

Debemos acercarnos a Dios y adorarlo de manera hedonista porque esta es la \u00fanica forma que conviene a nuestro estado humilde y dependiente ya la generosidad exaltada de Dios. Esta es la \u00fanica manera humilde de adorar y la \u00fanica manera que honra a Dios. Ir a Dios en busca de felicidad es confesar que sin \u00e9l somos criaturas frustradas, deprimidas, sin alegr\u00eda. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda honrar m\u00e1s a Dios que reconocer que solo en \u00e9l podemos encontrar gozo perdurable?<\/p>\n

Mi esposa no me acusa de ego\u00edsmo o avaricia cuando le digo que me siento atra\u00eddo por ella porque en su presencia sentir tanta felicidad y satisfacci\u00f3n. Esta es una forma de exaltar su poder, belleza o virtud. \u00bfNo cantamos las alabanzas de Cristo precisamente de esta manera hedonista? Piense solo en \u201cJes\u00fas, tesoro invaluable, fuente del placer m\u00e1s puro\u201d de Johann Franck. El tercer verso comienza: \u201cRiqueza, no te har\u00e9 caso, \u00bfpor qu\u00e9 te necesitar\u00e9? \u00a1Jes\u00fas es mi alegr\u00eda!\u201d<\/p>\n

El hedonismo cristiano no es una presunci\u00f3n arrogante hacia Dios. Por el contrario, el colmo de la arrogancia es presumir de venir a Dios para dar en lugar de recibir. La persona que viene a Dios para hacerle un favor en lugar de recibir un favor se erige como el bienhechor de Dios, como si el mundo entero no fuera ya de Dios, como si un simple humano pudiera a\u00f1adir algo a Dios, de quien y por quien y para quien son todas las cosas. Nadie puede sobornar su entrada a la presencia de Dios con una pretensi\u00f3n de abnegaci\u00f3n final. La \u00fanica contrase\u00f1a para entrar a la presencia de Dios es: \u00e9l me hace feliz.<\/p>\n

Estar contento<\/h2>\n

Una implicaci\u00f3n del hedonismo vertical es la tremenda obligaci\u00f3n de todo cristiano ser feliz en Dios. Mientras que una vez vi el gozo como la guinda del pastel de mi relaci\u00f3n con Dios, ahora veo que sin \u00e9l no hay relaci\u00f3n en absoluto.<\/p>\n

El primer y gran mandamiento: amar a Dios con todo tu coraz\u00f3n \u2014 no puede significar nada menos que un profundo afecto por \u00e9l. Amar a Dios significa al menos deleitarse en sus caminos y encontrar placer en su comuni\u00f3n. Por lo tanto, el mayor mandamiento implica: \u00abSer\u00e1s feliz en Dios\u00bb. Como dijo Jeremy Taylor: \u201cDios amenaza con cosas terribles si no seremos felices\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, un bar\u00f3metro de la madurez espiritual es el gozo. Vi esto en el Nuevo Testamento cuando not\u00e9 cu\u00e1n inextricablemente est\u00e1n unidas fe<\/em> y gozo. Pablo les dice a los filipenses: \u201cS\u00e9 que permanecer\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros para vuestro progreso y gozo de fe<\/em>\u201d (1:25, KJV). El \u201cgozo de la fe\u201d es el gozo que crece cuando confiamos en las promesas de Dios. Es tan central que Pablo puede decir en 2 Corintios 1:24 que se esfuerza por el gozo de los creyentes como la meta de su ministerio: \u201cNo que nos ense\u00f1oreemos de vuestra fe; trabajamos contigo para tu alegr\u00eda<\/em>.\u201d La fe y el gozo son casi intercambiables en esa oraci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1n vinculados en la bendici\u00f3n de Pablo en Romanos 15:13: \u201cQue el Dios de la esperanza los llene de todo gozo<\/em> y paz. en creer<\/em>.\u201d En otras palabras, el gozo siempre e inevitablemente acompa\u00f1a a la fe genuina en el \u201cDios de la esperanza\u201d. De manera similar, Pedro escribe sobre Cristo en su primera carta: \u201cSin haberlo visto, lo am\u00e1is; aunque no lo ve\u00e1is, cre\u00e9is<\/em> en \u00e9l y gozaos<\/em> con indecible y sublime gozo\u201d (1:8).<\/p>\n

De textos como estos lleg\u00f3 a ver la necesidad de la alegr\u00eda para una aut\u00e9ntica vida cristiana. Para m\u00ed la batalla por la fe se convirti\u00f3 en la batalla por la alegr\u00eda. Sent\u00ed una obligaci\u00f3n tan fuerte de ser feliz en Dios como la de confiar en sus promesas, porque las ve\u00eda inseparables. Mi oraci\u00f3n, \u201cYo creo; ayuda mi incredulidad!\u201d ahora es seguido por: \u201cHaz que mi coraz\u00f3n se deleite en tu presencia, enciende en m\u00ed el disfrute de tu Palabra, perd\u00f3name por la frialdad de mis afectos hacia ti\u201d.<\/p>\n

Como mi anhelo de conocer el creci\u00f3 el contentamiento de la fe, un texto se volvi\u00f3 muy importante: Filipenses 4:11\u201313. Despu\u00e9s de agradecer a los filipenses por su regalo, Pablo dice: \u201cNo es que me queje de necesidad; porque he aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento<\/em>. S\u00e9 c\u00f3mo ser humillado y s\u00e9 c\u00f3mo abundar; en todas y cada una de las circunstancias he aprendido el secreto de enfrentar la abundancia y el hambre, la abundancia y la miseria. Todo lo puedo en aquel que me fortalece.\u201d<\/p>\n

Este texto me ha desafiado y consolado a la vez: s\u00e9 que a\u00fan no he llegado al lugar donde experimente el contentamiento por la fuerza de Cristo en todas<\/em> las circunstancias. Pero encuentro consuelo porque Paul dijo que ten\u00eda que aprender<\/em> este secreto, como si fuera un proceso dif\u00edcil, una marca de gran madurez.<\/p>\n

A trav\u00e9s de esta secuencia de pensamiento he llegado ver la vida ideal como una vida de satisfacci\u00f3n inquebrantable en todas las circunstancias. La paz, la serenidad y la ausencia de ansiedad son los sellos distintivos de una fe madura.<\/p>\n

Horizontal Hedonism<\/h2>\n

Hasta ahora hemos discut\u00ed el funcionamiento del hedonismo cristiano en nuestra relaci\u00f3n vertical con Dios.<\/p>\n

Las implicaciones de este punto de vista para la dimensi\u00f3n horizontal de las relaciones entre las personas surgieron cuando reflexion\u00e9 sobre la naturaleza del amor, el concepto \u00e9tico central en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Pablo dijo en 1 Corintios 13:5: \u201cEl amor no busca lo suyo\u201d (NASB). Despu\u00e9s de reflexionar sobre este vers\u00edculo, me pregunt\u00e9: \u00bfEs el deseo de felicidad motivo propio de toda buena obra?\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan 1 Corintios 13, el amor no se sirve de los dem\u00e1s para sus propios fines. En cambio, el amor se convierte en el medio para el bienestar de los dem\u00e1s. Razon\u00e9 que en vista de nuestro tremendo anhelo de ser felices, la \u00fanica forma en que podemos tratar a otras personas y no simplemente como medios para nuestro fin es que nuestros anhelos se satisfagan primero en Dios. Entonces, de la plenitud de ese contentamiento, seremos libres para desbordar en bondad hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

Aparentemente, el amor brota de un coraz\u00f3n completamente satisfecho con las promesas de Dios. Conclu\u00ed (y esta es una de las implicaciones \u00e9ticas m\u00e1s centrales del hedonismo cristiano) que la batalla por el gozo en Dios es imperativa no solo porque el gozo en Dios lo honra m\u00e1s, sino tambi\u00e9n porque es esencial para una vida de amor.<\/p>\n

Buddah’s Bane<\/h2>\n

Pero en este punto surgi\u00f3 un problema. Record\u00e9 una novela que hab\u00eda le\u00eddo hace a\u00f1os: Siddhartha<\/em> de Hermann Hesse. La b\u00fasqueda de Siddharth por la \u201csalvaci\u00f3n\u201d alcanz\u00f3 su meta en la experiencia contemplativa de una religi\u00f3n oriental y describi\u00f3 su salvaci\u00f3n en t\u00e9rminos de alegr\u00eda, paz y satisfacci\u00f3n. Pero esta satisfacci\u00f3n no motiv\u00f3 a Siddhartha a hacer<\/em> nada. Para \u00e9l, estar contento en todas las circunstancias significaba no sentir lucha contra el mal y no hacer nada para cambiar el mundo. Si est\u00e1s contento, \u00bfpor qu\u00e9 actuar?<\/p>\n

Entonces me volv\u00ed hacia Pablo, quien dijo: \u201cHe aprendido a estar contento en cualquier estado en el que me encuentre\u201d. Entonces mi pregunta se convirti\u00f3 en: si Paul est\u00e1 realmente contento en cada situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 le impide ser un Buda sereno que se sienta con las piernas cruzadas, ajeno a todos los problemas de los dem\u00e1s? O m\u00e1s generalmente, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda motivar a un cristiano a hacer buenas obras si est\u00e1 contento en cada situaci\u00f3n? \u00bfNo solemos actuar cuando sentimos alguna carencia o necesidad o cuando estamos insatisfechos con alguna situaci\u00f3n? Si ese fuera el caso, \u00bfsignificar\u00eda que cuanto m\u00e1s nos acercamos a la idea espiritual del contentamiento, m\u00e1s dif\u00edcil es hacer el bien a los dem\u00e1s? \u00bfO podr\u00eda haber alguna experiencia extra\u00f1a como \u201ccontento insatisfecho\u201d?<\/p>\n

Hab\u00eda asumido, despu\u00e9s de una mirada superficial al vers\u00edculo, \u201cEl amor no busca lo suyo\u201d, que si estaba completamente contento en Dios, Buscar\u00eda la felicidad de los dem\u00e1s. Fracas\u00e9 en preguntar qu\u00e9 podr\u00eda impulsarme a buscar la felicidad de otro. Entonces no se me ocurri\u00f3 que la satisfacci\u00f3n perfecta podr\u00eda poner fin a toda b\u00fasqueda. Ahora he matizado mi idea inicial de que el comportamiento amoroso siempre surge de una satisfacci\u00f3n perfecta<\/em>. Porque la satisfacci\u00f3n perfecta parece implicar que uno no tiene deseos insatisfechos. Sin deseos, uno no tiene motivos para hacer nada, y ese ser\u00eda el fin del amor. <\/p>\n

Desbordante de Gozo<\/h2>\n

En este punto reflexion\u00e9 sobre la analog\u00eda entre los motivos de Dios y los nuestros. Lo que motiva al cristiano a realizar obras de amor puede ser similar a lo que motiva a Dios a actuar. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el mundo? Seguramente no, como dice alguna teolog\u00eda popular, porque estaba solo y frustrado y necesitaba al hombre para ser feliz. Antes de la creaci\u00f3n, Dios estaba, en un sentido profundo, contento en la comuni\u00f3n de la Trinidad. \u00bfQu\u00e9 lo motiv\u00f3 entonces a crear el mundo?<\/p>\n

Lo m\u00e1s cerca que puedo llegar a una respuesta es esta: Dios estaba profundamente feliz y gozoso, y quer\u00eda compartir ese gozo con los dem\u00e1s. La naturaleza misma de la alegr\u00eda hace que se expanda y se extienda al involucrar a otros en ella. El gozo de Dios act\u00faa de la misma manera. Como dice Jonathan Edwards en Obras I<\/em>, \u00abNo es un argumento sobre el vac\u00edo o la deficiencia de una fuente, que tiende a desbordarse\u00bb. Esta tendencia del gozo a expandirse movi\u00f3 a Dios a crear seres para compartir su gozo. As\u00ed, la creaci\u00f3n fue un acto supremo de amor porque ten\u00eda como objetivo el gozo de la criatura.<\/p>\n

Pero Dios no fue indiferente a su acto de creaci\u00f3n. Fue su gozo<\/em> en su propia perfecci\u00f3n lo que se desbord\u00f3 al crear seres para compartir ese gozo. Su alegr\u00eda de crear era tambi\u00e9n su deseo. Por tanto, cuando decimos \u201cel amor no busca lo suyo\u201d no debemos dar a entender que cuando Dios ama no busca su propia felicidad. \u00c9l es. Porque su<\/em> felicidad consiste en parte en la expansi\u00f3n de esa felicidad a los dem\u00e1s. Es decir, su felicidad consiste en el amor. En cierto sentido, el amor busca lo suyo propio.<\/em> Busca su propia felicidad trayendo alegr\u00eda a los dem\u00e1s. <\/p>\n

Dos textos de las Escrituras muestran que el motivo de los actos de amor de un creyente no difiere b\u00e1sicamente del motivo de Dios. El primero es 2 Corintios 9:7, \u201cDios ama al dador alegre\u201d. El segundo son las palabras de Jes\u00fas en Hechos 20:35: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. Las implicaciones de estos dos textos para la \u00e9tica son tremendas. Su relevancia se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de la entrega de dinero. Por implicaci\u00f3n, se abarca todo tipo de generosidad, incluidos todos los actos de amor y bondad invisible. La Escritura dice que debemos tener placer en dar, debemos hacer obras de amor con alegr\u00eda, para ser bendecidos. <\/p>\n

Una vez pens\u00e9 que adorar era un mero deber y luego aprend\u00ed que solo deb\u00eda hacerlo por placer. Una vez pens\u00e9 que dar era un mero deber, ahora descubro que debo hacerlo por el gozo y la bendici\u00f3n de hacerlo, o Dios no est\u00e1 complacido. <\/p>\n

Por ejemplo<\/h2>\n

Vivo a unas doce cuadras del coraz\u00f3n del centro de Minneapolis en un vecindario de bajos ingresos. Durante mi caminata de ocho minutos al trabajo veo borrachos en el parque o en la calle casi a diario. Con el inicio del invierno, cuando veo a uno de estos hombres mal vestidos temblando debajo de un banco, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda motivarme, un cristiano contento y gozoso, para cruzar y ayudar a este hombre?<\/p>\n

Creo que la respuesta es algo como esto: cuando veo al hombre al otro lado de la calle, su dolor es como un im\u00e1n para mi gozo dado por Dios que tiene en s\u00ed mismo la compulsi\u00f3n de expandirse. Mi alegr\u00eda desea aumentar al regocijarme en su alegr\u00eda restaurada. Esta perspectiva de mayor alegr\u00eda en su alegr\u00eda me motiv\u00f3 a cruzar la calle y ayudarlo. <\/p>\n

Me siento atra\u00edda a irme porque cuando entra en mi conciencia, su dolor y pena son como una zona de baja presi\u00f3n a la que se acerca mi zona de alegr\u00eda de alta presi\u00f3n. Una corriente inmediata de aire fluye hacia la zona de baja presi\u00f3n mientras mi alegr\u00eda se expande para llenarla. Este trago de alegr\u00eda se llama amor. Como dice Pablo en 2 Corintios 1:23\u20132:4, amar es encontrar nuestro gozo en el gozo m\u00e1s puro del otro. <\/p>\n

\u00bfEsto implica entonces que un cristiano nunca llorar\u00e1 ni se entristecer\u00e1? No. Cuando Pablo dice en Romanos 12:15: \u201cGozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran\u201d, muestra que el contentamiento del creyente no es una serenidad est\u00e1tica, como la de Buda, inamovible ante las heridas de los dem\u00e1s. Cuando el gozo cristiano percibe el dolor, se convierte en \u201ccontento insatisfecho\u201d. Siente una carencia y una necesidad: la falta de compartirse con el afligido y la necesidad de deleitarse con la felicidad restaurada de la otra persona. As\u00ed la alegr\u00eda cristiana se expande en el amor para suplir esa carencia haciendo realidad la santa alegr\u00eda de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Resumiendo<\/h2>\n

Retrocedamos ahora y veamos a d\u00f3nde hemos llegado. Comenc\u00e9 mostrando que el \u00fanico motivo adecuado para buscar a Dios o adorarlo es el placer que se tiene en \u00e9l. Este es el \u00fanico motivo que corresponde al estado humilde y dependiente del hombre ya la magn\u00e1nima generosidad y belleza de Dios. <\/p>\n

Luego cambi\u00e9 el enfoque de la adoraci\u00f3n a la \u00e9tica, planteando la cuesti\u00f3n de si el placer es tambi\u00e9n el objetivo adecuado de las acciones morales entre los hombres. Vimos cu\u00e1n esencial es el gozo para la aut\u00e9ntica vida cristiana y c\u00f3mo Pablo enfatiz\u00f3 la importancia del contentamiento en todas las circunstancias. <\/p>\n

El significado \u00e9tico del contentamiento surgi\u00f3 cuando vimos la naturaleza del amor que no busca lo suyo propio. Solo la persona cuyas necesidades han sido satisfechas y que est\u00e1 contenta puede amar a los dem\u00e1s desinteresadamente. <\/p>\n

Pero aqu\u00ed ten\u00edamos que resolver el problema de qu\u00e9 mueve a una persona alegre y contenta a amar. Mirando el motivo de Dios en la creaci\u00f3n, vimos que el gozo se expande compulsivamente. As\u00ed, el motivo de Dios en el acto amoroso de la creaci\u00f3n fue el deleite que tuvo en llenar a otros con el gozo de sus perfecciones. \u00c9l cre\u00f3 porque encontr\u00f3 m\u00e1s bienaventurado dar que recibir. Era el dador perfectamente alegre. <\/p>\n

Entonces vimos que, en cierto sentido, el amor s\u00ed<\/em> busca lo suyo propio: el amor busca el gozo, es decir, el gozo de dar. Busca su propia felicidad en la alegr\u00eda del amado. Esta idea ayud\u00f3 a responder la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 un cristiano alegre ayuda a los dem\u00e1s? Su alegr\u00eda naturalmente tiende a expandirse. Desea crecer regocij\u00e1ndose en el gozo restaurado de la persona herida. As\u00ed, el deseo de felicidad es el motivo propio de esta buena acci\u00f3n y, creo, de toda buena acci\u00f3n. <\/p>\n

La persona que ama es la que da con alegr\u00eda y encuentra placer en dar. Este placer agrada a Dios. La persona que abandona la b\u00fasqueda de su propio placer abandona la posibilidad de amar al hombre y agradar a Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El principio b\u00e1sico del hedonismo cristiano es que el deseo de ser feliz es un motivo adecuado para toda buena acci\u00f3n. O por el contrario, si abandonas la b\u00fasqueda de tu propio placer, no puedes agradar a Dios ni realizar buenas obras. Intentar\u00e9 mostrar que esto es cierto verticalmente para nuestra relaci\u00f3n con Dios y … Continuar leyendo \u00abSanto hedonismo: sentirse bien por hacer el bien\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}