{"id":12391,"date":"2022-07-26T12:47:53","date_gmt":"2022-07-26T17:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/resumen-de-la-historia-de-las-misiones\/"},"modified":"2022-07-26T12:47:53","modified_gmt":"2022-07-26T17:47:53","slug":"resumen-de-la-historia-de-las-misiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/resumen-de-la-historia-de-las-misiones\/","title":{"rendered":"Resumen de la historia de las misiones"},"content":{"rendered":"
\n

(Basado en Ralph Winter, El reino contraataca: diez \u00e9pocas de la historia redentora en Perspectivas sobre el movimiento cristiano mundial<\/em> )<\/p>\n

Fase uno: 1 \u2013 400 romanos<\/strong><\/p>\n

Posiblemente el trabajo de Pablo en Galacia estableci\u00f3 contactos con los galos en el oeste y con otros pueblos en el noroeste de Europa .<\/p>\n

Los primeros recintos misioneros irlandeses siguieron un plano derivado de los centros cristianos en Egipto, no de los centros romanos con su capilla central. Y el idioma m\u00e1s antiguo de los cristianos en la Galia fue el griego, no el lat\u00edn. Por lo tanto, la expansi\u00f3n del cristianismo no fue solo por una expansi\u00f3n formal y sistem\u00e1tica de una Roma cristianizada, sino espont\u00e1neamente a trav\u00e9s de conexiones naturales, por ejemplo, del comercio y la familia extensa.<\/p>\n

Para el a\u00f1o 312 hab\u00eda suficientes cristianos en el Imperio Romano. (a pesar de las persecuciones prolongadas y terribles) que era pol\u00edticamente factible y sabio que Constantino revirtiera sus propios compromisos y la pol\u00edtica del estado. Se declara cristiano.<\/p>\n

Hab\u00eda una necesidad de cohesi\u00f3n en el Imperio y el cristianismo es el \u00fanico de todas las religiones que no tiene nacionalismo en su ra\u00edz. No ten\u00eda centro geogr\u00e1fico. No era racialmente espec\u00edfico.<\/p>\n

Para el a\u00f1o 375, el cristianismo era la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano.<\/p>\n

Pero no hubo un gran impulso para evangelizar las partes del norte de Europa, a pesar de que sab\u00edan que estos pueblos estaban sin el evangelio.<\/p>\n

Fase Dos 400-800 los b\u00e1rbaros<\/strong><\/p>\n

Durante los 100 a\u00f1os de paz para el cristianismo (310 a 410) hubo Fue poco el esfuerzo oficial de la iglesia para evangelizar a las naciones b\u00e1rbaras del norte. En cambio, el nominalismo y la facilidad del cristianismo oficial hicieron poco para detener la ola de corrupci\u00f3n interna en Roma y el Imperio dio paso a la decadencia y la invasi\u00f3n de los visigodos, los ostrogodos, los v\u00e1ndalos, etc.<\/p>\n

Pero el resultado final de esto fue que los romanos perdieron la mitad occidental del Imperio mientras que los b\u00e1rbaros, en el sentido real, ganaron la fe cristiana.<\/p>\n

Durante los 400 a\u00f1os posteriores a la ca\u00edda de Roma, la orden cristiana benedictina estableci\u00f3 1.000 complejos de misiones en todo el Imperio Occidental. Los evangelistas viajeros como Colomban (irland\u00e9s) y Bonifacio (alem\u00e1n) no necesariamente deben ser juzgados junto con los monjes mundanos y legalistas de la \u00e9poca de Lutero.<\/p>\n

Hacia el final del per\u00edodo, Carlomagno surgi\u00f3 como una especie de segundo Constantino . Abraz\u00f3 los ideales cristianos, pero no lleg\u00f3 a las fronteras del norte con esfuerzos misioneros serios: los escandinavos, los vikingos.<\/p>\n

Fase tres: vikingos<\/strong><\/p>\n

Los pueblos no evangelizados del norte invadieron el c\u00f3modo pero no evangelizador Imperio del sur. Eran vikingos marineros y tomaron numerosos centros cristianos de islas y costas. A diferencia de los b\u00e1rbaros parcialmente evangelizados que invadieron Roma, estos asaltantes fueron totalmente inalcanzables y destruyeron iglesias, bibliotecas y creyentes.<\/p>\n

Los hombres del norte no cesan de matar y llevar cautivos al pueblo cristiano, de destruir las iglesias y de quemar los pueblos En todas partes, no hay nada m\u00e1s que cad\u00e1veres: cl\u00e9rigos y laicos, nobles y gente com\u00fan, mujeres y ni\u00f1os. No hay camino ni lugar donde el suelo no est\u00e9 cubierto de cad\u00e1veres. Vivimos angustiados y angustiados ante este espect\u00e1culo de destrucci\u00f3n del pueblo cristiano. (Christopher Dawson, La religi\u00f3n y el surgimiento de la cultura occidental<\/em>, p. 87)<\/p>\n

Pero una vez m\u00e1s se mostr\u00f3 el poder del cristianismo. Los conquistadores se convirtieron en los conquistados. A menudo eran los monjes vendidos como esclavos o las muchachas cristianas forzadas a ser sus esposas y amantes quienes finalmente conquistaban a estos salvajes del norte. \u00abA los ojos de Dios, su redenci\u00f3n debe haber sido m\u00e1s importante que la desgarradora tragedia de esta nueva invasi\u00f3n de violencia b\u00e1rbara y maldad que cay\u00f3 sobre el propio pueblo de Dios a quien \u00c9l amaba\u00bb. (Invierno, p. 148)<\/p>\n

Las iglesias y monasterios se hab\u00edan vuelto opulentos en la segunda fase, y por eso los vikingos se sintieron tan atra\u00eddos por ellos. As\u00ed que hubo un refinamiento que lleg\u00f3 a las iglesias a medida que se extend\u00eda la devastaci\u00f3n.<\/p>\n

La fe se extendi\u00f3 de nuevo a Escandinavia.<\/p>\n

La fase lleg\u00f3 a su fin con otro hombre cristiano muy poderoso, Inocencio III, pero no hubo misiones dirigidas a los pueblos m\u00e1s all\u00e1 de Europa.<\/p>\n

Cuarta Fase: 1200-1600 Cruzadas<\/strong><\/p>\n

Los frailes eran una nueva fuerza evangelizadora, pero la tragedia fueron los repetidos esfuerzos por tomar Tierra Santa por la fuerza: las Cruzadas. Este fue un traspaso del esp\u00edritu vikingo a la iglesia: todas las cruzadas fueron dirigidas por descendientes de vikingos.<\/p>\n

Francisco de As\u00eds y Raymond Lull fueron brillantes excepciones al esp\u00edritu cruzado.<\/p>\n

El juicio vino esta vez sobre el imperio no por invasores humanos, sino en 1346 por la peste bub\u00f3nica, que dur\u00f3 cuarenta a\u00f1os. Muri\u00f3 entre un tercio y la mitad de la poblaci\u00f3n de Europa, y los m\u00e1s afectados fueron los mejores (120.000 franciscanos solo en Alemania), pero no los propios cruzados. Winter sugiere que la raz\u00f3n es que el juicio fue la eliminaci\u00f3n de los mejores mensajeros de la verdad. \u00a1Este fue un juicio mayor sobre los que quedaron atr\u00e1s que sobre los buenos que murieron (p. 152.1)!<\/p>\n

La recuperaci\u00f3n condujo a la Reforma y una fase final que envi\u00f3 el evangelio alrededor del mundo con los barcos de comercio. y conquista.<\/p>\n

Ver p\u00e1g. 151 para un buen resumen de c\u00f3mo las cuatro fases de expansi\u00f3n fueron juzgadas al final debido a que se sentaron sobre sus bendiciones y no las compartieron en\u00e9rgicamente con los pueblos no alcanzados del mundo.<\/p>\n

Fase Cinco: 1600 -2000 – Hasta los confines de la tierra<\/strong><\/p>\n

Ver las tres eras de las misiones modernas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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