{"id":12402,"date":"2022-07-26T12:48:15","date_gmt":"2022-07-26T17:48:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-amor-propio-y-la-tarea-del-consejero-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:15","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:15","slug":"el-amor-propio-y-la-tarea-del-consejero-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-amor-propio-y-la-tarea-del-consejero-cristiano\/","title":{"rendered":"El amor propio y la tarea del consejero cristiano"},"content":{"rendered":"
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Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en <\/em>The Reformed Journal 28, (mayo de 1978), p\u00e1gs. 13- 18 Se reproduce aqu\u00ed con permiso de Eerdmans Publishing Company. Todos los derechos reservados.<\/em> <\/p>\n

Todas las personas anhelan algo. Todo el mundo desea, anhela, espera, quiere. Sin deseo no hay acci\u00f3n humana, y sin acci\u00f3n morimos. As\u00ed que donde hay vida humana hay deseo. <\/p>\n

Podemos definir los valores de una persona como aquello que desea. Donde est\u00e9 el tesoro de uno, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n su coraz\u00f3n. O, para decirlo de otra manera, lo que consideras valioso, lo deseas con tu coraz\u00f3n. Lo que la gente desea, lo que valora, var\u00eda y var\u00eda el grado de su deseo; pero una cosa es constante, nuestra felicidad var\u00eda en proporci\u00f3n directa al logro o realizaci\u00f3n de nuestros mayores valores. <\/p>\n

Si valoro ser manso y tierno de coraz\u00f3n, pero habitualmente act\u00fao de manera arrogante y dura, me sentir\u00e9 culpable e infeliz. Si valoro mucho los elogios de mis compa\u00f1eros, sus cr\u00edticas pueden ser devastadoras para mi satisfacci\u00f3n. Pero, por otro lado, su elogio me llenar\u00e1 de j\u00fabilo. Nuestra satisfacci\u00f3n o felicidad depende del cumplimiento de nuestros deseos m\u00e1s fuertes o, lo que es lo mismo, la realizaci\u00f3n de nuestros valores m\u00e1s grandes. <\/p>\n

Este proceso de volverse m\u00e1s o menos satisfecho a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n de lo que valora puede describirse en t\u00e9rminos de su propia imagen. El principio se enunciar\u00eda de la siguiente manera: c\u00f3mo te sientes cuando miras tu vida estar\u00e1 determinado por si la ves como un fiel reflejo de tus valores. Si ves fealdad cuando valoras la belleza, te sentir\u00e1s mal. Si ves pereza cuando valoras la diligencia, te sentir\u00e1s mal; pero si ves laboriosidad y rigor te sentir\u00e1s bien. La intensidad de lo mal o bien que te sientas variar\u00e1 seg\u00fan la grandeza del valor y el grado de \u00e9xito o fracaso al realizarlo. As\u00ed, que uno tenga una autoimagen positiva o negativa depender\u00e1 de si logra o no lo que valora. <\/p>\n

El amor propio puede definirse de dos maneras en relaci\u00f3n con tal comprensi\u00f3n de la felicidad humana. Primero, se puede decir que una persona se ama a s\u00ed misma si se dedica a su propio inter\u00e9s. Te amas a ti mismo en este sentido si deseas y luchas por tu propia felicidad. De lo que dije arriba se sigue que todas las personas se aman a s\u00ed mismas en este sentido. Dado que la felicidad es el cumplimiento de los deseos de uno, y todas las personas desean, por lo tanto, todas las personas anhelan ser felices. Como dijo Pascal en este Pensee<\/em> 250, <\/p>\n

Todos los hombres buscan la felicidad sin excepci\u00f3n. Todos ellos apuntan a este objetivo por diferentes que sean los medios que utilizan para alcanzarlo. Lo que hace que aquellos vayan a la guerra y aquellos permanezcan en casa es el mismo deseo que ambas clases abrigan, aunque el punto de vista var\u00ede. La voluntad nunca hace el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento sino con esto como meta. Es el motivo de todas las acciones de todos los hombres, incluso de aquellos que contemplan el suicidio. <\/p>\n

Como \u00e9l dice, no todos est\u00e1n de acuerdo en d\u00f3nde o c\u00f3mo se encuentra la felicidad, pero, como sea que la conciban, todos anhelan la felicidad. Cada persona tiene una jerarqu\u00eda de valores y deseos para alcanzar los que considera m\u00e1s elevados. En este sentido, todas las personas se aman a s\u00ed mismas. <\/p>\n

He argumentado (Christianity Today<\/em>, 12 de agosto de 1977) que este es el tipo de amor propio que Jes\u00fas ten\u00eda en mente cuando dijo: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. ." \u00c9l no orden\u00f3 el amor propio; lo asumi\u00f3 y lo convirti\u00f3 en la medida del amor al pr\u00f3jimo: \u201cComo quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, haced as\u00ed con ellos\u201d. De manera similar, Pablo argument\u00f3 en Efesios 5 que cada esposo debe amar a su esposa como a s\u00ed mismo (5:33), \u00abporque nadie aborrece jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida\u00bb. (5:29). Qu\u00e9 radical Jes\u00fas' El mando se puede ver, por tanto, en lo profundamente arraigado que est\u00e1 el amor propio en todo hombre. Nadie est\u00e1 sin \u00e9l y por eso nadie escapa al punto de Jes\u00fas' mandamiento: uno debe estar tan transformado en lo que valora que buscar la propia felicidad y amar al pr\u00f3jimo sean lo mismo. Ese es ciertamente un mandamiento radical. <\/p>\n

Cuando definimos as\u00ed el amor propio, el objetivo del consejero no puede concebirse como construir el amor propio. No es la meta, sino el presupuesto de toda consejer\u00eda. Las personas no buscan ayuda de consejer\u00eda a menos que tengan el deseo de estar mejor de lo que est\u00e1n. Este deseo de ser m\u00e1s feliz es lo que Jes\u00fas entend\u00eda por amor propio. Por lo tanto, el amor propio, as\u00ed definido, es el fundamento, no el objetivo, de la consejer\u00eda; de hecho, es el fundamento de toda vida humana. Porque sin ella no hay motivaci\u00f3n, y sin motivaci\u00f3n no hay acci\u00f3n, y si no actuamos, morimos. <\/p>\n

Hay una segunda forma de definir el amor propio. Este es un uso m\u00e1s frecuente hoy en d\u00eda: el amor propio se entiende como el sentido de autoestima que uno siente cuando mira su apariencia, h\u00e1bitos personales, moral y logros y le gusta lo que ve. Aqu\u00ed el amor propio no es el deseo de ser feliz poniendo en pr\u00e1ctica tus valores; m\u00e1s bien, es el placer que tienes al mirar los valores que ya has actualizado. No es anhelar lo no alcanzado, sino estimar lo alcanzado. Definido de esta manera, el amor propio es la imagen positiva que tienes de ti mismo cuando tienes \u00e9xito en lugar de fracasar en la realizaci\u00f3n de tus valores. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo evaluaremos el amor propio as\u00ed entendido? En principio, no es malo deleitarse en el logro de lo que valoras. La bondad o maldad del amor propio depende en gran medida de cu\u00e1les sean tus valores. Es err\u00f3neo estimar mucho los logros de una acci\u00f3n que de hecho no es valiosa. Tener una imagen positiva y satisfactoria de ti mismo como un ladr\u00f3n exitoso es malo. Pero no est\u00e1 mal tener una visi\u00f3n positiva y satisfactoria de tu comportamiento cuando siempre vives de acuerdo con tus valores de amabilidad y cortes\u00eda. Podr\u00eda volverse malo si condujera a la arrogancia, pero la evaluaci\u00f3n positiva y el placer por el buen comportamiento de uno no est\u00e1 mal, y dentro de un marco teol\u00f3gico s\u00f3lido no tiene por qu\u00e9 conducir al orgullo. De hecho, si uno realmente valora el buen comportamiento, debe tener placer en lograrlo. Es una contradicci\u00f3n decir que valoras algo pero no te complace cuando sucede. <\/p>\n

Por lo tanto, este segundo tipo de amor propio puede ser bueno si se cumplen dos condiciones. Primero, lo que valoras debe ser verdaderamente valioso para que su realizaci\u00f3n sea verdaderamente virtuosa o buena. En segundo lugar, el logro de ese valor debe ser real y no fingido. En resumen, la \u00fanica base para una autoimagen positiva leg\u00edtima es la actualizaci\u00f3n real<\/em> de apariencias, actitudes y acciones que son verdaderamente valiosas. <\/p>\n

En vista de lo que he dicho hasta ahora, \u00bfcu\u00e1l debe ser la meta de un cristiano que es llamado a aconsejar a una persona atribulada? Mi tesis es que su objetivo es doble: primero, ser un instrumento para transformar los valores de la persona en los valores de Cristo, y segundo, ayudarlo a alcanzar esos valores. Para usar los t\u00e9rminos b\u00edblicos, el consejero tiene como objetivo ayudar a una persona a amar la santidad y ser santa. <\/p>\n

No hay nada sobre la autoimagen o el amor propio en este doble objetivo de la consejer\u00eda. No digo: \u00abHaz esto para que la persona con problemas pueda tener una imagen positiva de s\u00ed misma y as\u00ed ser feliz\u00bb. No considero el amor propio o la autoestima como una meta adecuada en la consejer\u00eda. Esto no se debe a que toda la autoestima (como se defini\u00f3 anteriormente) sea mala. M\u00e1s bien, se debe a que una autoimagen adecuada es un reflejo secundario de una vida dedicada de todo coraz\u00f3n a la realizaci\u00f3n de lo que es m\u00e1s valioso. <\/p>\n

Para lograr el amor propio o una imagen propia positiva, el objetivo de la consejer\u00eda ser\u00eda como el entrenador de f\u00fatbol entrenando a su equipo con el objetivo de poder disfrutar de las pel\u00edculas del pr\u00f3ximo partido en el vestuario. el lunes siguiente. Por supuesto, un equipo bien preparado jugar\u00e1 bien y disfrutar\u00e1 viendo la repetici\u00f3n, pero la preparaci\u00f3n debe apuntar a un desempe\u00f1o excelente, no a la autoestima posterior. Creo que tal cambio de enfoque en el entrenamiento generar\u00eda vanidad y disminuir\u00eda el valor del evento deportivo en s\u00ed. <\/p>\n

De manera similar, en la consejer\u00eda, cuando el motivo predominante es el desarrollo del amor propio, la autoestima o una autoimagen positiva, un reflejo secundario ha usurpado el lugar del objetivo principal. El contentamiento que obtienes al pensar en ti mismo como un fiel disc\u00edpulo de Cristo es secundario, y siempre debe permanecer secundario, al contentamiento experimentado en el evento real de la fe y la obediencia en s\u00ed. Cambiar este orden es correr el riesgo de la peor idolatr\u00eda. <\/p>\n

Alguien puede preguntar, "\u00bfQu\u00e9 pasa con los complejos que tienen las personas con cosas que no est\u00e1n relacionadas con la santidad, por ejemplo, su apariencia o sus incapacidades naturales? \u00bfC\u00f3mo encajan estos problemas en el tema de la consejer\u00eda de transformar los valores y ayudar a las personas a alcanzarlos? Mi respuesta, b\u00e1sicamente, es que todos<\/em> los problemas que hacen que las personas se sientan infelices o descontentas se deben a que no logran lo que m\u00e1s valoran. Tomemos algunos ejemplos. <\/p>\n

Supongamos que Eleanor, una estudiante universitaria, es tan alta que cada vez que se para frente al espejo se lamenta o maldice lo que ve. De hecho, se angustia tanto que comienza a evitar el contacto con la gente. Se convierte en una reclusa, una joven triste, deprimida y amargada. Pierde toda motivaci\u00f3n por el estudio y la amistad y comienza a fallar en su trabajo escolar. Entonces se anima a hablar de su problema conmigo. Cuando descubro el problema, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser mi objetivo? <\/p>\n

Mi objetivo no es cultivar su amor propio o una imagen positiva de s\u00ed mismo. Sin duda, no tendr\u00eda nada en contra de que le gustara ser alta. Pero eso lo considero una meta superficial indigna de un consejero cristiano. Mi objetivo es transformar sus valores, es decir, disminuir el valor que le da a la altura. Tratar\u00eda de convencerla de que su tesoro est\u00e1 en el lugar equivocado y que, por lo tanto, su coraz\u00f3n est\u00e1 hambriento, porque fue creado para saborear algo m\u00e1s grande que la apariencia exterior. No tratar\u00eda de convencerla de que en realidad no es tan alta, o que a la gente le gustan las chicas altas, o incluso que a ella deber\u00eda gustarle su altura. En cambio, intentar\u00eda crear en ella una nueva jerarqu\u00eda de valores que sacar\u00eda a la belleza f\u00edsica de su posici\u00f3n dominante. El valor que buscar\u00eda inculcar en su lugar es el valor supremo de conocer a Cristo, o mejor, de ser amados por \u00e9l. M\u00e1s espec\u00edficamente, tratar\u00eda de hacerla apreciar sobre todas las cosas de la tierra la promesa de que para aquellos que lo aman, Dios dispone todas las cosas para su bien. Buscar\u00eda encender una feliz confianza en la capacidad y la voluntad de Dios para cambiar incluso su torpe altura para su beneficio eterno. En resumen, intentar\u00eda transformar sus valores y ayudarla a realizarlos. \u00bfNo es evidente, entonces, que esta obsesi\u00f3n por las apariencias no es ajena a la santidad? Porque es profano tener valores tan opuestos a los de Cristo. <\/p>\n

He aqu\u00ed otro ejemplo: Joe es una cat\u00e1strofe social. Se viste con ropa andrajosa, tiene olor corporal, se mete el pie en la boca cada vez que intenta hacer amigos y ofende a la gente con regularidad. \u00c9l sabe que no le agrada y viene a m\u00ed en busca de ayuda. \u00bfCu\u00e1l debe ser mi objetivo? <\/p>\n

Antes de que pueda ayudar a Joe, debo averiguar qu\u00e9 valores tiene que no est\u00e1 logrando. Supongamos que dice que lo que m\u00e1s valora es ser aceptado por sus compa\u00f1eros y ser querido. En ese caso, ver\u00eda mi objetivo como cambiar sus valores. Si dice ser un disc\u00edpulo de Jes\u00fas, no debe apreciar tanto ser querido. Ahora, de nuevo, no estar\u00eda mal que a la gente le empezara a gustar Joe y \u00e9l disfrutara de su aceptaci\u00f3n, pero esa es una meta indigna de un consejero cristiano. <\/p>\n

Tratar\u00eda de cambiar sus valores para que su fracaso social lo aflija por otra raz\u00f3n, a saber, porque lo hace incapacitado para el ministerio cristiano y tiende a ofender en lugar de ayudar a los dem\u00e1s. Supongamos que tengo \u00e9xito bajo Dios y Joe comienza a querer ser una ayuda para los dem\u00e1s en lugar de ganar su aprobaci\u00f3n. Entonces mi objetivo se convierte en ayudar a Joe a lograr ese valor, a saber, el amor. Y aqu\u00ed entra en juego el consejo muy pr\u00e1ctico de ba\u00f1arse y lavar sus camisas. Bajo la gu\u00eda de alg\u00fan amigo, podr\u00eda gradualmente ser adiestrado en algunas gracias sociales y liberado de h\u00e1bitos ofensivos. Pero el objetivo de todo esto no es una mejor imagen de s\u00ed mismo, sino el logro de su nuevo valor, a saber, el servicio amoroso que ayuda en lugar de ofender. Por supuesto, su autoimagen cambiar\u00e1 en el proceso, al igual que la de Eleanor, pero eso es secundario y es un reflejo de una buena consejer\u00eda cristiana, no su objetivo. Su objetivo es simplemente transformar los valores en los valores de Cristo y ayudar en su realizaci\u00f3n. Todos los problemas con los que tiene que lidiar la consejer\u00eda provienen de que una persona tiene una jerarqu\u00eda de valores incorrecta o de que no alcanza los valores m\u00e1s altos que tiene. <\/p>\n

Creo que podemos seguir este motivo alternativo en la consejer\u00eda cristiana con \u00e9xito sin tener nunca como objetivo el amor propio, la autoestima o una imagen propia positiva. Por supuesto, ser\u00e9 consciente de que si logro transformar la jerarqu\u00eda de los valores de una persona en los de Cristo y ayudarlo a alcanzarlos, su imagen de s\u00ed mismo ser\u00e1 diferente; ser\u00e1 mejor. Pero al no hacer de esto mi objetivo, evito que el estudiante pervierta un acompa\u00f1amiento secundario de una vida bien vivida en una meta anormal de la vida misma. Preservo para \u00e9l una orientaci\u00f3n sobre los valores m\u00e1s elevados de la vida: la gloriosa gracia de Dios obrando asombrosamente a favor de los indignos. <\/p>\n

El consejero que acepta el tema del amor propio y hace de la autoestima el objetivo, corre un riesgo terrible con el cliente. El peligro se puede ilustrar con las palabras de Dios a Israel en Ezequiel 16:1-15 (RV): <\/p>\n

Nuevamente vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or: "Hijo de hombre, da a conocer a Jerusal\u00e9n sus abominaciones y di: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios a Jerusal\u00e9n: Vuestro origen y vuestro nacimiento sois de la tierra de los cananeos; tu padre era amorreo y tu madre hetea. Y en cuanto a tu nacimiento, el d\u00eda que naciste no te cortaron el cord\u00f3n del ombligo, ni te lavaron con agua para limpiarte, ni te frotaron con sal, ni te vendaron con vendas. Ning\u00fan ojo tuvo piedad de vosotros, para haceros alguna de estas cosas por compasi\u00f3n de vosotros; pero t\u00fa fuiste arrojado en campo abierto, porque fuiste aborrecido, el d\u00eda que naciste.’ <\/p>\n

"Y cuando pas\u00e9 junto a ti, y te vi revolc\u00e1ndote en tu sangre, te dije en tu sangre: 'Vive, y crece como una planta del campo&#39.' 39; Y creciste y te hiciste alta y llegaste a la plena virginidad; se formaron tus pechos, y creci\u00f3 tu cabello; sin embargo, estabas desnudo y descubierto. <\/p>\n

"Cuando volv\u00ed a pasar junto a ti y te mir\u00e9, he aqu\u00ed que ten\u00edas la edad del amor; y extend\u00ed mi manto sobre ti, y cubr\u00ed tu desnudez: s\u00ed, te promet\u00ed mi lealtad y entr\u00e9 en un pacto contigo, dice el Se\u00f1or Dios, y fuiste m\u00eda. Entonces te ba\u00f1\u00e9 con agua, te lav\u00e9 la sangre y te ung\u00ed con aceite… Te volviste sumamente hermosa y llegaste a la realeza. Y sali\u00f3 tu renombre entre las naciones a causa de tu hermosura, porque era perfecta por el esplendor que yo te hab\u00eda dado, dice el Se\u00f1or Dios. <\/p>\n

"Pero t\u00fa confiaste en tu hermosura<\/em>, y te prostituiste a causa de tu renombre, y prodigabas tus fornicaciones a cualquier transe\u00fante.\u201d <\/p>\n

No estaba mal que Jerusal\u00e9n tuviera una imagen positiva de s\u00ed misma, pero esa no era la meta de Dios para su novia. Todo el proceso de embellecimiento fue para hacer que Jerusal\u00e9n amara m\u00e1s a Dios, no a s\u00ed misma. Pero (en buena forma contempor\u00e1nea) Jerusal\u00e9n se enfoca y exalta su propia imagen, y comienza a confiar en ella y deleitarse en ella en lugar de en su glorioso esposo. Ella olvid\u00f3 las palabras de Dios a trav\u00e9s de Isa\u00edas: "T\u00fa eres mi siervo Israel en quien yo<\/em> ser\u00e9 glorificado" (Isa\u00edas 49:3). Se olvid\u00f3 de que fue creada (Isa\u00edas 43:7) y redimida (Isa\u00edas 36:21-32) para la gloria de Dios<\/em>. As\u00ed que \u00abella confi\u00f3 en su hermosura y se prostituy\u00f3\u00bb. El motivo prevaleciente del amor propio y la autoestima en la consejer\u00eda de hoy fomenta en lugar de combatir esta idolatr\u00eda. <\/p>\n

Hay una contraparte en el Nuevo Testamento de la \u00abautoimagen\u00bb; y tiene un papel que desempe\u00f1ar en la experiencia cristiana. La formaci\u00f3n consciente de una imagen propia en el Nuevo Testamento se llama \u00abexaminarse a uno mismo\u00bb. En preparaci\u00f3n para la Cena del Se\u00f1or, los creyentes deben examinarse a s\u00ed mismos, no sea que participen de manera indigna (1 Corintios 11:27-28). Porque Pablo dice: "Si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos<\/em> con verdad, no ser\u00edamos juzgados". El punto de formar una imagen de uno mismo aqu\u00ed es muy espec\u00edfico: nos permite a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n prepararnos para el encuentro \u00fanico con Cristo en la Cena del Se\u00f1or. <\/p>\n

Pero hay un prop\u00f3sito m\u00e1s amplio para el autoexamen en el Nuevo Testamento. Tanto Pablo como Juan ense\u00f1an que la autenticidad de nuestra fe debe confirmarse mediante un autoexamen. As\u00ed en 2 Corintios 13:5 Pablo dice: \u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe. \u00a1P\u00f3nganse a prueba! \u00bfQu\u00e9 buscas cuando te examinas a ti mismo? Jes\u00fas' La respuesta ser\u00eda: fruta. "Por su fruto los conocer\u00e9is … un buen \u00e1rbol no puede seguir dando malos frutos" (Mateo 7:16, 18). Pablo dir\u00eda: Buscad evidencias de que no and\u00e1is conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu (Romanos 8:4; G\u00e1latas 5:16-25). Sin esta evidencia no podemos tener la seguridad de la salvaci\u00f3n. Porque, como dice Pablo: \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d. (Romanos 8:13). Por lo tanto, la funci\u00f3n de formar una imagen de s\u00ed mismo al observar la vida de uno es brindar seguridad de nuestra salvaci\u00f3n. O, para usar las palabras de Filipenses 2:13, es dar confianza de que Dios est\u00e1 obrando en nosotros para querer y hacer su buena voluntad. <\/p>\n

Juan nos lleva en la misma direcci\u00f3n en su primera ep\u00edstola: "En esto sabemos que le conocemos [a Jes\u00fas] si guardamos sus mandamientos" (2:3). Juan est\u00e1 respondiendo a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos saber que conocemos a Cristo de una manera salvadora? \u00bfC\u00f3mo podemos estar seguros de que nuestra confesi\u00f3n es genuina y que realmente hemos nacido de Dios? Su respuesta parte de este hecho: \u00abTodo el que ha nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y por eso no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios\u00bb. (1 Juan 3:9). Ya que nacer de Dios y tener su simiente o su Esp\u00edritu (1 Juan 4:12, 13) en nosotros hace imposible continuar en pecado, por lo tanto la obediencia o justicia (3:10) o amor (4:7) es se\u00f1al segura de que se ha nacido de Dios y se le conoce. <\/p>\n

Por lo tanto, en efecto, Juan est\u00e1 diciendo: echa un vistazo a tu vida, forma una evaluaci\u00f3n honesta de lo que ves. Su esperanza y confianza, por supuesto, es que sus "hijos" aprobar\u00e1n lo que ven. Sin esta autoimagen generalmente positiva, si se quiere llamar as\u00ed, el creyente no puede mantener la seguridad. Si sus valores son los de Cristo y todo lo que ve cuando mira su vida es un fracaso en la realizaci\u00f3n de esos valores, entonces no tiene motivos para la esperanza y se desesperar\u00e1. <\/p>\n

Esto no significa que nunca se acuse y se sienta culpable. Juan dice, si decimos que no tenemos pecado, mentimos; pero si confesamos nuestros pecados, Dios nos perdonar\u00e1 (1 Juan 1:8, 9). Es decir, debemos reconocer nuestro pecado como malo, sentirnos mal por \u00e9l y con humildad pedir perd\u00f3n a Dios. Pero el punto de Juan es, como lo fue el de Pablo, a pesar de nuestros pecados, debemos ver suficiente evidencia en nuestras vidas de la obra del Esp\u00edritu de Dios para confirmarnos que somos nacidos de Dios. . Es decir, debemos ser capaces de aprobar nuestro progreso en la santificaci\u00f3n. La imagen que formamos cuando nos examinamos a nosotros mismos debe tener suficientes rasgos brillantes para asegurarnos que Dios, en quien no hay tinieblas (1 Juan 1:5), est\u00e1 obrando en nosotros. <\/p>\n

Pero no se equivoquen, el fundamento de nuestra esperanza es la gracia de Dios. Nuestra renovaci\u00f3n es un signo de su obra santificadora llena de gracia o no es nada. Para el cristiano, la autoevaluaci\u00f3n es una evaluaci\u00f3n de la victoria de la gracia en su vida. En la medida en que su autoimagen sea positiva, es una imagen del poder de Dios. En consecuencia, cuando Pablo mira su propia labor como ap\u00f3stol entre otros ap\u00f3stoles, dice: \u00abHe trabajado m\u00e1s duro que cualquiera de ellos, aunque no era yo, sino la gracia de Dios que est\u00e1 conmigo<\/em>\u00ab. (1 Corintios 15:10). Y cuando se regocija en sus \u00e9xitos en Romanos 15, fundamenta y matiza su jactancia con las palabras: \u00abPorque no me atrever\u00e9 a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de m\u00ed<\/em>\u00ab. (15:18). Pablo cre\u00eda que todo fruto de justicia que un creyente ve cuando se examina a s\u00ed mismo proviene de Jesucristo y abunda para la gloria de Dios (Filipenses 1:11). <\/p>\n

Pablo desaprobar\u00eda un motivo de consejer\u00eda que desviara la atenci\u00f3n de la gente del valor infinito de la gloria de Dios y el logro de ese valor a trav\u00e9s de la fe y sus frutos. \u00c9l desaprobar\u00eda hacer del amor propio<\/em> o autoestima<\/em> o una imagen positiva de yo<\/em> el objetivo de nuestra amonestaci\u00f3n. M\u00e1s bien, quiere que apuntemos a transformar los valores de las personas para que su contentamiento y alegr\u00eda se basen siempre en el amor de Dios<\/em>, la estima de su<\/em> gloria, y el enfoque constante en su<\/em> imagen.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en The Reformed Journal 28, (mayo de 1978), p\u00e1gs. 13- 18 Se reproduce aqu\u00ed con permiso de Eerdmans Publishing Company. Todos los derechos reservados. Todas las personas anhelan algo. Todo el mundo desea, anhela, espera, quiere. Sin deseo no hay acci\u00f3n humana, y sin acci\u00f3n morimos. As\u00ed que donde … Continuar leyendo \u00abEl amor propio y la tarea del consejero cristiano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12402","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12402"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12402\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}