{"id":12403,"date":"2022-07-26T12:48:17","date_gmt":"2022-07-26T17:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-nat-hatch-reflexiones-sobre-el-sermon-de-jonathan-edwards-sobre-2-pedro-116\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:17","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:17","slug":"a-nat-hatch-reflexiones-sobre-el-sermon-de-jonathan-edwards-sobre-2-pedro-116","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-nat-hatch-reflexiones-sobre-el-sermon-de-jonathan-edwards-sobre-2-pedro-116\/","title":{"rendered":"A Nat Hatch: Reflexiones sobre el serm\u00f3n de Jonathan Edwards sobre 2 Pedro 1:16"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p> \u00daltimamente he estado pensando mucho en la relaci\u00f3n entre ver y creer. Edwards&rsquo; El serm\u00f3n sobre 2 Pedro 1:16 que usted edit\u00f3 ha revuelto mi mente nuevamente. Le escribo principalmente para preguntarle si realmente cree que su oraci\u00f3n en la parte superior de la p. 2 de sus notas sobre el serm\u00f3n son precisamente correctas. <\/p>\n<p> Usted dice, &ldquo;Es s\u00f3lo un vivo sentido del coraz\u00f3n\u2014la vista, el gusto, el toque de Dios\u2014lo que <em>constituye<\/em> la fe salvadora&rdquo;. Es esta palabra &ldquo;constituye&rdquo; eso me molesta. La palabra puede estar perfectamente escogida porque su ambig\u00fcedad puede concordar con una ambig\u00fcedad que percibes en Edwards. &ldquo;Constituir&rdquo; puede significar &ldquo;establecer&rdquo; o &ldquo;fundar&rdquo; o puede significar &ldquo;formar&rdquo; o \u00abcomponer\u00bb. <\/p>\n<p> Mi preocupaci\u00f3n es que la palabra probablemente se interpretar\u00e1 en nuestros d\u00edas en el \u00faltimo sentido, y que esto probablemente <em>no<\/em> Edwards&rsquo; punto en el serm\u00f3n. La raz\u00f3n por la que esta distinci\u00f3n entre fundamentar y componer la fe es crucial para m\u00ed es que decir que la visi\u00f3n de Cristo <em>es<\/em> la fe lleva a la posici\u00f3n irracionalista de requerir un \u00absalto en la oscuridad\u00bb. o una \u00abdecisi\u00f3n\u00bb. <\/p>\n<p> Si la vista y la fe son lo mismo, entonces nunca puedes decir: \u00abYo creo porque &#8230;\u00bb Pero esto no ser\u00eda cierto para Edwards (o las Escrituras, creo) quien una y otra vez habla de la vista de la gloria de Cristo como la base de la fe. <\/p>\n<p> Los ejemplos m\u00e1s claros son: <\/p>\n<ul>\n<li> p. 4.9,&nbsp; &ldquo;Pero si el ap\u00f3stol respetaba \u00fanicamente la visi\u00f3n externa que ten\u00eda de Cristo, si eso ten\u00eda una tendencia a convencerlo de la verdad del evangelio y <em>era una buena base para tal creencia<\/em>, entonces mucho m\u00e1s ser\u00e1 un descubrimiento de la gloria espiritual de Cristo que aparece en la Palabra de Dios una <em>buena base para la convicci\u00f3n de que Cristo es el Hijo de Dios<\/em>&hellip;&rdquo;<\/li>\n<li> p. 5.3 \u201cPedro, <em>cuando vio esto<\/em>, su mente fue fuertemente <em>llevada a creer<\/em>&hellip;&rdquo;<\/li>\n<li> p. 13.1 &ldquo;Hay un poder e influencia inefables que la <em>vista de la gloria de Cristo<\/em> como salvador tiene para <em>constre\u00f1ir el coraz\u00f3n a abrazar el evangelio<\/em> como verdadero&rdquo;<\/li>\n<li> p\u00e1g. 15.7 \u201cAquellos ni\u00f1os <em>creyeron en Cristo sobre buenas razones; <\/em>ten\u00edan una<em> convicci\u00f3n de que estaba edificada sobre un buen fundamento.\u201d<\/em><\/li>\n<li> p\u00e1g. 19.3 &ldquo;Un verdadero <em>creer en el evangelio es lo que surge del descubrimiento<\/em> de la gloria y excelencia de las cosas espirituales.&rdquo;<\/li>\n<li> p. 19.5 \u201cEl sentido de la excelencia celestial de Cristo convence de que es capaz de liberar y de que es fiel; y <em>esto es lo que anima a confiar en \u00e9l<\/em>.\u201d<\/li>\n<li> p. 21.1 &ldquo;&hellip;\u00bfun sentido te convence ahora de ello, el evangelio, y <em>te hace aceptarlo como verdadero?<\/em>&rdquo;<\/li>\n<\/ul>\n<p> En todos estos lugares parece haber una distinci\u00f3n entre el &ldquo;sentido de excelencia del evangelio&rdquo; (es decir, verlo) y el &ldquo;creer&rdquo; &ldquo;abrazando&rdquo; y tener &ldquo;confianza&rdquo; en eso. \u00bfAcaso su declaraci\u00f3n de que el &ldquo;sentido del coraz\u00f3n&hellip; <em>constituye<\/em> la fe&rdquo; desdibujar esta distinci\u00f3n? <\/p>\n<p> Pero hay una ambig\u00fcedad en Edwards que creo que \u00e9l no ha resuelto. Admite (p. 7.6), \u201cEs dif\u00edcil en este caso distinguir entre el entendimiento y la voluntad. Ambas facultades conciernen al sentido que el alma tiene de la excelencia y hermosura de una cosa\u201d. Si, como se\u00f1alas en <em>Freedom of the Will<\/em>, la voluntad es siempre como el mayor bien aparente, entonces &ldquo;si \u00e9l ve la grandeza de Cristo, el coraz\u00f3n <em>debe<\/em> estar necesariamente inclinado a \u00e9l, dispuesto de esa manera.\u201d <\/p>\n<p> Pero, \u00bfel ver es id\u00e9ntico al inclinarse? Si &ldquo;ver&rdquo; puede ser reemplazado por &ldquo;degustaci\u00f3n&rdquo; o &ldquo;disfrutando&rdquo; entonces casi lo parecer\u00eda. Su \u00faltima l\u00ednea en la p. 2 de las notas muestra que la excelencia vista = amor de lo visto. Pero esto es cierto por definici\u00f3n: &ldquo;verdaderamente ver&rdquo; = tener un &ldquo;sentido vivo&rdquo; es decir, ver = sentir, es decir, ver hermosura = sentir amor. <\/p>\n<p> Si esto es lo que Edwards pretende, entonces &ldquo;fe&rdquo; debe ir m\u00e1s all\u00e1 del ver\/sentir de alguna manera a la vista de las citas anteriores, ya que el ver <em>funda<\/em> a creer. La fe, supongo, implicar\u00eda la consiguiente <em>confianza<\/em> y la adopci\u00f3n consciente de Cristo como Salvador. <\/p>\n<p> De hecho, Edwards dice en sus <em>Remarks on Important Theological Controversies<\/em> (<em>Works<\/em> II, Banner of Truth, 1974, p. 580), <\/p>\n<p> En general, la mejor, m\u00e1s clara y m\u00e1s perfecta definici\u00f3n de la fe que justifica, y m\u00e1s de acuerdo con las Escrituras, que se me ocurre, es esta: la fe es el alma que abarca por completo la revelaci\u00f3n de Jesucristo como nuestro Salvador. <\/p>\n<p> O una oraci\u00f3n m\u00e1s adelante: <\/p>\n<p> La fe es la total conformidad del alma y la dependencia de la verdad de Dios que revela a Cristo como nuestro Salvador. <\/p>\n<p> No estoy seguro de si Edwards siempre tiene cuidado de distinguir la fe salvadora de su base en la gloria sentida de Cristo en el evangelio. Pero creo que s\u00ed, as\u00ed que me pregunto si deber\u00eda usar la palabra \u00abconstituye\u00bb. <\/p>\n<p> Perm\u00edtanme tratar de aclarar (para m\u00ed) la din\u00e1mica de la fe mediante una analog\u00eda. Supongamos que me muestran una pintura de un paisaje (el evangelio) y no tengo ning\u00fan sentimiento ni sentido de su belleza o gloria, aunque lo <em>miro<\/em> durante mucho tiempo. Entonces supongamos que un cr\u00edtico sensible me ayuda se\u00f1alando una relaci\u00f3n (Edwards &rsquo; &ldquo;armon\u00eda&rdquo; y &ldquo;acuerdo&rdquo; y &ldquo;conjunci\u00f3n&rdquo; p. 11.8, 12.5) de armon\u00eda y contraste y simetr\u00eda que mis ojos no hab\u00edan notado antes, a pesar de que estaba mirando la pintura. Ver que no hab\u00eda visto. En este punto podr\u00eda nacer en mi alma una sensaci\u00f3n de hermosura. Podr\u00eda sentir y sentir la belleza del trabajo mientras lo miro ahora. Pero puede que no. y cual seria la diferencia? \u00bfNo ser\u00e1 mi falta de sensibilidad ante la belleza, mi dureza e intocabilidad? <\/p>\n<p> En esta analog\u00eda hay tres etapas de ver: primero, tener la pintura presentada ante mis ojos; segundo, tener patrones y detalles que me llamen la atenci\u00f3n para que los note; tercero, ver eso <em>como belleza<\/em> o como encantador. En los dos primeros no es necesario que haya afectos involucrados. Pero en el tercero, ver es, por definici\u00f3n, sentir y, por lo tanto, equivale al afecto del amor (y, sin embargo, involucra los dos ver anteriores y, por lo tanto, involucra la facultad de comprender, es decir, construir patrones y relaciones). <\/p>\n<p> La raz\u00f3n por la que este \u00faltimo &ldquo;ver&rdquo; es lo mismo que sentir es porque el objeto visto ya no es el cuadro sino la gloria o la belleza del cuadro. Pero tan pronto como exijas que alguien no solo vea un objeto, sino que lo vea <em>como hermoso<\/em>, est\u00e1s requiriendo de ellos una especie de sensibilidad que ya no es una funci\u00f3n meramente de los ojos f\u00edsicos o del razonamiento. poder de la mente. Est\u00e1s requiriendo una sensaci\u00f3n de placer en la belleza. Edwards usa la analog\u00eda de probar la miel. La dulzura es a la miel como la gloria al evangelio; y el sentido del gusto en la lengua es a la dulzura como el sentido del placer en el alma es a la gloria o la belleza. <\/p>\n<p> \u00bfSer\u00eda esta una declaraci\u00f3n justa de c\u00f3mo Edwards entiende este asunto? <\/p>\n<p> Implicaciones: <\/p>\n<ul>\n<li>La predicaci\u00f3n debe esforzarse por retratar la belleza. Oh, cu\u00e1nto necesitamos m\u00e1s predicadores que hayan visto y se sientan abrumados por la gloria divina de las cosas del evangelio.\n<\/li>\n<li>Elmer Gantry realmente podr\u00eda convertir a la gente porque es posible describir los contornos y patrones del paisaje del evangelio sin sentir su belleza y, sin embargo, para que otros, por la gracia de Dios, puedan sentirlo.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00daltimamente he estado pensando mucho en la relaci\u00f3n entre ver y creer. Edwards&rsquo; El serm\u00f3n sobre 2 Pedro 1:16 que usted edit\u00f3 ha revuelto mi mente nuevamente. 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