{"id":12410,"date":"2022-07-26T12:48:30","date_gmt":"2022-07-26T17:48:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/decidir-lo-que-merecemos\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:30","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:30","slug":"decidir-lo-que-merecemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/decidir-lo-que-merecemos\/","title":{"rendered":"Decidir lo que merecemos"},"content":{"rendered":"
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La idea de la recompensa hace que muchas personas se sientan inc\u00f3modas en estos d\u00edas. Tanto los cristianos como los no cristianos moralmente sensibles tienen problemas para pronunciar la palabra \u00abmerecer\u00bb. Esta es la raz\u00f3n por la cual el sistema de calificaci\u00f3n en los colegios y universidades de Estados Unidos est\u00e1 en ruinas. Hay una creciente reticencia a recompensar el buen trabajo con buenas notas y el mal trabajo con malas notas; la gente se siente inc\u00f3moda diciendo: \u00abJohnny merec\u00eda fracasar\u00bb. <\/p>\n

Al discutir el tema de los salarios con estudiantes y colegas, he encontrado una aversi\u00f3n a la idea de pagar a las personas de manera diferente seg\u00fan el m\u00e9rito de su trabajo. Simplemente no pueden decir: \u00abEl empleado A merece m\u00e1s dinero que el empleado B porque su trabajo es mejor\u00bb. <\/p>\n

Ya no tenemos instituciones penales. Tenemos en cambio instituciones correccionales. Esto significa, al menos para quienes crean el vocabulario del debate, que ya no castiguemos a nuestros criminales; los reeducamos. Nadie quiere preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se merece un ladr\u00f3n?\u00bb Preferir\u00edamos preguntar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos reorganizarlo para que no vuelva a convertirse en una molestia?\u00bb. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos ver esta aversi\u00f3n a la ley de la recompensa? \u00bfEs el tierno brote de una \u00e9tica genuinamente cristiana lista para florecer y llenar el mundo con la fragancia de la igualdad y la dignidad? \u00bfO se trata m\u00e1s bien de izar otra ancla moral? <\/p>\n

Dejar\u00e9 que el lector decida mientras trato de responder a esta pregunta: \u00bfCu\u00e1ndo es correcto y cu\u00e1ndo es incorrecto trascender la ley de la recompensa? Por la "ley de la recompensa" Me refiero a ese principio seg\u00fan el cual una persona recibe ni m\u00e1s ni menos de lo que merece; lo que determina el tama\u00f1o de su recompensa o castigo es la bondad o maldad de su acci\u00f3n. <\/p>\n

Yo lo llamo "ley" porque creo que es la subestructura vinculante y universal de toda existencia moral. En otras palabras, es el fundamento sobre el cual se debe construir cualquier sistema de \u00e9tica de acuerdo con la realidad. Y como cristiano creo que tiene su origen en la naturaleza de Dios y que \u00c9l, en cuanto debe ser \u00e9l mismo, est\u00e1 obligado a obrar seg\u00fan la ley de la recompensa. Espero que quede claro que esto no es una presuposici\u00f3n arbitraria sino que est\u00e1 fundamentada en la raz\u00f3n y en las Escrituras. <\/p>\n

Es f\u00e1cil estar de acuerdo en que transgredir la ley de la recompensa tratando a una persona peor de lo que se merece es casi siempre un error. (Puede haber alguna rara excepci\u00f3n en la que uno podr\u00eda da\u00f1ar a una persona inocente para evitar que lastime a muchos otros sin darse cuenta). Preg\u00fantese c\u00f3mo apelar\u00eda la decisi\u00f3n de un juez de pasar cinco a\u00f1os en la c\u00e1rcel por cruce imprudente (suponiendo que la ley permitiera tal sentencia). Su argumento b\u00e1sico probablemente ser\u00eda que el delito de cruzar la calle imprudentemente no lesiona al estado ni a sus ciudadanos tan severamente como para merecer este severo castigo. Tu argumento estar\u00eda basado en la ley de la recompensa: es injusto tratar a una persona peor de lo que se merece. <\/p>\n

La otra forma de dejar de lado la ley de la recompensa es tratar a una persona mejor de lo que se merece. Es decir, uno puede decidir no castigar a una persona culpable o castigarla menos de lo que merece su mala acci\u00f3n. A esto me refiero con trascender la ley de la recompensa. Y aqu\u00ed es donde surge la inquietud con la idea de la recompensa, comprensiblemente, porque el tema que se trata aqu\u00ed es extremadamente complejo, ya sea que uno lo aborde desde una teor\u00eda de la ley natural o desde la ex\u00e9gesis del Nuevo Testamento. <\/p>\n

Una y otra vez el Nuevo Testamento nos recomienda ejemplos de trascender la ley de la recompensa. Si alguien te golpea en la mejilla, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra; bendice a los que te maldicen; haced el bien a los que os odian; reza por aquellos que te persiguen; perdona a los que te ofendieron setenta veces siete; no pagu\u00e9is a nadie mal por mal; no os vengu\u00e9is vosotros mismos (Mateo 5:39; Lucas 6:28; Mateo 5:44; 18:22; Romanos 12:14, 17; 1 Tesalonicenses 5:15; 1 Pedro 3:9). No es de extra\u00f1ar que los cristianos se sientan inc\u00f3modos con la idea de la recompensa, ojo por ojo y diente por diente. \u00bfAcaso Dios mismo no hace salir el sol y llover sobre los injustos as\u00ed como sobre los justos (Mat. 5:45)? Y, para ir al meollo del asunto, \u00bfno es lo m\u00e1s importante en la vida el perd\u00f3n de los pecados que disfrutamos en Cristo? En la muerte de Cristo, Dios, por su gran amor por nosotros, trascendi\u00f3 la ley de la recompensa. <\/p>\n

\u00bfO s\u00ed? Si la ley de la recompensa hab\u00eda sido completamente abandonada, \u00bfpor qu\u00e9 la cruz? \u00bfPor qu\u00e9 el Hijo de Dios "seg\u00fan el plan definido y el previo conocimiento de Dios" tiene que morir (Hechos 2:23)? \u00bfPor qu\u00e9 Dios en un d\u00eda claro en la eternidad no dijo simplemente: \u00abA pesar de que la raza humana en su orgullo y suficiencia propia ha pecado contra m\u00ed y merece destrucci\u00f3n eterna, pasar\u00e9 por alto lo que merece y bendito sea por siempre y eso es todo? No hizo eso porque la ley de la recompensa no es un estatuto legal fuera de Dios que \u00e9l consulta para recibir orientaci\u00f3n, un principio que puede dejarse de lado bajo circunstancias atenuantes. No es un c\u00f3digo impersonal establecido por nuestra raz\u00f3n al que Dios deba ajustarse. M\u00e1s bien, la ley de la recompensa es una expresi\u00f3n de qui\u00e9n es Dios. <\/p>\n

Si quer\u00edamos librarnos del castigo que merecemos y disfrutar para siempre de la sonrisa del rostro de Dios, entonces Cristo ten\u00eda que morir; el Se\u00f1or tuvo que cargar en \u00e9l la iniquidad de todos nosotros (Isa\u00edas 53:6). Dios tuvo que enviar a su propio hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado para condenar o recompensar el pecado en la carne (Rom. 8:3). Cristo tuvo que convertirse en maldici\u00f3n por nosotros (G\u00e1latas 3:13). Porque la maldici\u00f3n y la condenaci\u00f3n bajo las cuales se encuentra el pecado son irrevocables. Dios nunca esconde ning\u00fan mal debajo de la alfombra. <\/p>\n

Debido a lo que sucedi\u00f3 en la cruz, Pablo dice que todos nosotros, los imp\u00edos, seremos tratados como inocentes si creemos en Jes\u00fas (Rom. 4:5; 3:24). Entonces, si nos enfocamos en nosotros mismos, es cierto que la ley de la recompensa ha sido trascendida: no somos recompensados de acuerdo con nuestras iniquidades. Pero si nos enfocamos en Dios vemos que no ha sido infiel a s\u00ed mismo. Ha habido la debida recompensa por el pecado; la gloria que no supimos rendir a nuestro Creador ha sido debidamente retribuida en la muerte obediente de su hijo. As\u00ed que la ley de la recompensa no es anulada por la misericordia de Dios que nosotros como creyentes apreciamos tanto. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con los que no creen? \u00bfC\u00f3mo se relaciona con ellos el Dios de justicia? Es paciente y long\u00e1nimo, y les da sol y lluvia, sementera y siega, y el testimonio de sus siervos. Pero presumen de las riquezas de su bondad, y por su coraz\u00f3n duro e impenitente atesoran ira para que caiga sobre ellos en el d\u00eda de la ira, cuando se manifestar\u00e1 el justo juicio de Dios (Rom. 2:4, 5). ). Como dice Pablo a los tesalonicenses, el Se\u00f1or Jes\u00fas ser\u00e1 \u00abrevelado desde el cielo… para hacer venganza sobre los que no conocen a Dios, y sobre los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas; sufrir\u00e1n el castigo de la destrucci\u00f3n eterna. . . " (II Tes. 1:7-9). "'M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9' dice el Se\u00f1or" (Romanos 12:19). Para aquellos que no se refugian en la cruz de Cristo, al final solo habr\u00e1 ira y furor. Para ellos la \u00faltima palabra de la ley de la recompensa es el Infierno. Y no es correccional ni remedial; es punitiva y eterna (II Tesalonicenses 1:9; Mateo 25:46; Apocalipsis 20:10, 15). <\/p>\n

Nuestra propia pr\u00e1ctica de trascender la ley de la recompensa deriva su propio significado de la muerte de Cristo. Cuando el Nuevo Testamento nos llama a poner la otra mejilla y no a devolver mal por mal sino a perdonar, nos est\u00e1 llamando a un comportamiento que refleje la obra de Dios en Cristo. En consecuencia, la doble fuente de la que debe brotar nuestra transcendencia de la ley de la recompensa es, primero, la misericordia de Dios que hemos experimentado en Cristo y que naturalmente queremos extender a los dem\u00e1s, y segundo, la paz interior o contentamiento que derivamos de esto. misericordia. Mostramos as\u00ed que Cristo nos ha librado del anhelo de exaltar nuestro propio ego aplastando a los dem\u00e1s (aunque lo merezcan). <\/p>\n

De la obra de Dios en Cristo deriva tambi\u00e9n el doble objetivo al que debe apuntar nuestro comportamiento misericordioso. La primera parte es la glorificaci\u00f3n de Dios. Si soportamos el mal sin esp\u00edritu de venganza por causa de Cristo, decimos en efecto que Dios es gloriosamente digno de confianza, porque ha prometido que esta aflicci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n (II Cor. 4:17f.), para que no tengamos que asegurar nuestra propia gloria denunciando al ofensor. En segundo lugar, nuestra trascendencia de la ley de la recompensa debe apuntar a la conversi\u00f3n del oponente incr\u00e9dulo. Nuestra esperanza es que \u00e9l vea nuestras buenas obras y d\u00e9 gloria a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos (Mateo 5:16; 1 Pedro 2:12; 3:16). <\/p>\n

En \u00faltima instancia, la ley de la recompensa todav\u00eda se cumple. Si nuestro ofensor se arrepiente y cree en Jes\u00fas, todos sus pecados, incluyendo su bofetada en nuestra mejilla, ser\u00e1n puestos sobre Jes\u00fas y all\u00ed debidamente condenado y castigado. Si muere en su pecado, entonces cosechar\u00e1 con ira y furor todo lo que ha sembrado, incluyendo la bofetada en nuestra mejilla. <\/p>\n

\u00bfEs siempre correcto que el creyente trascienda la ley de la recompensa? En mi opini\u00f3n, no. Veo al menos tres esferas de la vida en las que es socialmente devastador y contrario a la voluntad de Dios trascender la ley de la recompensa consistentemente. La primera es la relaci\u00f3n padre-hijo. El padre que toma como regla trascender la ley de la recompensa, poniendo siempre la otra mejilla, siempre respondiendo a la insolencia de su hijo con palabras dulces, y nunca castigando la desobediencia, est\u00e1 destruyendo a su hijo. \u00bfD\u00f3nde va a aprender ese ni\u00f1o que cada uno es responsable de sus actos? \u00bfC\u00f3mo va a concebir alguna vez la santidad y la ira de Dios? Y si el padre debe defender su enfoque diciendo: \u00abQuiero que mi hijo sepa que Dios es un Dios de misericordia\u00bb, mi respuesta ser\u00eda que est\u00e1 haciendo imposible que ese ni\u00f1o aprecie la misericordia. Uno no puede apreciar la misericordia a menos que sepa que, seg\u00fan la ley de la recompensa, merece la condenaci\u00f3n. Este ni\u00f1o no aprender\u00e1 esto si su arrogancia y desobediencia son continuamente recompensadas en lugar de castigadas. <\/p>\n

El sabio del Antiguo Testamento dijo: "Disciplina a tu hijo mientras hay esperanza; no pongas tu coraz\u00f3n en su destrucci\u00f3n… Si lo golpeas con la vara, salvar\u00e1s su vida del Seol… El que detiene la vara odia a su hijo, pero el que lo ama se esfuerza en disciplinarlo" (Proverbios 23:13ss.; 13:24). Y en ninguna parte del Nuevo Testamento se cuestiona esta profunda percepci\u00f3n. Pablo escribe, "Criad a vuestros hijos en la disciplina del Se\u00f1or" (Efesios 6:4). En otras palabras, tengan cuidado, padres, porque tienen un puesto impresionante como diputados de Dios y deben administrar su disciplina, castigando el mal, recompensando el bien y educando a sus hijos adecuadamente. <\/p>\n

La segunda esfera de la vida donde es destructivo y contrario a la voluntad de Dios trascender consistentemente la ley de la recompensa es el orden econ\u00f3mico de la sociedad. La contrapartida econ\u00f3mica de la ley de la recompensa es que el valor de los bienes y servicios debe reflejarse verdaderamente en la remuneraci\u00f3n recibida por ellos. Donde no haya una correspondencia directa entre el valor de los bienes y servicios por un lado y los precios y salarios por el otro, la econom\u00eda se deteriorar\u00e1 y colapsar\u00e1. <\/p>\n

Para ilustrar: si tenemos que pagar tanto por una hogaza de pan como lo que pagamos por un autom\u00f3vil, es decir, si nos vemos obligados a trascender la ley de la recompensa y recompensar a los panaderos mucho m\u00e1s que se merecen, entonces el pueblo morir\u00e1 de hambre, y antes de morirse de hambre se rebelar\u00e1, y eso significar\u00e1 la destrucci\u00f3n del orden econ\u00f3mico. O si los basureros exigen $50.000 al a\u00f1o y se los damos, la carga tributaria se vuelve insoportable. Ning\u00fan orden econ\u00f3mico puede perdurar si se abusa de esta manera de la ley de la recompensa. <\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo tuvo que lidiar con un abuso de este tipo. Poco despu\u00e9s de haber fundado la iglesia en Tesal\u00f3nica y de haberse ido, alguien comenz\u00f3 a difundir la idea de que el d\u00eda del Se\u00f1or estaba cerca. El resultado fue que algunas personas dejaron de trabajar y comenzaron a vivir una vida ociosa. Pero al parecer esperaban ser alimentados por los que todav\u00eda estaban produciendo. Es decir, esperaban que sus hermanos cristianos pasaran por alto la ley de la recompensa y los recompensaran con alimentos que no estaban haciendo nada para merecer. Pablo escribi\u00f3 para recordarles un principio establecido: \u201cPorque aun cuando est\u00e1bamos entre vosotros, os dimos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma. O\u00edmos que algunos de ustedes est\u00e1n viviendo en la ociosidad, meros entrometidos, sin hacer ning\u00fan trabajo. Ahora bien, a tales personas les ordenamos y exhortamos en el Se\u00f1or Jesucristo a… ganarse la vida" (II Tes. 3:10-12). En otras palabras: no transcienda la ley de la recompensa. <\/p>\n

La tercera esfera de la vida en la que es destructivo y contrario a la voluntad de Dios trascender sistem\u00e1ticamente la ley de la recompensa es la autoridad gubernamental, espec\u00edficamente la responsabilidad de los gobiernos de hacer y hacer cumplir las leyes. Si, de repente, el robo y el asesinato, la violaci\u00f3n y el fraude fueran siempre perdonados en lugar de castigados, si la polic\u00eda y los tribunales siempre pusieran la otra mejilla y devolvieran bien por mal, solo un so\u00f1ador podr\u00eda pensar que la sociedad civilizada durar\u00eda un a\u00f1o. . <\/p>\n

Seg\u00fan el Nuevo Testamento, es la voluntad de Dios que los gobiernos mantengan el orden en una sociedad ca\u00edda administrando justicia de acuerdo con la ley de la recompensa. Romanos 13 describe al gobernante secular como el siervo de Dios, cuya funci\u00f3n propia es recomendar el buen comportamiento y manifestar la ira de Dios al castigar el mal comportamiento. "\u00c9l no empu\u00f1a la espada en vano" (Romanos 13:4). La funci\u00f3n punitiva del gobierno no se ve como un mal necesario que Dios simplemente permite. Se ve m\u00e1s bien como una expresi\u00f3n de la justa oposici\u00f3n de Dios al mal y su amorosa preocupaci\u00f3n de que las sociedades ca\u00eddas no caigan en el caos. <\/p>\n

Si esta l\u00ednea de pensamiento es correcta y existen al menos estas tres esferas de la vida en las que es la voluntad de Dios que los hombres paguen a los dem\u00e1s de acuerdo con sus obras, \u00bfc\u00f3mo conciliaremos esto con la mandamientos repetidos en las Escrituras de no vengarnos? <\/p>\n

La respuesta que algunos dan es que el cristiano no debe estar involucrado en una instituci\u00f3n en la que tendr\u00eda que participar en la ejecuci\u00f3n del castigo o la recompensa, como una fuerza policial. Pero no creo que sea posible llevar a cabo esta respuesta consistentemente mientras uno lee y trata de vivir de acuerdo al Nuevo Testamento. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia en principio entre que un padre azote a su hijo por desobediencia y que un polic\u00eda golpee a un ladr\u00f3n en la cabeza con un garrote porque desobedeci\u00f3 la ley y trat\u00f3 de fugarse con una mujer? ;s monedero? Llevar a cabo esta sugerencia consistentemente significar\u00eda, para m\u00ed, el abandono de ense\u00f1anzas b\u00edblicas muy importantes y resultar\u00eda en un comportamiento muy poco amoroso. <\/p>\n

Mi propia sugerencia es que es posible que el comportamiento que concuerda con la ley de la recompensa surja de la misma fuente y apunte al mismo objetivo que el comportamiento que trasciende la ley de la recompensa. Y cuando la recompensa humana brota de esa fuente y apunta a esa meta, no es pecado. <\/p>\n

Hay al menos tres formas de expresar la fuente de la que podr\u00eda provenir la recompensa adecuada. Primero, debe brotar de una experiencia de la misericordia de Dios. El cristiano que recompensa correctamente sabe que es totalmente indigno de la gracia en la que se encuentra y, sin embargo, se siente totalmente seguro y realizado en el amor de su Padre celestial; su acto de recompensa no brota de un sentimiento de miedo o de frustraci\u00f3n personal o de un deseo de exaltarse a s\u00ed mismo menospreciando a otro. <\/p>\n

En segundo lugar, la decisi\u00f3n del creyente de castigar a otra persona brotar\u00e1 de una humilde sumisi\u00f3n al soberano Creador, cuya prerrogativa es dar al hombre seg\u00fan sus obras, pero que ha ordenado que en algunas esferas de la vida sus criaturas humanas est\u00e9n involucradas en administrar su justicia retributiva en su nombre. Es demasiado simple decir que recompensar el mal no es asunto del hombre sino de Dios, porque aparentemente Dios ha elegido emplear a padres y polic\u00edas, por ejemplo, en su negocio y por lo tanto ha hecho que tambi\u00e9n sea asunto de ellos. <\/p>\n

No quiero decir que los patrones que recompensan a los empleados seg\u00fan sus m\u00e9ritos sean agentes de Dios precisamente de la misma manera que lo son los gobernantes seculares. Solo quiero enfatizar que en algunas circunstancias la conformidad econ\u00f3mica con la ley de la recompensa es la voluntad de Dios y que cuando los empleadores cristianos se ajustan a la ley de la recompensa no necesitan pensar que est\u00e1n usurpando una prerrogativa de Dios. Est\u00e1n haciendo su voluntad en la tierra y en ese sentido son sus agentes. <\/p>\n

En tercer lugar, la recompensa debe surgir de la dependencia de la voluntad de Dios de dar sabidur\u00eda a sus siervos para que sepan en situaciones espec\u00edficas lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal y qu\u00e9 castigos corresponden a qu\u00e9 ofensas. <\/p>\n

Y finalmente, la meta a la que apuntan tanto la trascendencia como la ejecuci\u00f3n de la recompensa es la glorificaci\u00f3n de Dios: no esta vez testimoniando directamente su misericordia sino testimoniando su justicia, que es un rayo esencial de la gloria que brota de su persona. Sin embargo, incluso aqu\u00ed no se descuida la misericordia, porque una expresi\u00f3n de la justicia de Dios proporciona el contexto que un pecador necesita para comprender la misericordia de Dios. <\/p>\n

Creo que si un acto de recompensa brota de esta triple fuente–(1) una humilde dependencia de la misericordia de Dios en la que uno no act\u00faa por frustraci\u00f3n o miedo, (2) una sumisi\u00f3n a la prerrogativa de Dios de recompensar el mal, que en algunos casos lo hace a trav\u00e9s de agentes humanos, y (3) una fe en que Dios dar\u00e1 sabidur\u00eda a sus siervos, y si su objetivo es la gloria de Dios en lugar de uno mismo- exaltaci\u00f3n, es bueno. <\/p>\n

No he intentado proporcionar ning\u00fan criterio absoluto para decidir si un acto de recompensa o un acto que trasciende la ley de recompensa es correcto en una situaci\u00f3n particular. \u00bfDebe uno tejer un l\u00e1tigo y expulsar a los ladrones del templo (Juan 2:15) o poner las piedras y decirle a la ramera: \u00abTampoco yo te condeno\u00bb? (Juan 8:11)? El Nuevo Testamento no ofrece reglas absolutas para tomar ese tipo de decisi\u00f3n. En cambio, ofrece el poder de Dios para transformarnos renovando nuestra mente, para que con nuestra nueva mente, la mente de Cristo, podamos en cada situaci\u00f3n "probar cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto" (Romanos 12:2).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La idea de la recompensa hace que muchas personas se sientan inc\u00f3modas en estos d\u00edas. Tanto los cristianos como los no cristianos moralmente sensibles tienen problemas para pronunciar la palabra \u00abmerecer\u00bb. Esta es la raz\u00f3n por la cual el sistema de calificaci\u00f3n en los colegios y universidades de Estados Unidos est\u00e1 en ruinas. Hay una … Continuar leyendo \u00abDecidir lo que merecemos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}