{"id":12413,"date":"2022-07-26T12:48:36","date_gmt":"2022-07-26T17:48:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-manejas-los-cumplidos\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:36","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:36","slug":"como-manejas-los-cumplidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-manejas-los-cumplidos\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo manejas los cumplidos?"},"content":{"rendered":"
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Uno de mis maestros muy sabios hizo algo que nunca he olvidado, algo que nunca he tenido nadie m\u00e1s que haga desde entonces. Se disculp\u00f3 por hacerme un cumplido.<\/p>\n

Habiendo escuchado que a mi profesor de Antiguo Testamento le gust\u00f3 un art\u00edculo que hab\u00eda escrito, estaba en medio de decirme lo impresionado que estaba cuando se detuvo, murmur\u00f3 algo sobre los peligros de orgullo, y cit\u00f3 un proverbio: \u201cLa boca lisonjera produce ruina\u201d. La conversaci\u00f3n gir\u00f3 hacia otras cosas.<\/p>\n

A menudo he pensado en este incidente al enfrentar el problema de recibir y dar elogios. Unos seis a\u00f1os despu\u00e9s, empiezo a ver m\u00e1s claramente por qu\u00e9 la disculpa de mi maestro fue sabia y amorosa.<\/p>\n

No todo lo que se obtiene es bueno, por lo que tenemos la palabra \u00abavaricia\u00bb. Y algo de dar es malo; entonces tenemos la palabra \u00absoborno\u00bb. Por lo tanto, la alabanza, que siempre implica dar y recibir, puede no ser siempre buena. Puede ser un halago.<\/p>\n

En un d\u00eda en que los poderes terap\u00e9uticos y motivacionales de los elogios est\u00e1n recibiendo tan buena prensa, \u00bfpodr\u00edamos hacer bien en preguntar, exactamente, qu\u00e9 son los malos elogios?<\/p>\n

El La palabra griega para esto (kolakeia<\/em>) aparece en el Nuevo Testamento solo una vez. Pablo defiende su ministerio a los cristianos tesalonicenses: \u201cNunca vinimos con palabras lisonjeras, como sab\u00e9is, ni con pretexto de codicia \u2014Dios es testigo\u2014 ni buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros. . . (1 Tes. 2:5\u20136, NVI). Es m\u00e1s que incidental que la adulaci\u00f3n y la avaricia coincidan aqu\u00ed.<\/p>\n

La idea de la adulaci\u00f3n est\u00e1 presente en Judas 1:16, donde Judas acusa a ciertos hombres de \u201cadmirar a las personas por su propio beneficio\u201d. Esta misma frase griega para \u201cadmirar a las personas\u201d (thaumazontes prosopa<\/em>) se usa en el Antiguo Testamento para describir algo que Dios nunca hace, a saber, \u201cmostrar parcialidad\u201d. En Deuteronomio 10:17 y 2 Cr\u00f3nicas 19:7 esta frase es seguida por \u201cni acepta cohecho\u201d. La NASV traduce Judas 1:16, \u201chablan con arrogancia, halagando a la gente con el fin de obtener una ventaja\u201d.<\/p>\n

En el Antiguo Testamento se habla mucho m\u00e1s sobre la adulaci\u00f3n, especialmente en los Proverbios. En todos los textos que se citan, la palabra hebrea para adulaci\u00f3n se deriva de halak<\/em> que significa \u201cser suave o resbaladizo\u201d. Nuestra palabra \u00abadular\u00bb proviene del franc\u00e9s antiguo falter<\/em> que significa \u00absuavizar, acariciar\u00bb.<\/p>\n

En el libro de Proverbios se advierte a un hombre contra \u00abla lengua suave del ad\u00faltera\u201d (6:24), \u201cporque los labios de la ad\u00faltera destilan miel y m\u00e1s suave que el aceite es su habla\u201d (5:3). El significado es que \u201ccon sus muchas persuasiones ella lo seduce; con sus labios lisonjeros lo seduce\u201d (7:21). Pero la sabidur\u00eda puede \u201clibraros de la mujer extra\u00f1a y de la ad\u00faltera que lisonjea con sus palabras\u201d (2,16; 7,5).<\/p>\n

La adulaci\u00f3n es peligrosa no s\u00f3lo en la boca de la ad\u00faltera. pero en cualquier boca: \u201cLa lengua mentirosa odia a los que aplasta, y la boca lisonjera obra ruina\u201d (Prov. 26:28). \u201cEl hombre que halaga a su pr\u00f3jimo tiende red a sus pasos\u201d (Prov. 29:5; Sal. 5:9). Por eso David dice de los imp\u00edos: \u201cCon labios lisonjeros y con doblez de coraz\u00f3n hablan. Quite Jehov\u00e1 todos los labios lisonjeros\u201d (Sal. 12:2, 3).<\/p>\n

Despu\u00e9s de todas estas advertencias, no sorprende leer: \u201cEl que reprende al hombre, hallar\u00e1 despu\u00e9s m\u00e1s favor que el que halaga con la lengua\u201d (Prov. 28:23).<\/p>\n

Como profesor universitario, soy un blanco principal para halagos.<\/p>\n

Por ejemplo, Dick era un estudiante transferido en mi curso de historia del Nuevo Testamento. Estaba atrasado en sus cr\u00e9ditos y necesitaba aprobar mi curso. Durante unas cinco semanas, Dick aprovech\u00f3 todas las oportunidades para decirme lo superior que era mi curso en comparaci\u00f3n con uno similar en su antigua universidad. Pero despu\u00e9s de obtener una D en el segundo examen, cesaron sus elogios.<\/p>\n

Vino a verme m\u00e1s adelante en el semestre y me explic\u00f3 que ten\u00eda que aprobar mi curso para poder terminar la escuela con su clase. Le dije c\u00f3mo ser\u00eda el examen final y c\u00f3mo estudiar para \u00e9l. Reprob\u00f3 y vino a mi oficina para tratar de que cambiara su calificaci\u00f3n. Despu\u00e9s de revisar sus puntajes, me negu\u00e9.<\/p>\n

\u201c\u00a1No creo que pueda soportar tomar otro curso b\u00edblico aqu\u00ed!\u201d dijo mientras sal\u00eda.<\/p>\n

En un instante supe que todos los elogios anteriores de Dick hab\u00edan sido simples halagos.<\/p>\n

Los halagos son malos elogios. Es mala porque se da con miras a obtener alguna ventaja (Judas 1:16). Un buen elogio o un buen cumplido son suscitados por un sincero deleite en algo bueno o hermoso, y s\u00f3lo apuntan a completar este deleite expres\u00e1ndolo. Como dice el autor\/te\u00f3logo CS Lewis: \u201cNos deleitamos en alabar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el gozo; es su consumaci\u00f3n se\u00f1alada\u201d (Reflexiones sobre los Salmos<\/em>). Pero la adulaci\u00f3n no proviene de un deleite sincero en la cosa alabada. Es provocado por alg\u00fan otro beneficio que espera seducir o ganar a trav\u00e9s de la adulaci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, hay una duplicidad en toda adulaci\u00f3n: \u201cCon labios lisonjeros y con doblez de coraz\u00f3n hablan\u201d (Sal. 12). :2). Exteriormente, Dick dio la impresi\u00f3n de estar emocionado por la calidad de mi curso. Interiormente, la calidad del curso era irrelevante. Su elogio no fue una respuesta sincera; era una estratagema para ganarse mi favor.<\/p>\n

Su adulaci\u00f3n, como toda adulaci\u00f3n, era una de las muchas formas de hipocres\u00eda.<\/p>\n

Incluso si los cumplidos de un adulador son ciertos, \u00e9l es todav\u00eda mentiroso, porque finge deleitarse en la cosa alabada cuando en realidad su deleite est\u00e1 en alg\u00fan otro favor esperado. Aqu\u00ed emerge la esencia del pecado del adulador. Hay un vac\u00edo o inseguridad en su coraz\u00f3n que \u00e9l est\u00e1 tratando de satisfacer escatimando favores humanos. No est\u00e1 contento ni seguro en Dios, sino que es codicioso o codicioso (1 Tesalonicenses 2:5; Judas 1:16) por alg\u00fan beneficio que puede obtener por medios deshonestos e hip\u00f3critas.<\/p>\n

Su pecado, por lo tanto, es que elige poner sus esperanzas en alguna aprobaci\u00f3n o ventaja fugaz que puede obtener a trav\u00e9s de la adulaci\u00f3n, en lugar de las promesas de Dios en cuyas manos est\u00e1n los placeres para siempre (Sal. 16:11). Cambia as\u00ed la gloriosa confiabilidad de Dios por alguna seguridad hecha por el hombre. Al hacerlo, insulta a su creador.<\/p>\n

La adulaci\u00f3n no solo es un pecado para el adulador, es peligrosa para el halagado.<\/p>\n

La adulaci\u00f3n de Dick en las primeras semanas del semestre fue como un anticipo de los servicios que esperaba recibir. Era como un soborno, no un salario, y fue ofrecido a mi orgullo. Fue un intento de satisfacer mi vanidad.<\/p>\n

Dado que el orgullo y la vanidad anhelan ser cumplidos, a veces estamos dispuestos a devolver un servicio por la adulaci\u00f3n. Este servicio puede ser en forma de adulaci\u00f3n devuelta (testigo de la proverbial \u00absociedad de admiraci\u00f3n mutua\u00bb). O el servicio puede ser un ascenso en el rango, un aumento en el salario o (como esperaba Dick) una buena calificaci\u00f3n en la escuela.<\/p>\n

Es evidente, entonces, que Dick no solo estaba cediendo a la tentaci\u00f3n ; tambi\u00e9n me estaba dando una tentaci\u00f3n, a saber, a m\u00ed. El orgullo y la vanidad son nuestros archienemigos, porque son los archienemigos de la fe. La adulaci\u00f3n aviva el fuego del orgullo y resucita el viejo yo que Jes\u00fas nos ha ordenado crucificar. Es por esto que el sabio del Antiguo Testamento dijo: \u201cEl hombre que halaga a su pr\u00f3jimo, red tiende a sus pasos\u201d (Prov. 26:28; 29:5).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos evitar adulaci\u00f3n?<\/p>\n

Una de las marcas de un cristiano es que sus ojos espirituales han sido abiertos para ver y apreciar la gloria de Dios en todos sus dones. No hay nada bueno en todo el mundo que no sea un regalo de Dios (Santiago 1:17; 1 Corintios 4:7).<\/p>\n

Para el cristiano no puede pensarse en alabar a los hombres por algunas cosas y Dios para los dem\u00e1s. En toda alabanza a los hombres ya las cosas debe haber una alabanza impl\u00edcita a Dios. S\u00f3lo una persona que no ama la gloria de Dios se resiente de esto. Como rezaba San Agust\u00edn en uno de sus momentos de suprema elocuencia, \u201cTe ama demasiado poco quien ama algo junto contigo que no ama por Ti\u201d (Confesiones<\/em> X 40).<\/p>\n

Otra caracter\u00edstica de los buenos elogios y los elogios adecuados es que en ellos no hay motivos ocultos, ni duplicidad. Los buenos elogios surgen naturalmente de nuestro sincero deleite en lo que es bueno y hermoso.<\/p>\n

Cuando me enamor\u00e9 de mi esposa en la universidad, experiment\u00e9 algo muy refrescante, a saber, el placer de felicitar a alguien sin la m\u00ednima tendencia a ser poco sincero. La cuesti\u00f3n de la sinceridad ni siquiera surgi\u00f3 en m\u00ed porque mi respuesta a su personalidad fue muy espont\u00e1nea.<\/p>\n

Creo que esto es un patr\u00f3n para todos los buenos elogios. No se calcula como un soborno para lograr otra cosa que la debida consumaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Es el desbordamiento espont\u00e1neo del disfrute de la verdad y la belleza.<\/p>\n

Luego viene la pregunta esencial de cu\u00e1ndo, si es que alguna vez, elogiar a los ni\u00f1os, estudiantes y empleados para alentarlos y motivarlos. \u00bfEsto implica duplicidad, hipocres\u00eda, soborno? Por ejemplo, no se puede negar que recompensar a un ni\u00f1o con elogios tender\u00e1 a producir nuevamente el comportamiento recompensado, al igual que el castigo tender\u00e1 a disuadir el comportamiento castigado. Dada esta situaci\u00f3n, sugerir\u00eda dos pautas.<\/p>\n

Primero, el elogio debe ser genuino, es decir, debe surgir de un deleite sincero por el buen comportamiento del ni\u00f1o.<\/p>\n

Si mis tres Un hijo de un a\u00f1o se baja de la mesa del almuerzo, se lava las manos en el ba\u00f1o y se sube a la cama para su siesta habitual sin decirme una palabra, mi primera respuesta es puro deleite por la rectitud de su comportamiento sin coerci\u00f3n. Mi pr\u00f3xima respuesta mientras lo arropo es dejar que mi felicidad se desborde en unas pocas palabras de aprecio y elogio.<\/p>\n

El motivo primordial en el elogio y el elogio siempre debe ser el placer que proviene de traer a expresar el deleite. tenemos en lo que es bueno y justo. Que esto estimule al ni\u00f1o sigue siendo una consecuencia inevitable, pero bastante secundaria. Si empezamos a calcular nuestro elogio hacia \u00e9l en lo secundario, el ni\u00f1o percibir\u00e1 nuestra hipocres\u00eda antes de lo que pensamos.<\/p>\n

La segunda directriz es esta: nuestra meta para nuestros hijos debe ser que lleguen a amar lo que es bueno por s\u00ed mismo y no porque gane el elogio de los hombres. Cuanto m\u00e1s pensemos en nuestros elogios como un refuerzo de su buen comportamiento, m\u00e1s ver\u00e1n el buen comportamiento como nada m\u00e1s que un medio para obtener elogios. Por lo tanto, debemos buscar la sinceridad para alabar una cosa porque es digna de elogio y no porque provocar\u00e1 m\u00e1s buen comportamiento.<\/p>\n

Hay quiz\u00e1s una calificaci\u00f3n que limitar\u00eda esta espontaneidad que hace un buen elogio. Como docente, tengo muchas ocasiones en las que me siento atra\u00eddo por el desempe\u00f1o de un alumno para elogiarlo. Pero hay alumnos excelentes a los que otro cumplido les har\u00eda estallar la cabeza hinchada. En tales casos, puedo controlar el impulso natural y espont\u00e1neo de alabar.<\/p>\n

En este mundo ca\u00eddo, en el que luchamos a diario contra el orgullo y la vanagloria, incluso la alabanza de un buen logro puede engendrar orgullo y estimular la vanidad. El cristiano siempre, por amor, se cuidar\u00e1 de alimentar los fuegos del orgullo. Buscar\u00e1 la sabidur\u00eda de Cristo para saber cu\u00e1ndo, por el bien de su pr\u00f3jimo, se debe retener un cumplido. Por eso habr\u00e1 momentos en los que sacrificar\u00e1 su propio placer de la alabanza para no \u201ctender red\u201d a los pasos de otro.<\/p>\n

Es triste que por ahora el gozo de la alabanza est\u00e9 tan ligado a el pecado del orgullo. Pero no siempre ser\u00e1 as\u00ed. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que seremos transformados a la imagen de nuestro Se\u00f1or. El orgullo y la vanidad se desvanecer\u00e1n. Nuestro deleite mutuo ser\u00e1 completo y nuestra alabanza desenfrenada. Todo esto resonar\u00e1 a la gloria de Dios como la alabanza de un cuadro a la gloria del artista.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uno de mis maestros muy sabios hizo algo que nunca he olvidado, algo que nunca he tenido nadie m\u00e1s que haga desde entonces. Se disculp\u00f3 por hacerme un cumplido. Habiendo escuchado que a mi profesor de Antiguo Testamento le gust\u00f3 un art\u00edculo que hab\u00eda escrito, estaba en medio de decirme lo impresionado que estaba cuando … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo manejas los cumplidos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}