{"id":12418,"date":"2022-07-26T12:48:45","date_gmt":"2022-07-26T17:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gloria-de-dios-como-fundamento-de-la-fe\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:45","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:45","slug":"la-gloria-de-dios-como-fundamento-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gloria-de-dios-como-fundamento-de-la-fe\/","title":{"rendered":"La gloria de Dios como fundamento de la fe"},"content":{"rendered":"
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Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en <\/em>The Reformed Journal 26, (noviembre de 1976), p\u00e1gs. 17-20.<\/em> Se reproduce aqu\u00ed con permiso de Eerdmans Publishing Company. Todos los derechos reservados.<\/em> <\/p>\n

\u00bfExiste evidencia adecuada de la verdad del evangelio disponible para eruditos y laicos por igual? Wolfhart Pannenberg, el te\u00f3logo alem\u00e1n contempor\u00e1neo, intenta basar la fe \u00fanicamente en el razonamiento hist\u00f3rico. Demuestra hist\u00f3ricamente que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. Si bien no estoy en lo m\u00e1s m\u00ednimo inclinado a negar la validez de los argumentos de Pannenberg, lo que me molesta es que solo los historiadores capacitados pueden encontrar una base de fe de esa manera. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con el carnicero, el panadero, el fabricante de velas? \u00bfEn qu\u00e9 basan su fe? \u00bfSe quedan totalmente sin evidencia de que el evangelio es verdadero? \u00bfDeben simplemente tomar la palabra de los eruditos? \u00bfSer\u00eda esa una base adecuada de fe de todos modos? Si no, \u00bfcu\u00e1l es la base adecuada de fe disponible para el m\u00e1s simple no historiador entre nosotros? <\/p>\n

Por supuesto, este tipo de preguntas es s\u00f3lo un problema para la persona que piensa que la fe salvadora debe tener una base adecuada. Si no cree que la fe se basa en la evidencia, est\u00e1 libre de todo el problema que estoy tratando aqu\u00ed. Si dices con Kierkegaard que \u00ablo absurdo es el objeto de la fe, y el \u00fanico objeto en el que se puede creer\u00bb, o que cuanto m\u00e1s probable es una cosa, m\u00e1s seguramente se puede saber, <\/em>pero menos se puede creer, <\/em>entonces la preocupaci\u00f3n con la que he estado luchando durante a\u00f1os har\u00e1 que no tiene ning\u00fan sentido para ti. <\/p>\n

Pero si est\u00e1 de acuerdo con John Stuart Mill en que "el bien de la humanidad requiere que no se crea nada hasta que primero se plantee la pregunta de qu\u00e9 evidencia hay para ello" o con Edward John Carnell que \u00abun hombre de car\u00e1cter no puede creer nada hasta que est\u00e9 establecido por evidencias suficientes\u00bb, compartir\u00e1 mi entusiasmo por responder a la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es la verdadera base de la fe salvadora?<\/em> <\/p>\n

Una de las razones por las que estoy del lado de Mill y Carnell en lugar de Kierkegaard y su posteridad existencialista es que No puedo en buena conciencia aprobar en mi religi\u00f3n lo que desaprob\u00e9 en cualquier otra \u00e1rea de la vida. No apruebo comprar un auto usado sin evidencia de que no es un lim\u00f3n. No apruebo contratar a una ni\u00f1era sin evidencia de que sea confiable. En esto casi todos los hombres juzgan mi conducta como sabia. \u00bfVendr\u00e9 entonces a mi religi\u00f3n y har\u00e9 el tonto? <\/p>\n

Otra raz\u00f3n por la que me siento obligado a buscar la verdadera base de la fe es que las Escrituras me instan a hacerlo. "Amados, no cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus para ver si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4:1). Habr\u00eda sido esclarecedor escuchar algo de la predicaci\u00f3n misionera de Pablo, ya que, seg\u00fan Lucas, ten\u00eda una costumbre interesante: \u00abSeg\u00fan la costumbre de Pablo, entr\u00f3 a ellos [los jud\u00edos de la sinagoga en Tesal\u00f3nica ] y durante tres s\u00e1bados discuti\u00f3 con ellos de las Escrituras, explicando y dando testimonio de que Cristo ten\u00eda que sufrir y resucitar de entre los muertos" (Hechos 17:2,3). <\/p>\n

Creer y saber no son alternativas en el Nuevo Testamento como lo son para Kierkegaard. La creencia se basa en el conocimiento y conduce a un conocimiento m\u00e1s profundo. Jes\u00fas ora acerca de sus disc\u00edpulos: "Ellos saben<\/em>ahora que todo lo que me diste viene de ti; porque las palabras que me diste, yo les he dado, y recibieron y conocieron verdaderamente <\/em>que sal\u00ed de ti y creyeron<\/em>que t\u00fa me enviaste" (Juan 17:7,8). Pablo escribe a los corintios: \u00abNosotros creemos <\/em>y por eso hablamos, sabiendo <\/em>que el que resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 con Jes\u00fas\u00bb. (2 Cor. 4:13, cf. 5:1). Y, finalmente, en la primera ep\u00edstola de Juan da testimonio de \u00ablo que hemos visto con nuestros ojos y contemplamos y palparon nuestras manos\u00bb. (1:1), para que su fe est\u00e9 <\/strong>basada en pruebas reales y pueda decir "Hemos conocido y cre\u00eddo<\/em>el amor que Dios tiene para con nosotros" (4:16). <\/p>\n

Son textos como estos en concierto con mi propia conciencia los que no me permitir\u00e1n escapar a la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es una base verdadera y adecuada para la fe salvadora? \u00bfExiste tal terreno que est\u00e9 disponible para que lo vean las personas m\u00e1s sencillas? <\/p>\n

Me ha llegado ayuda de una fuente sorprendente, el predicador y te\u00f3logo del siglo XVIII Jonathan Edwards. Edwards piensa que hay "evidencia clara de la historia" por la verdad del evangelio, pero como la mayor\u00eda de las personas no entienden la naturaleza del razonamiento hist\u00f3rico y no pueden tomarse el tiempo y el esfuerzo de recolectar los datos hist\u00f3ricos, \u00e9l no desarrolla un argumento hist\u00f3rico detallado. En cambio, busca fundamentar la fe de una manera disponible para todos los hombres. <\/p>\n

Como lo hizo Carnell, Edwards piensa que una fe salvadora debe ser una convicci\u00f3n razonable<\/em>: "Por una convicci\u00f3n razonable me refiero a una convicci\u00f3n fundada en evidencia real, <\/em>o en lo que sea una buena raz\u00f3n, o justa base de convicci\u00f3n." \u00bfDe d\u00f3nde viene esta evidencia? "El evangelio del Dios bendito no sale al exterior pidiendo su evidencia, por mucho que algunos piensen: tiene su evidencia m\u00e1s alta y adecuada en s\u00ed mismo". Espec\u00edficamente, \u00abla mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina<\/em>…. A menos que los hombres lleguen a una persuasi\u00f3n y convicci\u00f3n razonablemente s\u00f3lidas de la verdad de el Evangelio. . . a la vista de su gloria, <\/em>es imposible que aquellos que son analfabetos e ignorantes de la historia, tengan alguna convicci\u00f3n completa y efectiva de ella en absoluto” (Obras<\/em>, I , <\/em>p\u00e1g. 292). <\/p>\n

Dentro de las seis p\u00e1ginas en las que Edwards analiza este tema de la base de la fe, cita unos treinta pasajes b\u00edblicos para apoyar y explicar su punto de vista. Quiz\u00e1s el m\u00e1s importante de todos es 2 Corintios 4:3-6: <\/p>\n

Y aunque nuestro evangelio est\u00e1 velado, entre los que se pierden est\u00e1 velado, 4 en los cuales el dios de este siglo ha cegado la mentes de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca el evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque <\/strong>no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or, y a nosotros como vuestros siervos por causa de Jes\u00fas' motivo. 6 Porque Dios, que dijo: \u00abLa luz resplandecer\u00e1 de las tinieblas\u00bb, es el que ha resplandecido en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. <\/p>\n

Note cu\u00e1n similar es la redacci\u00f3n del vers\u00edculo 4 a la del vers\u00edculo 6. En el vers\u00edculo 4 Satan\u00e1s ciega, en el vers\u00edculo 6 Dios ilumina. Lo que Satan\u00e1s esconde de los hombres es lo que Dios les permite ver. Lo que esto es se puede poner en dos columnas paralelas: <\/p>\n

Verso 4<\/em>
la luz
del evangelio
de la gloria
de Cristo
quien es la imagen de Dios Verso 6<\/em>
la luz
del conocimiento
de la gloria
de Dios
en el rostro de Cristo <\/p>\n

El paralelismo ayuda a explicar los t\u00e9rminos. “Evangelio” y “conocimiento” son paralelos porque el evangelio es la encarnaci\u00f3n del conocimiento del que se habla. A primera vista uno podr\u00eda pensar que la "gloria de Cristo" y la "gloria de Dios" no son lo mismo, pero observe c\u00f3mo se califica cada uno de estos t\u00e9rminos. Cristo tiene gloria precisamente porque es imagen de Dios (Heb. 1:3), y Dios revela su gloria en el rostro de Cristo. As\u00ed que la gloria de Dios y la gloria de Cristo son una sola gloria. El evangelio, entonces, es la proclamaci\u00f3n de los actos y el car\u00e1cter de Dios en Cristo que exhiben esta gloria divina. Cuando el evangelio se percibe verdaderamente, trae luz al coraz\u00f3n oscuro. <\/p>\n

Al comentar sobre este texto, Edwards dice: \u00abNada puede ser m\u00e1s evidente que el hecho de que el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed de una creencia salvadora en el evangelio como algo que surge de la mente que es iluminada para contemplar la gloria divina del cosas que exhibe. En otras palabras, la "evidencia real" o "simplemente molido" sobre el que debe descansar la fe salvadora es la gloria de Dios manifestada en el evangelio. <\/p>\n

Edwards define esta gloria de las "cosas del evangelio" como \u00abla belleza de su perfecci\u00f3n moral\u00bb. " <\/em>Esta es una verdadera cualidad distintiva evidente en las "cosas del evangelio" ellos mismos, y no consiste en ninguna informaci\u00f3n a\u00f1adida al evangelio por el Esp\u00edritu Santo. Los hombres pueden ser llamados ciegos solo si no ven lo que realmente est\u00e1 ah\u00ed. <\/em>Por lo tanto, la gloria de Dios en el evangelio es verdadera evidencia<\/em> para aquellos que tienen ojos para ver. Y como dice Edwards, "No es un argumento que no <\/em>se vea, porque algunos no <\/em>lo ven; aunque sean hombres entendidos en las cosas temporales.\u201d <\/p>\n

El vers\u00edculo 5 est\u00e1 intercalado entre los dos vers\u00edculos paralelos que describen la luz del evangelio. Pablo escribe: "Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or y a nosotros mismos como vuestros esclavos por Jes\u00fas" bien. Hay dos puntos focales en este vers\u00edculo: Cristo y la humilde posici\u00f3n del proclamador de Cristo como esclavo de los hombres. Ambos puntos son importantes para entender c\u00f3mo Pablo ayud\u00f3 a las personas a ver la gloria de Dios y as\u00ed tener una fe razonablemente fundamentada. <\/p>\n

Primero, proclam\u00f3 a Jesucristo como Se\u00f1or. Si la verdadera base de la fe es \u00abla gloria de Dios en la faz de Cristo\u00bb, entonces la predicaci\u00f3n que apunta a la fe debe ser una representaci\u00f3n v\u00edvida y verdadera de Cristo. Los hombres deben encontrarse cara a cara con \u00e9l, para que puedan decir con Juan: \u00abVimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre\u00bb. (Juan 1:14). <\/p>\n

La gloria que los disc\u00edpulos vieron en Jes\u00fas, y que nosotros vemos cuando \u00e9l es retratado fielmente, fue la hermosura moral de un hombre cuya comida era hacer la voluntad de su Padre que est\u00e1 en los cielos (Juan 4:34). ), y cuyo deseo fue siempre buscar no su propia gloria sino la de su Padre, hasta la muerte. Precisamente en su \u00faltima hora de traici\u00f3n su gloria se hizo m\u00e1s visible: "Para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre… Ahora es glorificado el Hijo del hombre y en \u00e9l Dios es glorificado" (Juan 12:28; 13:31). Es esta lealtad hermosa y desinteresada de Jes\u00fas a la gloria de Dios lo que lo marca como verdadero y confirma nuestra fe: \u00abEl que habla por su propia cuenta busca su propia gloria, pero el que busca la gloria de el que lo envi\u00f3 es verdadero <\/em>y en \u00e9l no hay falsedad" (Juan 7:18). <\/p>\n

Este es el hermoso Cristo que Pablo proclam\u00f3 como Se\u00f1or. Si bien Pablo no se enfoc\u00f3 en la vida terrenal de Jes\u00fas como lo hizo Juan, sin embargo, se presenta el mismo car\u00e1cter de Cristo. Hizo a un lado sus derechos como Dios para tomar la forma de esclavo y morir humildemente en obediencia a su Padre (Filipenses 2:6-8). Aunque era rico, por amor a nosotros se hizo pobre (2 Corintios 8:9). \u00c9l no se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que tom\u00f3 los vituperios de los hombres para aceptarnos en su comuni\u00f3n para gloria de Dios<\/em> (Rom. 15:2,7). Cuando Pablo proclam\u00f3 la gloria de este Cristo crucificado, crey\u00f3 que hab\u00eda dado una base adecuada de fe salvadora para aquellos que no estaban cegados por el dios de este siglo. <\/p>\n

El segundo punto focal del vers\u00edculo 5 es este: el que proclama al Se\u00f1or crucificado es esclavo de Jes\u00fas' por causa de aquellos a quienes trata de edificar. Es decir, en su libertad dada por Dios, se pone a disposici\u00f3n de los dem\u00e1s para su bien. Hay una causa clara y un prop\u00f3sito preciso de este comportamiento. <\/p>\n

La causa de este comportamiento de entrega se encuentra en 2 Corintios 3:18. El que proclama la gloria de Cristo como Se\u00f1or debe haber visto esa gloria. Seg\u00fan Pablo, no se puede ver la gloria de Cristo y permanecer inmutable: \u201cNosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d. La promesa de Juan de que \u00abcuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es\u00bb. (1 Juan 3:2), ya ha comenzado a cumplirse al contemplar la gloria de Cristo en el evangelio. El resultado es que nos estamos volviendo como \u00e9l. Uno siempre tiende a volverse como aquellos a quienes admira. Esto significa que nosotros, como \u00e9l, dejaremos de lado nuestros derechos y no buscaremos complacernos a nosotros mismos, sino que nos convertiremos en servidores para el beneficio de los dem\u00e1s. Al contemplar la belleza del car\u00e1cter de Cristo, comenzaremos a compartirlo. <\/p>\n

El prop\u00f3sito de nuestro rol de siervo abnegado es mostrar la gloria de Dios como base de la fe no solo en nuestro mensaje sino tambi\u00e9n en nuestras obras. Al proclamar la luz del conocimiento de la gloria de Dios, en la faz de Cristo, debemos ser<\/em> tambi\u00e9n la luz del mundo, para que los hombres vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que es en el cielo (Mateo 5:16). Si amamos la gloria de Dios en Cristo y somos transformados por ella, seremos para alguien un espejo de esa gloria y un medio para su fe bien fundada. <\/p>\n

Para resumir: mi conciencia y mi comprensi\u00f3n de las Escrituras me obligan a buscar con Jonathan Edwards y Edward John Carnell una "buena raz\u00f3n o justificaci\u00f3n" de la fe salvadora. Si bien el razonamiento hist\u00f3rico puede demostrar con alta probabilidad a los ojos del erudito que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, la mayor\u00eda de la gente com\u00fan no tiene el tiempo ni las herramientas para realizar un estudio tan disciplinado. Si la fe salvadora bien fundamentada ha de estar disponible para todos, debe encontrarse de una manera m\u00e1s directa que a trav\u00e9s de argumentos hist\u00f3ricos detallados. <\/p>\n

Jonathan Edwards me indic\u00f3 2 Corintios 4:3-6, que ha demostrado ser un punto de inflexi\u00f3n. Aqu\u00ed se muestra que la presencia o ausencia de la fe salvadora depende de si uno es ciego o se le ha concedido ver la luz del evangelio de la gloria de Dios en Cristo. Edwards llama a esta gloria una \u00abexcelencia inefable, distintiva y evidente en el evangelio\u00bb. que puede ser visto por los que no son ciegos y que es un "terreno justo" por la fe salvadora. En esto creo que tiene raz\u00f3n. <\/p>\n

Perm\u00edtanme mencionar solo una de las implicaciones que esto tiene para la predicaci\u00f3n y el estudio personal de la Biblia. Es muy simple: toda predicaci\u00f3n que apunte a edificar la fe debe demostrar la gloria de Dios; y todo estudio de la Biblia que apunte a fortalecer la fe debe hacerse con una gentil sensibilidad a la gloria de Dios evidente en cada p\u00e1gina de la Escritura. En este d\u00eda de \u00e9nfasis en las relaciones interpersonales y en la autoimagen realzada, hacemos bien una vez m\u00e1s en fijar nuestra mirada en la gloria de nuestro gran Dios y as\u00ed ser transformados en un pueblo a su propia imagen. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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