{"id":12420,"date":"2022-07-26T12:48:48","date_gmt":"2022-07-26T17:48:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gloria-de-dios-como-meta-de-la-historia\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:48","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:48","slug":"la-gloria-de-dios-como-meta-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-gloria-de-dios-como-meta-de-la-historia\/","title":{"rendered":"La gloria de Dios como meta de la historia"},"content":{"rendered":"
\n

La doble pregunta que me gustar\u00eda tratar de responder es esta: \u00bfCu\u00e1l es la meta u objetivo de Dios en la historia de la humanidad desde su comienzo? en la creaci\u00f3n hasta su cl\u00edmax en los cielos nuevos y la tierra nueva, y \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra respuesta a esta meta?<\/p>\n

Por qu\u00e9 preguntar la pregunta?<\/h2>\n

Esta pregunta es muy importante para m\u00ed por lo que significa para m\u00ed ser un hijo de Dios.  Es un hijo muy arrogante y desagradecido que no tiene un gran inter\u00e9s en la meta que pesa m\u00e1s en el coraz\u00f3n de su padre. El hijo fiel anhela conocer y comprender las intenciones m\u00e1s profundas de su padre para poder alinear sus pensamientos, afectos y acciones con ellas.<\/p>\n

O, para decirlo de otra manera, en realidad no conoce un persona hasta que sepas qu\u00e9 es lo que m\u00e1s le conmueve. No tiene sentido decir que conocemos a Dios cuando no estamos familiarizados con su deseo m\u00e1s fuerte y con la meta que gu\u00eda todas sus acciones. Pero si no lo conocemos, entonces no podemos adorarlo y no podemos imitarlo. En otras palabras, si hemos de ser hijos fieles de nuestro Padre celestial, que lo adoramos e imitamos como debemos, entonces debemos responder a las preguntas: \u00bfCu\u00e1l es la meta suprema de Dios en la historia?<\/p>\n

Una suposici\u00f3n fundamental<\/h2>\n

Esta pregunta se basa en una suposici\u00f3n fundamental que debo aclarar y tratar de respaldar con las Escrituras. Asumo cuando hago esta pregunta que Dios est\u00e1 en \u00faltima instancia en control de todo lo que sucede en el mundo, que \u00e9l es el autor y director de este gran drama que llamamos historia, y que \u00e9l dise\u00f1a y dispone todas las cosas para el cumplimiento de su objetivo final. meta. Escuch\u00e9 a Clyde Kilby de Wheaton College decir una vez:<\/p>\n

Apostar\u00e9 mi vida asumiendo que este mundo no es idiota, ni est\u00e1 dirigido por un propietario ausente, sino que hoy, este mismo d\u00eda, alg\u00fan accidente cerebrovascular se est\u00e1 a\u00f1adiendo al lienzo c\u00f3smico que en su momento comprender\u00e9 con alegr\u00eda como un trazo hecho por el arquitecto que se hace llamar Alfa y Omega.<\/p>\n

Esta suposici\u00f3n est\u00e1 bien fundamentada en las Escrituras. Seg\u00fan Isa\u00edas el mismo hecho de que Dios sea Dios significa que tuvo un prop\u00f3sito determinado en la historia desde el principio y que este prop\u00f3sito no puede ser frustrado: <\/p>\n

Yo soy Dios y no hay otro; Yo soy Dios y no hay ninguno como yo, declaro el fin desde el principio y desde la antig\u00fcedad las cosas que a\u00fan no se han hecho, diciendo: ‘Mi consejo permanecer\u00e1 y cumplir\u00e9 todo mi prop\u00f3sito.’ <\/em>(Isa\u00edas 46:9-10)<\/p>\n

Jerem\u00edas, en sus Lamentaciones sobre Jerusal\u00e9n, reflexiona sobre la capacidad de Dios para dominar a las naciones y concluye que ning\u00fan mandato humano se ejecuta jam\u00e1s a menos que el Se\u00f1or lo ordene: <\/p>\n

‘\u00bfQui\u00e9n mand\u00f3 y sucedi\u00f3, si el Se\u00f1or no lo orden\u00f3? \u00bfNo es de la boca del Alt\u00edsimo que sale el bien y el mal?\u00bb <\/em>(Lamentaciones 3:37, 38 cf. Isa\u00edas 45:1-7)<\/p>\n

En el Nuevo Testamento encontramos que Dios ten\u00eda un plan y una meta en todo lo que le sucedi\u00f3 a Jes\u00fas.  La iglesia primitiva se reuni\u00f3 en Jerusal\u00e9n y or\u00f3 as\u00ed: <\/p>\n

Verdaderamente en esta ciudad se juntaron contra tu santo siervo Jes\u00fas, a quien t\u00fa ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y los pueblos de Israel para hacer todo lo que tu mano y tu plan hab\u00edan predestinado para que sucediera. (Hechos 4:17, 28)<\/p>\n

Los enemigos de Dios no frustran los decretos de Dios; ellos los ejecutan.<\/p>\n

De manera similar, cuando llegamos al final del Nuevo Testamento y al final de la historia en el Apocalipsis de Juan, encontramos a Dios en completo control de todos los reyes que hacen la guerra. En el cap\u00edtulo 17 Juan habla de diez cuernos y de una bestia y una ramera.  Estos son diez reyes, el anticristo y Roma. En los vers\u00edculos 16 y 17 leemos, <\/p>\n

Y los diez cuernos que viste, ellos y la bestia aborrecer\u00e1n a la ramera; la dejar\u00e1n desolada y desnuda, y devorar\u00e1n su carne y la quemar\u00e1n con fuego, porque Dios ha puesto en sus corazones llevar a cabo su prop\u00f3sito<\/em> siendo un\u00e1nimes y entregando su poder real a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.<\/p>\n

As\u00ed como dice Proverbios 21:1, \u201cEl coraz\u00f3n del rey es como corrientes de agua en la mano de Jehov\u00e1; \u00c9l la dirige a dondequiera que quiere<\/em>.\u201d<\/p>\n

No debemos sacar la idea de estos textos, sin embargo, de que Dios solo supervisa los asuntos de los reyes, pr\u00edncipes y l\u00edderes militares. No, \u00e9l es tanto Dios sobre los individuos como lo es sobre las naciones. Al final de la historia sobre la venta de Jos\u00e9 como esclavo y su creciente prominencia en Egipto, Jos\u00e9 les dice a sus hermanos: \u00abVosotros pensasteis mal contra m\u00ed, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien<\/em> a fin de producir este resultado presente, para preservar con vida a muchas personas" (G\u00e9nesis 50:20). Las malas intenciones de los hombres nunca frustran los decretos de Dios.<\/p>\n

Probablemente fueron historias como esta y muchas experiencias similares en su propia vida lo que llev\u00f3 al escritor de Proverbios a decir: \u00abMuchos son los planes de Dios\u00bb. el coraz\u00f3n del hombre, pero el consejo del Se\u00f1or, permanecer\u00e1<\/em>" (Proverbios 19:21).<\/p>\n

O como dice en otro lugar, "Los dados est\u00e1n echados en el regazo pero toda decisi\u00f3n es del Se\u00f1or<\/em>\u201d (Proverbios 16: 33 cf. 16:9; Jerem\u00edas 10:23; Efesios 1:11; Mateo 10:29).<\/p>\n

Para recapitular: la primera pregunta que quiero responder es: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la meta suprema de Dios en historia?\u00bb Pero esto implica una suposici\u00f3n que he tratado de demostrar que es b\u00edblica, a saber, que Dios ciertamente tiene una meta o prop\u00f3sito en la historia y que est\u00e1 empleando su poder soberano y sabidur\u00eda para lograrlo. Ahora puede preguntar, \u00bfcu\u00e1l es este objetivo?<\/p>\n

El objetivo supremo de Dios en la historia<\/h2>\n

El Las Escrituras ense\u00f1an que todas las obras de Dios tienen como objetivo final la manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios. Intentar\u00e9 demostrar esto y desarrollar su significado al centrar la atenci\u00f3n en los sucesivos puntos culminantes de la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Antes de mirar los textos, debo decir unas palabras sobre la t b\u00edblica erminolog\u00eda El t\u00e9rmino “gloria de Dios” en la Biblia se refiere en general a la belleza de las m\u00faltiples perfecciones de Dios. Es un intento de poner en palabras c\u00f3mo es Dios en su magnificencia y pureza. Se refiere a su plenitud de todo lo que es bueno. El t\u00e9rmino podr\u00eda enfocarse en sus diferentes atributos de vez en cuando como su poder y sabidur\u00eda y misericordia y justicia porque cada uno es asombroso en su magnitud y calidad. Pero, en general, la gloria de Dios es la perfecta armon\u00eda de todos sus atributos en un ser infinitamente hermoso.<\/p>\n

Otro t\u00e9rmino que significa casi lo mismo es “el nombre” de Dios. Por ejemplo, cuando la Escritura habla de hacer algo por su nombre, significa pr\u00e1cticamente lo mismo que hacerlo por su gloria. El “nombre” de Dios es una referencia a qui\u00e9n es \u00e9l en toda su perfecci\u00f3n. Y a eso se refiere tambi\u00e9n su gloria. “Gloria” simplemente especifica m\u00e1s claramente la naturaleza del ser de Dios, mientras que el t\u00e9rmino “nombre” deja esa naturaleza sin especificar. Para nuestros prop\u00f3sitos, lo importante es saber que la meta de hacer algo para la gloria de Dios<\/em> y la meta de hacerlo por causa de su nombre<\/em> son la misma meta.<\/p>\n

Con eso en mente, ahora podemos ver algunos pasajes de las Escrituras que revelan la meta de Dios en los puntos culminantes de la historia de la redenci\u00f3n.  En Isa\u00edas 43 Dios est\u00e1 expresando su gran amor por su pueblo escogido. \u00c9l dice en los vers\u00edculos 6 y 7, <\/p>\n

Dir\u00e9 al norte, Rinde, y al sur, No retengas; traer a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, a los que he creado para mi gloria, a los que he formado y formado.<\/em>”  <\/p>\n

Seg\u00fan este texto, la meta de Dios en la creaci\u00f3n es su gloria. No debemos interpretar esto en el sentido de que antes de que Dios creara, carec\u00eda de gloria o, en alg\u00fan sentido, era menos que Dios. Pablo dice en Hechos 17:25: \u00abDios no es servido por manos humanas como si necesitara algo, puesto que \u00e9l mismo da a todos vida, aliento y todas las cosas\u00bb.<\/p>\n

Dios no buscaba la gloria que le faltaba cuando cre\u00f3 al hombre. M\u00e1s bien lo mov\u00eda una disposici\u00f3n a exhibirse o manifestarse. Al igual que una fuente llena tiene tendencia a rebosar en corrientes de agua, as\u00ed Dios tiene tendencia a extender su gloria m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. Por lo tanto, la meta de Dios en el hombre creado era mostrar<\/em> su gloria a trav\u00e9s del hombre.<\/p>\n

Despu\u00e9s de crear al hombre, Dios eligi\u00f3 a una naci\u00f3n, Israel, a trav\u00e9s de la cual realizar\u00eda su misi\u00f3n especial. actos de liberaci\u00f3n todo para su gloria. Dios dice en Isa\u00edas 49:3, "T\u00fa eres mi siervo Israel en quien me gloriar\u00e9.<\/em>"<\/p>\n

Y el Antiguo Testamento relata c\u00f3mo Dios actu\u00f3 repetidamente en Israel para su propia gloria, por amor de su nombre. Por ejemplo, Ezequiel nos dice cu\u00e1l era el objetivo de Dios cuando salv\u00f3 a Israel de la esclavitud egipcia. Seg\u00fan Ezequiel 20:8\u20139, la respuesta de Dios a la idolatr\u00eda de Israel en Egipto fue: <\/p>\n

Entonces pens\u00e9 que derramar\u00eda mi ira sobre ellos, y gastar\u00eda mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto. . Pero actu\u00e9 por causa de mi nombre<\/em>, para que no sea profanado a la vista de las naciones. . . <\/p>\n

Entonces, el objetivo de Dios al liberar a Israel de Egipto era glorificar su nombre. Esto es lo que dijo en \u00c9xodo 14:4: \u00abYo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y \u00e9l los perseguir\u00e1 y me gloriar\u00e9 sobre Fara\u00f3n y todo su ej\u00e9rcito<\/em> y los egipcios sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

Lo mismo se puede demostrar con respecto a la misericordia de Dios sobre Israel en el desierto cuando rechazaron las ordenanzas de Dios y profanaron sus s\u00e1bados:<\/p>\n

Pero la casa de Israel se rebel\u00f3 contra m\u00ed en el desierto. No anduvieron en mis estatutos, sino que desecharon mis preceptos, por los cuales el que los cumple, vivir\u00e1; y mis s\u00e1bados en gran manera profanaron. <\/p>\n

Entonces dije que derramar\u00eda mi ira sobre ellos en el desierto, para acabar con ellos. Pero actu\u00e9 por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones, ante cuyos ojos los hab\u00eda sacado. . . . <\/p>\n

porque desecharon mis leyes, y no anduvieron en mis estatutos, y profanaron mis d\u00edas de reposo; porque su coraz\u00f3n se fue tras sus \u00eddolos. . . . Pero detuve mi mano y actu\u00e9 por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones, a cuyos ojos los hab\u00eda sacado. (Ezequiel 20:13-14, 16, 22)<\/p>\n

De manera similar, la conquista de Cana\u00e1n y la prosperidad de Israel se deben a la providencia de Dios en la que \u00c9l estaba actuando por causa de su nombre. David ora en 2 Samuel 7:23,<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 otra naci\u00f3n en la tierra es como tu pueblo, Israel, a quien Dios fue a redimir para que fuera su pueblo, haci\u00e9ndose un nombre<\/em>, y haciendo por ellos cosas grandes y terribles al expulsar delante de su pueblo una naci\u00f3n y sus dioses.<\/p>\n

Omitiendo los textos relevantes, avancemos r\u00e1pidamente hasta el final de la historia del Antiguo Testamento donde encontramos a Israel en exilio en Babilonia. Aqu\u00ed puede parecer que Dios ha terminado con su pueblo elegido. Pero si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 hay de su nombre, su gloria? Dios quiere de nuevo ser misericordioso y suspender su ira. Isa\u00edas 48:9-11 nos dice por qu\u00e9: <\/p>\n

Por amor de mi nombre detengo mi ira, por amor de mi alabanza la retengo<\/em> por vosotros, para no cortar largo. He aqu\u00ed, te he refinado, pero no como la plata, te he probado en el horno de la aflicci\u00f3n. Por amor a m\u00ed mismo, por amor a m\u00ed mismo lo hago, porque \u00bfc\u00f3mo ha de ser profanado mi nombre? A otro no dar\u00e9 mi gloria.\u201d<\/em><\/p>\n

Y para que no pensemos que esto es algo que Isa\u00edas eligi\u00f3 enfatizar demasiado, as\u00ed es como Ezequiel registra la misma decisi\u00f3n divina: <\/p>\n

Por tanto, di a la casa de Israel, as\u00ed dice el Se\u00f1or: “No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre. <\/em> que has profanado entre las naciones adonde has venido.  Y vindicar\u00e9 la santidad de mi gran nombre. . .   No es por vosotros que actuar\u00e9, dice el Se\u00f1or Dios; que eso te sea conocido. Avergonzaos y confundios de vuestros caminos, oh casa de Israel” (Ezequiel 36:22, 23, 32).<\/p>\n

De estos textos queda claro que la meta de Dios en la historia desde la creaci\u00f3n hasta la restauraci\u00f3n de Israel despu\u00e9s del exilio es mostrar su gran gloria y mantener el honor debido a su nombre.
Ahora podemos pasar a la obra redentora que Dios realiz\u00f3 a trav\u00e9s de Cristo y preguntarnos cu\u00e1l era el objetivo de Dios en esto. Pablo nos da la nota clara y podemos escucharla en Efesios 1:5-6,<\/p>\n

Dios nos destin\u00f3 en amor para ser sus hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad para alabanza de la gloria de su gracia<\/em> que nos ha concedido gratuitamente en el Amado.<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 fin nos escogi\u00f3 Dios y nos redimi\u00f3 por medio de Cristo? A fin de que la gloria de su gracia sea claramente manifestada y alabada.<\/p>\n

La glorificaci\u00f3n de su gracia es el gran objetivo de Dios al enviar a su Hijo para salvarnos. Jes\u00fas sab\u00eda esto y por eso hizo este apasionante objetivo de su ministerio terrenal. Cuando lleg\u00f3 el momento de su muerte, dijo:<\/p>\n

Ahora est\u00e1 turbada mi alma. \u00bfY qu\u00e9 dir\u00e9? ‘Padre, s\u00e1lvame de esta hora’?  No, para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre<\/em>. Entonces vino una voz del cielo: ‘Lo he glorificado y lo glorificar\u00e9 de nuevo’<\/em> (Juan 12:27 cf. 13:31ff.).  <\/p>\n

Y en su oraci\u00f3n final en Juan 17, Jes\u00fas dice: “Yo te glorifiqu\u00e9 en la tierra<\/em>, habiendo acabado la obra que me diste que hiciese”. El prop\u00f3sito por el cual vino al mundo, la obra que ten\u00eda que hacer era glorificar a su padre.<\/p>\n

Un comentario final sobre el cl\u00edmax de la historia en el libro de Apocalipsis. Juan describe una nueva Jerusal\u00e9n en el cap\u00edtulo 21. Es altamente simb\u00f3lica y probablemente se refiere a la iglesia glorificada (21:2). El vers\u00edculo 23 describe a la Nueva Jerusal\u00e9n de esta manera: \u00abY la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios es su lumbrera<\/em>, y su lumbrera es el Cordero\u00bb. <\/p>\n

Pablo ya hab\u00eda dicho que la gran esperanza del creyente es la gloria de Dios (Romanos 5:2, 8:18; 2 Corintios 4:17) y aqu\u00ed lo vemos representado en un hermoso s\u00edmbolo de Dios y Cristo como la luz en la que vivimos nuestra eternidad. Que esta demostraci\u00f3n de gloria a los elegidos era la gran meta de Dios en la historia es confirmado por la oraci\u00f3n de Jes\u00fas cuando dice:<\/p>\n

Padre, aquellos que me has dado, quiero que dondequiera que yo est\u00e9, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo. am, para contemplar mi gloria<\/em> que me has dado en tu amor por m\u00ed antes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Nuestra gran esperanza y destino como cristianos es contemplar la gloria de Cristo (1 Juan 3:2) que Cristo tiene como la imagen de Dios (2 Corintios 4:4) y compartir esa misma gloria reflej\u00e1ndola a Dios en amor y alabanza.  <\/p>\n

As\u00ed, el objetivo supremo de Dios en la historia, en todo lo que hace de principio a fin, es mostrar su gloria y traer honor y alabanza a su gran nombre.<\/p>\n

La respuesta del hombre a la meta de Dios en la historia<\/h2>\n

En vista de lo que ahora sabemos acerca de la meta de nuestro Padre, \u00bfcu\u00e1l debe ser nuestra respuesta como hijos fieles? El Catecismo Menor de Westminster<\/em> pregunta, “\u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre?” Es decir, en vista de la meta de Dios, \u00bfcu\u00e1l debe ser la nuestra? Responde: \u00abEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00e9l para siempre\u00bb. Dif\u00edcilmente se puede mejorar esa frase, porque eso es precisamente lo que ense\u00f1a la Biblia. Pero lo que significa glorificar a Dios y c\u00f3mo se hace no es obvio para todos.<\/p>\n

Un grave malentendido de lo que significa glorificar a Dios ser\u00eda pensar que Dios es m\u00e1s glorioso si le respondemos una camino y menos glorioso si le respondemos de otro.  Dios no depende del hombre para la exhibici\u00f3n perfecta de su gloria. Esto no significa que una persona no pueda deshonrar a Dios y blasfemarlo (Romanos 2:23ss). Lo que significa es que el da\u00f1o hecho al honor de Dios, su nombre, por los incr\u00e9dulos es solo aparente y solo aparente temporalmente. Toda deshonra y blasfemia de Dios, toda negativa a reconocer su gloria, a alabarla y hacerla visible ahora ser\u00e1 reparada. El juicio reclamar\u00e1 para Dios toda la gloria que le fue negada en esta era.<\/p>\n

Para ilustrar: Un general sabio y poderoso cuyo objetivo supremo es obtener la gloria de la victoria puede permitir silenciosamente retiradas t\u00e1cticas de sus propias fuerzas. Durante estas p\u00e9rdidas aparentes, sus enemigos se regodean con el general y dicen: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 este glorioso genio militar del que tanto hemos o\u00eddo hablar?\u00bb Entonces, de repente, como un ladr\u00f3n en la noche, trae sus flancos y con un crujido circundante destruye a sus enemigos. Y todo el mundo se maravilla de la sabidur\u00eda y paciencia del general. \u00c9l es m\u00e1s glorificado al final porque permiti\u00f3 aparentes derrotas temporales. As\u00ed es con Dios, nadie finalmente le negar\u00e1 su gloria. Incluso la desobediencia ser\u00e1 convertida para la gloria de Dios (Romanos 3:5-7).<\/p>\n

Si finalmente no podemos disminuir o aumentar la gloria de Dios, \u00bfqu\u00e9 quiere decir la Biblia con inst\u00e1ndonos a glorificar a Dios (1 Corintios 10:31)? Veamos primero Romanos 1:20-23: <\/p>\n

Desde la creaci\u00f3n del mundo, la naturaleza invisible de Dios, es decir, su eterno poder y deidad, se han percibido claramente en el cosas que se han hecho. Por lo tanto ellos no tienen excusa; porque, habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias<\/em>, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su mente necia fue entenebrecida. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por im\u00e1genes semejantes a hombres mortales o aves o animales o reptiles.<\/p>\n

Seg\u00fan este texto, el archi-pecado del hombre es dejar de glorificar a Dios. Presumiblemente entonces lo contrario ser\u00eda la obligaci\u00f3n m\u00e1s alta del hombre, es decir, glorificar u honrar a Dios.<\/p>\n

En este pasaje se dan dos pistas sobre lo que significa esta glorificaci\u00f3n. La \u00fanica pista es la referencia a dar gracias a Dios en el vers\u00edculo 21. Pablo est\u00e1 retomando un tema del Salmo 50:23 que dice: \u00abEl que ofrece sacrificio de acci\u00f3n de gracias me honra\u00bb. En otras palabras, agradecer a Dios y glorificar a Dios no son dos cosas diferentes: agradecerle es una forma fundamental de glorificarle. Cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 apropiadamente lleno de gratitud a Dios, est\u00e1 reconociendo y dando testimonio de su gloriosa plenitud como el dador de todas las cosas buenas.<\/p>\n

La segunda pista en este pasaje sobre el significado de glorificar a Dios es la intercambio<\/em> al que se hace referencia en el vers\u00edculo 23: \u00abLos hombres se volvieron necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por las cosas creadas\u00bb. Es decir, los hombres estimaron tan bajo la gloria de Dios que prefirieron las cosas que Dios hizo antes que a Dios. Si eso es lo que el “tonto” entonces el “sabio” persona har\u00e1 lo contrario: estimar\u00e1 la gloria de Dios por encima de todo. Esto significa que la forma m\u00e1s fundamental de glorificar a Dios es amar su gloria<\/em> m\u00e1s que cualquier otra cosa. Este amor incluye deleitarse tanto en su gloria que nada parece m\u00e1s atractivo.<\/p>\n

Entonces, de Romanos 1:20-23 vemos que glorificar a Dios consiste fundamentalmente en una respuesta de nuestra mente y coraz\u00f3n a Dios&#39 ;s gloria. Es una respuesta en la que amamos, nos deleitamos y apreciamos la gloria de Dios. As\u00ed glorificamos a Dios estando contentos en \u00e9l como dijo el salmista: <\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti? Y no hay nada sobre la tierra que deseo fuera de ti. Mi carne y mi coraz\u00f3n desfallecen, pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n, y mi porci\u00f3n para siempre. (Salmo 73:25-26)<\/p>\n

Esta actitud del coraz\u00f3n y la mente es la glorificaci\u00f3n de Dios porque refleja a Dios en el espejo de alabanza su propia belleza satisfactoria. Despu\u00e9s de que se ha puesto este fundamento, el fundamento de un coraz\u00f3n agradecido que est\u00e1 lleno de deleite en la gloria de Dios, el Nuevo Testamento ense\u00f1a que glorificamos a Dios con nuestras obras. \u00bfC\u00f3mo es esto as\u00ed?<\/p>\n

Que un coraz\u00f3n que ama la gloria de Dios producir\u00e1 acciones que testifiquen de la gloria de Dios es tan de suponer como el hecho de que un buen \u00e1rbol da buenos frutos. . Por lo que puedo ver, funciona as\u00ed: cuando Dios es nuestra porci\u00f3n, cuando nuestros corazones se deleitan y est\u00e1n satisfechos con la gloria de la gracia de Dios (Efesios 1:6), somos liberados de un obst\u00e1culo en el camino. amar a los dem\u00e1s, es decir, buscar su bien. Por lo tanto, la experiencia de que la gloria de Dios satisfaga tu coraz\u00f3n es el medio para convertirte en una persona que puede amar sacrificialmente a los dem\u00e1s. Y eso significa que el amor es la demostraci\u00f3n externa m\u00e1s clara de la gloria de Dios que podemos realizar.<\/p>\n

Podemos verificar esto mirando varios pasajes del Nuevo Testamento. Quiz\u00e1s el texto m\u00e1s familiar de todos los relacionados con nuestro deber de glorificar a Dios es 1 Corintios 10:31-33, <\/p>\n

As\u00ed que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, hagan todo para la gloria de Dios<\/em>.  No ofend\u00e1is a los jud\u00edos ni a los griegos ni a la iglesia de Dios, as\u00ed como yo trato de agradar a todos los hombres en todo lo que hago, no buscando mi propio beneficio,<\/em> sino el de muchos para que puedan ser salvo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se come \u201cpara la gloria de Dios\u201d? El contexto deja bastante claro lo que Pablo ten\u00eda en mente. B\u00e1sicamente, era simplemente esto: si lo que comes da\u00f1a la fe de otra persona, o hiere su conciencia o pone tropiezo en su camino, no lo comas. Buscar la ventaja de la otra persona incluso si eso significa abnegaci\u00f3n. Como dijo en el vers\u00edculo 24: \u00abNadie busque su propio bien, sino el bien de su pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Eso es lo que Pablo llama amor en Romanos 13:10. Por tanto, glorificar a Dios en vuestro comer y beber significa, comer y beber con amor. La raz\u00f3n por la que esto glorifica a Dios es porque deja en claro a los dem\u00e1s que tu Dios es lo suficientemente glorioso como para satisfacer tu anhelo para que no tengas que ser ego\u00edsta.<\/p>\n

Otro texto que muestra que el amor es el camino para glorificar a Dios es Filipenses 1:9-11, <\/p>\n

y es mi oraci\u00f3n que vuestro amor abunde m\u00e1s y m\u00e1s, con conocimiento y todo discernimiento, para que aprob\u00e9is lo que es excelente, a fin de que sean puros y sin mancha para el d\u00eda de Cristo, llenos de frutos de justicia, que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios<\/em>.\u201d”  <\/p>\n

Lo que glorifica a Dios aqu\u00ed es cuando los cristianos est\u00e1n llenos de frutos de justicia.  Esto sucede cuando el amor abunda en conocimiento y discernimiento. Por lo tanto, el amor, informado por la verdadera percepci\u00f3n, es el medio para glorificar a Dios.<\/p>\n

Jes\u00fas us\u00f3 un lenguaje similar en Juan 15 cuando se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como la vid ya sus disc\u00edpulos como las ramas. As\u00ed como Pablo dijo que los frutos de justicia vienen “a trav\u00e9s de Jesucristo” entonces Jes\u00fas dijo: \u00abEl que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se es el que da mucho fruto\u00bb. (Juan 15:5).<\/p>\n

Y as\u00ed como Pablo dijo que Dios es glorificado cuando somos llenos del fruto de justicia, as\u00ed Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 8: "En esto es glorificado mi Padre , para que deis mucho fruto<\/em>. Luego, en el vers\u00edculo 12, Jes\u00fas aclara cu\u00e1l es este fruto que glorifica a Dios: "Este es mi mandamiento: que os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado".<\/p>\n

Una \u00faltima referencia a las palabras de Jes\u00fas en cuanto al amor y la glorificaci\u00f3n de Dios. En Mateo 5:16ss dice: \u00abAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre <\/em>que est\u00e1 en los cielos\u00bb. (cf. 1 Pedro 2:12). \u00bfCu\u00e1les son las buenas obras que muestran la gloria de Dios a los dem\u00e1s? Se explican en detalle en el resto del Serm\u00f3n del Monte. Creo que el punto culminante de estas buenas obras ser\u00eda Mateo 5:44: \u00abPero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen\u00bb. Dejar resplandecer vuestra luz delante de los hombres significa finalmente amar a vuestros amigos y a vuestros enemigos, lo cual s\u00f3lo pod\u00e9is hacer porque vuestro coraz\u00f3n ha sido asegurado y satisfecho con la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4).<\/p>\n

La Suma del Asunto<\/h2>\n

La meta suprema de Dios en la historia de principio a fin es la manifestaci\u00f3n de su gran gloria. En consecuencia, nuestro deber es alinear nuestros pensamientos, afectos y acciones con este objetivo. Debe convertirse en nuestro propio objetivo. Unirse a Dios en esta meta se llama glorificar a Dios. La forma en que glorificamos a Dios es primero deleitarnos en su gloria m\u00e1s que en cualquier otra cosa y estar agradecidos por ella. Entonces, como resultado natural de este gozo en Dios, experimentamos la liberaci\u00f3n del ego\u00edsmo y somos movidos a buscar el bien de los dem\u00e1s. As\u00ed, el amor se convierte en el principal medio por el cual nos unimos a Dios en la manifestaci\u00f3n abierta de su gloria y logramos su objetivo en la historia. .<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La doble pregunta que me gustar\u00eda tratar de responder es esta: \u00bfCu\u00e1l es la meta u objetivo de Dios en la historia de la humanidad desde su comienzo? en la creaci\u00f3n hasta su cl\u00edmax en los cielos nuevos y la tierra nueva, y \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra respuesta a esta meta? Por qu\u00e9 preguntar la … Continuar leyendo \u00abLa gloria de Dios como meta de la historia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}