{"id":12422,"date":"2022-07-26T12:48:52","date_gmt":"2022-07-26T17:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-son-los-sinopticos-sin-error\/"},"modified":"2022-07-26T12:48:52","modified_gmt":"2022-07-26T17:48:52","slug":"como-son-los-sinopticos-sin-error","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-son-los-sinopticos-sin-error\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo son los sin\u00f3pticos \u201csin error\u201d?"},"content":{"rendered":"
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Art\u00edculo uno de la “Afirmaci\u00f3n de fe”de Bethel; dice: \u00abLa Biblia es. . . sin error<\/em> en los manuscritos originales.” Existe una amplia diversidad de opiniones sobre el significado de “error” en tal afirmaci\u00f3n. Este es especialmente el caso cuando se est\u00e1n considerando los evangelios sin\u00f3pticos (Mateo, Marcos, Lucas).<\/p>\n

Sugerir\u00e9 dos definiciones de “error” el primero de los cuales considero adecuado para juzgar la fiabilidad de cualquier literatura, incluidos los sin\u00f3pticos, y el segundo de los cuales considero inadecuado. De acuerdo con el primero, creo que los Sin\u00f3pticos son \u00absin error\u00bb.<\/p>\n

    \n
  1. Un escritor se equivoca cuando la intenci\u00f3n b\u00e1sica de sus declaraciones y admoniciones se entiende correctamente en su contexto m\u00e1s cercano y m\u00e1s amplio. , no es verdad. (En referencia a los enunciados indicativos, \u201cverdadero\u201d significa que lo que se afirma corresponde a la realidad, y en referencia a los enunciados imperativos, \u201cverdadero\u201d significa que la obediencia de estas admoniciones est\u00e1 en armon\u00eda con la realidad, es decir, est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios.)<\/li>\n
  2. Un escritor est\u00e1 en un error si alguna de sus declaraciones individuales no es literalmente verdadera.<\/li>\n<\/ol>\n

    La diferencia entre estas dos definiciones y mi propia comprensi\u00f3n de la verdad de los evangelios sin\u00f3pticos puede aclararse con varias ilustraciones de los textos.<\/p>\n

    La semilla de mostaza<\/h2>\n

    Jes\u00fas dice en Marcos 4:31 que el reino de Dios \u00abes como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas de la tierra\u00bb. . .”  <\/p>\n

    Seg\u00fan la definici\u00f3n #2 anterior, Jes\u00fas se equivoc\u00f3 aqu\u00ed porque la semilla de mostaza no es la semilla m\u00e1s peque\u00f1a en la tierra. Pero seg\u00fan la primera definici\u00f3n, no se equivoc\u00f3 porque su intenci\u00f3n b\u00e1sica no era en lo m\u00e1s m\u00ednimo bot\u00e1nica. El punto es el gran contraste entre la peque\u00f1ez de la semilla y la grandeza del arbusto adulto. Jes\u00fas aprovech\u00f3 la proverbial peque\u00f1ez de la semilla de mostaza para hacer un punto perfecto e infalible sobre el reino de Dios.  <\/p>\n

    Cronolog\u00eda del Evangelio<\/h2>\n

    Si us\u00e1ramos la definici\u00f3n #2 anterior, los escritores de los Evangelios tendr\u00edan que ser acusados de error en su cronolog\u00eda de los acontecimientos de la vida de Jes\u00fas. Solo una ilustraci\u00f3n:  La historia de la curaci\u00f3n del paral\u00edtico (Mateo 9:1\u20138; Marcos 2:1\u201312; Lucas 5:17\u201326), la llamada de Lev\u00ed (Mateo 9:9\u201313; Marcos 2:13\u201317; Lucas 5:27\u201332), y la pregunta sobre el ayuno (Mateo 9:14\u201317; Marcos 2:18\u201322; Lucas 5:33\u201339) siguen espalda con espalda en los tres sin\u00f3pticos y, por lo tanto, se refieren a los mismos eventos. . De nuevo, el aquietamiento de la tormenta (Mateo 8:23\u201327; Marcos 4:35\u201341; Lucas 8:22\u201325) y el endemoniado gesareno (Mateo 8:28; Marcos 5:1\u201320; Lucas 8:26 \u201339) siguen espalda con espalda en los tres Sin\u00f3pticos para que con los paralelos verbales uno pueda ver que se hace referencia a la misma secuencia de eventos en cada Evangelio. Pero Mateo tiene estos dos \u00faltimos eventos antes de los tres citados arriba, mientras que Marcos y Lucas los tienen despu\u00e9s de estos tres eventos. No puede ser en ambos sentidos.<\/p>\n

    Pero los Sin\u00f3pticos no se equivocan aqu\u00ed de acuerdo con la primera definici\u00f3n anterior, porque no era su intenci\u00f3n b\u00e1sica dar una cronolog\u00eda r\u00edgida del ministerio de Jes\u00fas (lo que Pap\u00edas dijo ya en el siglo II, cf. Eusebio, Historia Eclesi\u00e1stica<\/em>, III, 39,14ss). Su intenci\u00f3n era m\u00e1s bien dar una representaci\u00f3n fiel de las caracter\u00edsticas esenciales de las ense\u00f1anzas y obras de Jes\u00fas. En este caso particular, Mateo probablemente sinti\u00f3 que pod\u00eda hacer esto mejor al incluir escenas demon\u00edacas de Gesarene y calma de la tormenta en su composici\u00f3n de los cap\u00edtulos 8 y 9, donde ha reunido diez historias de milagros. Esta presentaci\u00f3n de la obra milagrosa de Jes\u00fas se pone entre par\u00e9ntesis junto con el Serm\u00f3n del Monte con declaraciones resumidas id\u00e9nticas en 4:23 y 9:35. Por lo tanto, tenemos una unidad literaria que presenta de manera hermosa e infalible las caracter\u00edsticas esenciales del ministerio de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

    La tradici\u00f3n probada por mucho tiempo <\/h2>\n

    Estas dos ilustraciones podr\u00edan multiplicarse, y podr\u00edan discutirse otros tipos de problemas (como cambios en las palabras de Jes\u00fas de un sin\u00f3ptico a otro). Pero estos pueden ser suficientes al menos para una introducci\u00f3n a mi comprensi\u00f3n de c\u00f3mo los sin\u00f3pticos son \u00absin error\u00bb.<\/p>\n

    Por lo tanto, con mucho gusto me alineo con la tradici\u00f3n comprobada: perfectio respectu finis<\/p>\n

    em> (perfecci\u00f3n con respecto al prop\u00f3sito). No conozco mejor declaraci\u00f3n de mi propia posici\u00f3n sobre este asunto que la de la Segunda Confesi\u00f3n Bautista de 1677: “La Sagrada Escritura es la \u00fanica regla suficiente, cierta e infalible de todo conocimiento, fe y fe salvadores<\/em>. y obediencia . .”<\/p>\n

    Pero creo que tan importante como estar de acuerdo con Article One en detalle es mi profundo compromiso con el esp\u00edritu del mismo. De la historia y de mi propia experiencia, puedo decir que es casi imposible exagerar la importancia de la Biblia. Los humanos somos incapaces de descubrir lo que tanto necesitamos saber: c\u00f3mo vencer el pecado, escapar de la ira de Dios, convertirnos en nuevas criaturas, caminar agradablemente al Se\u00f1or. Dios debe revelarnos esto o pereceremos. Esto lo ha hecho, y contin\u00faa haci\u00e9ndolo, por medio de una Palabra escrita, la Biblia. Cuando un hombre ha entendido la Biblia, ha entendido la revelaci\u00f3n de Dios de manera infalible, infalible y verbal.<\/p>\n

     <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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