{"id":12427,"date":"2022-07-26T12:49:02","date_gmt":"2022-07-26T17:49:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/re-el-nuevo-pacto-y-el-espiritu-santo-en-el-antiguo-testamento\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:02","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:02","slug":"re-el-nuevo-pacto-y-el-espiritu-santo-en-el-antiguo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/re-el-nuevo-pacto-y-el-espiritu-santo-en-el-antiguo-testamento\/","title":{"rendered":"Re: El Nuevo Pacto y el Esp\u00edritu Santo en el Antiguo Testamento"},"content":{"rendered":"
\n

Estimado Bob,<\/p>\n

Perm\u00edteme pasar directamente al medio y empezar a hablar con tu cr\u00edtica ( lo cual est\u00e1 bien tomado, \u00a1de hecho apreciado!).<\/p>\n

1)<\/strong> La relaci\u00f3n entre el antiguo pacto y el nuevo pacto es compleja y a\u00fan no tengo todas las complejidades resueltas. . La obra del Esp\u00edritu Santo antes de Pentecost\u00e9s es parte de este problema.<\/p>\n

Mi comprensi\u00f3n actual es que los beneficios prometidos sobre la base del nuevo pacto han sido disfrutados por personas regeneradas en todas las \u00e9pocas. Estos incluyen la justificaci\u00f3n por la fe, el perd\u00f3n de los pecados (que Pablo equipara en Romanos 4:6, 7) y la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Soy muy consciente de los problemas al manejar el punto de vista de Juan sobre el Esp\u00edritu y algunos de los textos en Hebreos (ver m\u00e1s abajo). Pentecost\u00e9s no me molesta tanto porque no creo que Lucas pensara en t\u00e9rminos de la entrada del Esp\u00edritu Santo en la situaci\u00f3n humana por primera vez a las 9:00 am de la ma\u00f1ana de Pentecost\u00e9s. Pentecost\u00e9s tampoco se presenta como el punto donde las personas se regeneran o se salvan. Es la inauguraci\u00f3n abierta de un derramamiento nuevo y m\u00e1s amplio (\u201csobre toda carne\u201d) del Esp\u00edritu de Dios para fortalecer el testimonio: \u201cRecibir\u00e9is poder cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo y ser\u00e9is mis testigos\u2026\u201d (Hechos 1: 8).<\/p>\n

2)<\/strong> Esteban hace un comentario muy sugerente a los jud\u00edos del per\u00edodo posterior a Pentecost\u00e9s: \u201cT\u00fa, duro de cuello e incircunciso de coraz\u00f3n y o\u00eddos, siempre resistes Esp\u00edritu Santo, como vuestros padres, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros\u201d (Hechos 7:51). \u00bfNo significa esto que Esteban y Lucas pensaron en generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de jud\u00edos resistiendo al Esp\u00edritu Santo tal como lo hicieron los jud\u00edos de la era posterior a Pentecost\u00e9s?<\/p>\n

3)<\/strong> Pablo recoge el motivo del \u201ccoraz\u00f3n incircunciso\u201d y dice que la (verdadera) circuncisi\u00f3n es del coraz\u00f3n, al igual que ser un (verdadero) jud\u00edo es un asunto secreto del coraz\u00f3n (Romanos 2:28ss). En otras palabras, estos t\u00e9rminos corresponden a la \u201cnueva criatura\u201d o al \u201cnuevo hombre\u201d; marcan a la persona verdaderamente nueva que est\u00e1 en comuni\u00f3n salvadora con Dios.<\/p>\n

Pero yo dir\u00eda que Pablo simplemente est\u00e1 repitiendo una verdad que el Antiguo Testamento dej\u00f3 en claro. En Deuteronomio 10:16, Mois\u00e9s apela, como Esteban, \u201ccircuncida, pues, tu coraz\u00f3n<\/em> y no endurezcas m\u00e1s tu cerviz\u201d. \u00bfQu\u00e9 en realidad<\/em> estaba pidiendo? O escucha Jerem\u00edas 4:4, \u201c\u00a1Quitad el prepucio de vuestros corazones<\/em>!\u201d O Ezequiel 18:31, \u201c\u00a1Echad de vosotros todas vuestras transgresiones que hab\u00e9is cometido y haceos un coraz\u00f3n nuevo<\/em> y un esp\u00edritu nuevo<\/em>!\u201d<\/p>\n

Creo que cada uno de estos textos del Antiguo Testamento y otros como ellos est\u00e1n llamando a una realizaci\u00f3n presente de la promesa del nuevo pacto cuando \u201cOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo<\/em> y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo <\/em> dentro de ti y quitar\u00e9 el coraz\u00f3n de piedra y te dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y os har\u00e9 andar en mis estatutos\u201d (Ezequiel 36:26-28). Que Jerem\u00edas, Ezequiel y Mois\u00e9s predijeran esta gran obra redentora para el futuro<\/em>cuando hablaron a la naci\u00f3n como un todo, no significa que el individuo no pudiera experimentarla ya<\/em>.<\/p>\n

4)<\/strong> Mois\u00e9s predice un d\u00eda venidero cuando \u201cJehov\u00e1 circuncidar\u00e1 tu coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de tu descendencia para que ames a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma, para que vivas\u201d (Deuteronomio 30:6). De manera similar, Jerem\u00edas (31:31-33; 32:39-42) y Ezequiel (36:24-27; 11:19, 20) pronosticaron tal d\u00eda. Sin embargo, los tres (Deuteronomio 10:16; Jerem\u00edas 4:4; Ezequiel 18:31) llaman a la gente a experimentar en sus corazones ya<\/em> lo que se predice en gran medida para la naci\u00f3n en el futuro.<\/p>\n

Y, de hecho, la representaci\u00f3n de los santos del Antiguo Testamento es una representaci\u00f3n de hombres que s\u00ed<\/em> disfrutan de las bendiciones del nuevo pacto. Bajo el nuevo pacto, Dios \u201cpondr\u00e1 su ley dentro de ellos y la escribir\u00e1 en su coraz\u00f3n\u201d (Jerem\u00edas 31:33). Pero Isa\u00edas 51:7 dice: \u201cEscuchadme, los que conoc\u00e9is justicia, pueblo en cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 mi ley<\/em>; no tem\u00e1is el oprobio de los hombres.\u201d \u00bfY no es todo el Salmo 119 una oraci\u00f3n por la realizaci\u00f3n presente de esta misma promesa?<\/p>\n

5)<\/strong> Jerem\u00edas 31:34 dice que bajo el nuevo pacto \u201cperdonar\u00e9 a sus iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u201d Pero David ora en el Salmo 25:7: \u201cNo te acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis rebeliones\u201d. Y se regocija (con palabras que, seg\u00fan Pablo, ense\u00f1an la justificaci\u00f3n por la fe, Romanos 4:6-8); \u201cCu\u00e1n bienaventurado es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no culpa de iniquidad\u201d (Salmo 32:1ss). \u201cCu\u00e1n lejos est\u00e1 el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras rebeliones (\u00a1ya!<\/em>)\u201d (Salmo 103:12). Los santos del Antiguo Testamento disfrutaron de la bendici\u00f3n prometida del perd\u00f3n.<\/p>\n

6)<\/strong> En Jerem\u00edas 32:39 Dios promete: \u201cLes dar\u00e9 un coraz\u00f3n y un camino para que puedan temerme<\/em> siempre por su propio bien.\u201d Pero en el Salmo 86:11 David ora: \u201cEns\u00e9\u00f1ame tu camino<\/em>, oh Se\u00f1or, para que camine en tu verdad; haz que mi coraz\u00f3n sea uno<\/em> para temer tu nombre.\u201d Or\u00f3 y experiment\u00f3 la bendici\u00f3n esperada.<\/p>\n

7)<\/strong> Se podr\u00edan dar docenas de otros ejemplos de c\u00f3mo los santos del Antiguo Testamento disfrutaron de las bendiciones espirituales del nuevo pacto. , y no veo ning\u00fan problema serio aqu\u00ed ya que no hay raz\u00f3n para pensar que la promesa de renovaci\u00f3n espiritual hecha a la naci\u00f3n no podr\u00eda ser experimentada ya por algunos individuos.<\/p>\n

Como dice Pablo en Romanos 11:7 y 9:8, s\u00f3lo los elegidos en Israel eran verdaderamente \u201chijos de Dios\u201d; el resto estaban endurecidos. Es decir, bajo el antiguo pacto, lo que Mois\u00e9s dijo en Deuteronomio 29:4 era cierto para la mayor\u00eda de los jud\u00edos: \u201cJehov\u00e1 no os ha dado coraz\u00f3n para saber, ni ojos para ver, ni o\u00eddos para o\u00edr\u201d. Pero a algunos dio<\/em> tal coraz\u00f3n que lo amaron con todo su coraz\u00f3n (Deuteronomio 30:6) y se deleitaron en su ley para hacerlo. Si este no es el coraz\u00f3n regenerado, entonces no necesitamos corazones regenerados.<\/p>\n

8)<\/strong> Su declaraci\u00f3n de que la regeneraci\u00f3n comienza en Pentecost\u00e9s es para m\u00ed teol\u00f3gicamente imposible a menos que solo estemos confundiendo t\u00e9rminos. \u00bfDebe un hombre nacer de nuevo para entrar al Reino? \u00bfPor qu\u00e9? Porque hasta que un hombre no nazca del Esp\u00edritu, es simplemente carne (Juan 3:6), y la mera carne no puede entrar en el Reino de Dios (1 Corintios 15:50). Hasta que el hombre no nace del Esp\u00edritu y es guiado por el Esp\u00edritu, est\u00e1 muerto (Efesios 2:1-2).<\/p>\n

Porque los que son seg\u00fan la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que son conforme al Esp\u00edritu ponen la mente en las cosas del Esp\u00edritu. Porque la mente puesta en la carne es muerte<\/em>, pero la mente puesta en el Esp\u00edritu es vida y paz; porque la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, pues no puede (Romanos 8:4-7).<\/p>\n

Pablo kata sarka<\/em> y kata pneuma<\/em> de Romanos 8:5 son esencialmente lo mismo que el nacido de sarx<\/em> de Juan y el nacido de pneuma<\/em> en Juan 3:6 . Ambos est\u00e1n de acuerdo en que sin la obra renovadora del Esp\u00edritu, un hombre no puede entrar en la vida eterna porque es hostil a Dios y no puede sujetarse a la ley de Dios.<\/p>\n

9)<\/strong> Pero ahora, si entiendo correctamente, usted piensa que el conjunto de santos ejemplares en Hebreos 11, sin la obra regeneradora de Dios en su coraz\u00f3n, por alg\u00fan poder humano natural venci\u00f3 su enemistad hacia Dios y se deleit\u00f3 tanto en sus promesas que sacrificaron incluso sus vidas para permanezcan fieles.<\/p>\n

Si esto es posible, vuelvo a preguntar: \u00bfqui\u00e9n necesita la regeneraci\u00f3n? Si un hombre puede tener perd\u00f3n de pecados (Salmo 32), obediencia de la fe (Hebreos 11), comuni\u00f3n \u00edntima con Dios (Salmo 23), gozo (Salmo 43:4; 51:8, 12) y paz (Salmo 119:165) ; 4:7, 8) antes de que el Esp\u00edritu de Dios venga a \u00e9l, entonces su venida ha perdido todo su significado y la idea de \u201cregeneraci\u00f3n\u201d se reduce a no s\u00e9 qu\u00e9.<\/p>\n

10)<\/strong> Probablemente est\u00e9s pensando ahora en todos los textos del Nuevo Testamento que dicen que algo \u00fanico o nuevo suceder\u00e1 cuando Cristo venga. Ha llegado algo nuevo. Cristo<\/em> ha venido. Una vez los hombres confiaron en el Dios cuya promesa se basaba en sus obras poderosas en la historia y en su palabra. Ahora los hombres conf\u00edan en el Dios que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos (1 Pedro 1:21) y ponen su esperanza en la gracia que les llegar\u00e1 en su revelaci\u00f3n (1 Pedro 1:13).<\/p>\n

Las cosas nuevas que han sucedido son, por lo menos, 1) que las buenas nuevas del reino salvador de Dios est\u00e1n desbordando los bancos de Israel y su Esp\u00edritu est\u00e1 siendo derramado sobre toda carne, 2) el conocimiento del Dios trino es ahora m\u00e1s pleno para que nuestra comuni\u00f3n con \u00e9l puede estar de acuerdo con un mejor conocimiento, y 3) la base de la redenci\u00f3n ahora es comprensible cuando miramos a la cruz y la resurrecci\u00f3n y nuestra seguridad cambia su enfoque a estos grandes eventos terminados.<\/p>\n

Para usar una met\u00e1fora por a manera de resumen, el gobierno salvador de Dios, que siempre ha estado en vigor, fue inaugurado<\/em> con la venida de Jes\u00fas. El punto de la met\u00e1fora es este: un hombre puede cumplir con todas las funciones principales de una oficina antes de ser inaugurado abiertamente. El Dr. David Hubbard hizo el trabajo del presidente del Seminario Teol\u00f3gico Fuller varios meses antes de que fuera inaugurado abiertamente con el sonido del viento y lenguas de fuego y personas de muchos pa\u00edses escuchando una gran oraci\u00f3n. La encarnaci\u00f3n y Pentecost\u00e9s son las festividades inaugurales del reino salvador de Dios.<\/p>\n

11)<\/strong> Una palabra sobre los dos textos problem\u00e1ticos que mencionas. Creo que esta idea de inauguraci\u00f3n encaja bien con Hebreos 9:15 y su referencia a las \u201ctransgresiones cometidas bajo el primer pacto\u201d. La muerte de Jes\u00fas procur\u00f3 el perd\u00f3n del que gozaban todos los elegidos bajo el antiguo pacto. Los vers\u00edculos 16 y 17 son m\u00e1s problem\u00e1ticos. Como se\u00f1ala Michel (p. 317), un nuevo Wortgleichnis<\/em> ha entrado aqu\u00ed porque \u00abpacto\u00bb en el sentido del Antiguo Testamento ahora se convierte en \u00ab\u00faltima voluntad y testamento\u00bb. Todo el lenguaje es jur\u00eddico.<\/p>\n

Dado que el escritor introduce esta met\u00e1fora, que es ajena al uso del Antiguo Testamento de berith <\/em>(hebreo para \u00abpacto\u00bb), no podemos presionar esta aplicaci\u00f3n de eso, creo, de modo que el \u00abnuevo pacto\u00bb se limita al significado de \u00abtestamento\u00bb. Entonces, la declaraci\u00f3n de que un diatheke<\/em> (en griego, \u00abpacto\u00bb) \u00abtodav\u00eda no es ischuei<\/em> mientras vive el testador\u00bb no puede usarse en contra de mi punto de vista porque el pacto del que estoy hablando no tiene la limitaci\u00f3n de una \u201c\u00faltima voluntad y testamento\u201d.<\/p>\n

El punto del pasaje parece ser que en la medida en que<\/em> el pacto que Cristo inaugura puede compararse con un testamento, est\u00e1 seguramente en vigor ahora que el testador ha muerto.<\/p>\n

12)<\/strong> Los vers\u00edculos m\u00e1s dif\u00edciles para m\u00ed son Juan 14:16ss, \u201cY pedir\u00e9 al Padre y os dar\u00e1 otro ayudador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre, el Esp\u00edritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce, pero vosotros le conoc\u00e9is porque mora con vosotros y estar\u00e1 en vosotros. \u201d<\/p>\n

Tambi\u00e9n 7:39 es especialmente problem\u00e1tico: \u201cel Esp\u00edritu a\u00fan no hab\u00eda sido dado porque Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda sido glorificado\u201d. No estoy del todo seguro de entender la pneumatolog\u00eda de Juan (especialmente 20:22), pero sospecho que la clave se encuentra en la identificaci\u00f3n del Jes\u00fas terrenal con el Esp\u00edritu Santo: \u201c\u00c9l est\u00e1 con vosotros, pero estar\u00e1 en vosotros\u201d (14:17 cf. 6:63).<\/p>\n

Dado que se sabe que el Esp\u00edritu del que disfrutan los cristianos es el Esp\u00edritu de Cristo (Romanos 8:9), quiz\u00e1s Juan piensa que es inapropiado pensar en el Esp\u00edritu en este<\/em> sentido de haber venido. Teol\u00f3gicamente, me preguntar\u00eda qui\u00e9n es el agente para lograr el \u00abdibujo\u00bb de 6:44 y la habilitaci\u00f3n de 6:65. \u00bfPostulamos que Dios el Padre obra directamente sin la agencia del Esp\u00edritu? \u00bfO no podemos suponer que el Esp\u00edritu estuvo obrando redentoramente durante el ministerio terrenal de Cristo y que el Esp\u00edritu que a\u00fan no ha venido es esa manifestaci\u00f3n particular del Esp\u00edritu que equipar\u00e1 a los ap\u00f3stoles \u00fanicamente para recordar todas las cosas (14:26) y guiando a toda la verdad (16:13)?<\/p>\n

Estos son solo tentaciones. No tengo resuelto el problema de la pneumatolog\u00eda jo\u00e1nica.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estimado Bob, Perm\u00edteme pasar directamente al medio y empezar a hablar con tu cr\u00edtica ( lo cual est\u00e1 bien tomado, \u00a1de hecho apreciado!). 1) La relaci\u00f3n entre el antiguo pacto y el nuevo pacto es compleja y a\u00fan no tengo todas las complejidades resueltas. . La obra del Esp\u00edritu Santo antes de Pentecost\u00e9s es parte … Continuar leyendo \u00abRe: El Nuevo Pacto y el Esp\u00edritu Santo en el Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}