{"id":12434,"date":"2022-07-26T12:49:16","date_gmt":"2022-07-26T17:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-significados-del-amor-en-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:16","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:16","slug":"los-significados-del-amor-en-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-significados-del-amor-en-la-biblia\/","title":{"rendered":"Los significados del amor en la Biblia"},"content":{"rendered":"
\n

El amor en la Biblia, como en nuestro uso diario, puede ser dirigido de persona a persona o de persona a cosa. Cuando se dirige hacia las cosas, el amor significa disfrutar o tener placer en esas cosas. El amor hacia las personas es m\u00e1s complejo. Al igual que con las cosas, amar a las personas puede significar simplemente disfrutarlas y complacerse en su personalidad, apariencia, logros, etc. Pero hay otro aspecto del amor interpersonal que es muy importante en la Biblia. Est\u00e1 el aspecto del amor por las personas que no son atractivas, virtuosas o productivas. En este caso, el amor no es un deleite en lo que una persona es, sino un compromiso profundamente sentido de ayudarla a ser lo que debe ser. Como veremos, el amor por las cosas y ambas dimensiones del amor por las personas est\u00e1n ricamente ilustradas en la Biblia.<\/p>\n

Al examinar el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, nuestro enfoque estar\u00e1 en la voluntad de Dios. amor, luego en el amor del hombre por Dios, el amor del hombre por el hombre y el amor del hombre por las cosas.<\/p>\n

El amor en el Antiguo Testamento<\/h2>\n

Jes\u00fas dijo que el mayor mandamiento del Antiguo Testamento era: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, alma y mente\u201d (Mateo 22:36ss; Deuteronomio 6:5). El segundo mandamiento fue: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Mateo 22:39; Lev\u00edtico 19:18). Luego dijo: \u201cDe estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas\u201d (Mateo 22:40). Esto debe significar que si una persona entendiera y obedeciera estos dos mandamientos, entender\u00eda y cumplir\u00eda lo que todo el Antiguo Testamento estaba tratando de ense\u00f1ar. Todo en el Antiguo Testamento, bien entendido, apunta b\u00e1sicamente a transformar a los hombres y mujeres en personas que aman fervientemente a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Amor de Dios<\/h2>\n

Puedes saber lo que una persona ama por aquello a lo que se dedica con m\u00e1s pasi\u00f3n. Lo que m\u00e1s valora una persona se refleja en sus acciones y motivaciones. Est\u00e1 claro en el Antiguo Testamento que el valor m\u00e1s alto de Dios, su amor m\u00e1s grande, es su propio nombre. Desde el comienzo de la historia de Israel hasta el final de la era del Antiguo Testamento, Dios fue movido por este gran amor. Dice a trav\u00e9s de Isa\u00edas que cre\u00f3 a Israel \u201cpara su gloria\u201d (Isa\u00edas 43:7): \u201cT\u00fa eres mi siervo Israel en quien me gloriar\u00e9\u201d (Isa\u00edas 49:3). <\/p>\n

As\u00ed, cuando Dios libr\u00f3 a Israel de la esclavitud en Egipto y los preserv\u00f3 en el desierto, fue porque estaba actuando por causa de su propio nombre, \u00abpara que no sea profanado a la vista de las naciones\u00bb ( Ezequiel 20:9, 14, 22; cf \u00c9xodo 14:4). Y cuando Dios expuls\u00f3 a las otras naciones de la Tierra Prometida de Cana\u00e1n, estaba \u201chaci\u00e9ndose un nombre\u201d (2 Samuel 7:23). Luego, finalmente, al final de la era del Antiguo Testamento, despu\u00e9s de que Israel fue llevado cautivo a Babilonia, Dios planea tener misericordia y salvar a su pueblo. \u00c9l dice: \u201cPor amor a mi nombre detengo mi ira, por amor a mi alabanza la retengo por vosotros… Por amor a m\u00ed mismo, por amor a m\u00ed mismo, lo hago, porque \u00bfc\u00f3mo ha de ser profanado mi nombre? a otro no dar\u00e9 mi gloria\u201d (Isa\u00edas 48:9, 11 cf. Ezequiel 36:22, 23, 32). De estos textos podemos ver cu\u00e1nto ama Dios su propia gloria y cu\u00e1n profundamente comprometido est\u00e1 en preservar el honor de su nombre.<\/p>\n

Esto no es maldad de parte de Dios. Por el contrario, su misma justicia depende de que mantenga una total lealtad al valor infinito de su gloria. Esto se ve en las frases paralelas del Salmo 143:11, \u201cPor amor a tu nombre, <\/em> \u00a1Oh Se\u00f1or, preserva mi vida! En<\/em> th<\/em>y justicia<\/em>, s\u00e1came de la angustia.\u201d Dios dejar\u00eda de ser justo si dejara de amar su propia gloria, en la que su pueblo deposita toda su esperanza.<\/p>\n

Dado que Dios se deleita tan plenamente en su gloria, la belleza de su perfecci\u00f3n moral, es para es de esperar que se deleite en los reflejos de esta gloria en el mundo. \u00c9l ama la justicia y la justicia (Salmo 11:7; 33:5; 37:28; 45:7; 99:4; Isa\u00edas 61:8); \u00e9l \u201cse deleita en la verdad en las entra\u00f1as\u201d (Salmo 51:6); ama su santuario donde es adorado (Malaqu\u00edas 2:11) y Sion, la \u201cciudad de Dios\u201d (Salmo 87:2, 3).<\/p>\n

Pero sobre todo en el Antiguo Testamento, el amor de Dios porque su propia gloria lo envuelve en un compromiso eterno con el pueblo de Israel. La raz\u00f3n por la que esto es as\u00ed es que un aspecto esencial de la gloria de Dios es su libertad soberana de elegir bendecir a los que no la merecen. Habiendo elegido libremente establecer una alianza con Israel, Dios se glorifica en mantener un compromiso amoroso con este pueblo. La relaci\u00f3n entre el amor de Dios y su elecci\u00f3n de Israel se ve en los siguientes textos.<\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s quiso ver la gloria de Dios, Dios respondi\u00f3 que le proclamar\u00eda su glorioso nombre. Un aspecto esencial del nombre de Dios, su identidad, se dio entonces en las palabras \u201cTendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia\u201d (\u00c9xodo 33:18, 19). En otras palabras, la libertad soberana de Dios de dispensar misericordia a quien le plazca es parte integral de su propio ser como Dios. Es importante captar esta autoidentificaci\u00f3n porque es la base del pacto establecido con Israel en el Monte Sina\u00ed. El amor de Dios por Israel no es una respuesta divina obediente a un pacto; m\u00e1s bien, el pacto es una expresi\u00f3n libre y soberana de la misericordia o el amor divino. Leemos en \u00c9xodo 34:6-7 c\u00f3mo Dios se identific\u00f3 m\u00e1s plenamente antes de reconfirmar el pacto (\u00c9xodo 34:10): \u201cEl Se\u00f1or\u2026 proclam\u00f3: ‘El Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante. en misericordia y fidelidad, conservando misericordia por millares, perdonando la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado…’\u201d<\/p>\n

As\u00ed el pacto mosaico, como el juramento de Dios a los patriarcas antes (Deuteronomio 4:37; 10: 15), estaba enraizado en el amor gratuito y misericordioso de Dios. Es err\u00f3neo, por lo tanto, decir que la Ley Mosaica es m\u00e1s contraria a la gracia y la fe que los mandamientos del Nuevo Testamento. El Pacto Mosaico exig\u00eda un estilo de vida consistente con el pacto misericordioso que Dios hab\u00eda establecido, pero tambi\u00e9n prove\u00eda el perd\u00f3n de los pecados y por lo tanto no maldec\u00eda al hombre por un solo fracaso. La relaci\u00f3n que Dios estableci\u00f3 con Israel y el amor que le ten\u00eda se asemejaba a la que existe entre un marido y una mujer: \u201cCuando pas\u00e9 otra vez junto a ti y te mir\u00e9, he aqu\u00ed que ten\u00edas la edad del amor; y extend\u00ed mi manto sobre ti, y cubr\u00ed tu desnudez: s\u00ed, te promet\u00ed mi lealtad y entr\u00e9 en un pacto contigo\u201d, dice el Se\u00f1or Dios, \u201cy fuiste m\u00eda\u201d. Es por eso que la idolatr\u00eda posterior de Israel a veces se llama adulterio, porque ella va tras otros dioses (Ezequiel 23; 16:15; Oseas 3:1). Pero a pesar de la infidelidad repetida de Israel a Dios, \u00e9l declara: \u201cCon amor eterno os he amado; por tanto, he continuado mi fidelidad hacia vosotros\u201d (Jerem\u00edas 31:3; cf. Oseas 2:16-20; Isa\u00edas 54:8).<\/p>\n

En otras ocasiones, el amor de Dios por su pueblo se compara al padre por el hijo o la madre por el hijo: \u201cJunto a arroyos de aguas los har\u00e9 andar, por senda derecha en la cual no tropezar\u00e1n; porque yo soy un padre para Israel, y Efra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u201d (Jerem\u00edas 31:9, 20). \u201c\u00bfPuede una mujer olvidarse de su ni\u00f1o de pecho, y no tener compasi\u00f3n del hijo de su vientre? Aunque \u00e9stos se olviden, yo no me olvidar\u00e9 de ti\u201d (Isa\u00edas 49:15; 66:13).<\/p>\n

Sin embargo, el amor de Dios por Israel no excluy\u00f3 el juicio severo sobre Israel cuando cay\u00f3 en incredulidad. La destrucci\u00f3n del Reino del Norte por Asiria en el 722 a. C. (2 Reyes 18:9, 10) y el cautiverio del Reino del Sur en Babilonia en los a\u00f1os posteriores al 586 a. C. (2 Reyes 25:8-11) muestran que Dios no tolerar\u00eda la infidelidad de su pueblo. \u201cJehov\u00e1 reprende al que ama, como el padre al hijo a quien quiere\u201d (Proverbios 3:12). De hecho, el Antiguo Testamento cierra con muchas de las promesas de Dios incumplidas. Pablo recoge en el Nuevo Testamento la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se expresar\u00e1 en el futuro el amor eterno de Dios por Israel. Ver especialmente Romanos 11.<\/p>\n

La relaci\u00f3n de Dios con Israel como naci\u00f3n no significaba que no tuviera tratos con individuos, ni su trato de la naci\u00f3n como un todo le imped\u00eda hacer distinciones entre individuos. Pablo ense\u00f1\u00f3 en Romanos 9:6-13 y 11:2-10 que ya en el Antiguo Testamento \u201cno todo Israel era Israel\u201d. En otras palabras, las promesas del amor de Dios a Israel no se aplicaban sin distinci\u00f3n a todos los israelitas individuales. Esto nos ayudar\u00e1 a entender textos como el siguiente: \u201cAbominaci\u00f3n es a Jehov\u00e1 el camino del imp\u00edo, Mas \u00e9l ama al que sigue la justicia\u201d (Proverbios 15:9). \u201cEl Se\u00f1or ama a los que aborrecen el mal\u201d (Salmo 97:10). \u201cEl Se\u00f1or ama a los justos\u201d (Salmo 146:8). \u201cSu deleite no est\u00e1 en la fuerza del caballo, ni su placer en las piernas de un hombre; pero el Se\u00f1or se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia\u201d (Salmo 147:10, 11; 103:13).<\/p>\n

En estos textos, el amor de Dios no est\u00e1 dirigido por igual hacia todos. En su pleno efecto salvador, el amor de Dios s\u00f3lo lo disfrutan \u201clos que esperan en su misericordia\u201d. Esto no significa que el amor de Dios ya no sea gratuito e inmerecido. Porque por un lado, la misma disposici\u00f3n a temer a Dios y esperar obedientemente en \u00e9l es un don de Dios (Deuteronomio 29:4; Salmo 119:36) y por otro lado, el llamamiento del santo que espera en Dios no es a su propio m\u00e9rito, sino a la fidelidad de Dios hacia los humildes que no tienen fuerzas y s\u00f3lo pueden confiar en la misericordia (Salmo 143:2, 8, 11). Por lo tanto, como en el Nuevo Testamento (Juan 14:21, 23; 16:27), el disfrute pleno del amor de Dios est\u00e1 condicionado a una actitud adecuada para recibirlo, a saber, una humilde confianza en la misericordia de Dios: \u201cConf\u00eda <\/em> en el Se\u00f1or y \u00e9l actuar\u00e1\u201d (Salmo 37:5).<\/p>\n

El amor del hombre por Dios <\/h2>\n

Otra manera de describir la postura que una persona debe asumir para recibir la plenitud de la ayuda amorosa de Dios es que la persona debe amar a Dios. \u201cEl Se\u00f1or guarda a todos los que lo aman; pero a todos los imp\u00edos los destruir\u00e1\u201d (Salmo 145:20). \u201cQue todos los que se refugian en ti se regocijen, que siempre canten de alegr\u00eda; y t\u00fa los defiendes, para que se regocijen en ti los que aman tu nombre\u201d (Salmo 5:11; cf. Isa\u00edas 56:6, 7; Salmo 69:36). \u201cVu\u00e9lvete a m\u00ed y ten piedad de m\u00ed como es tu costumbre con los que te aman\u201d (Salmo 119:132).<\/p>\n

Estos textos son simplemente una realizaci\u00f3n en la vida de las estipulaciones establecidas en el Pacto Mosaico (el pacto abrah\u00e1mico tambi\u00e9n ten\u00eda sus condiciones, aunque el amor no se menciona expl\u00edcitamente: G\u00e9nesis 18:19; 22:16-18; 26:5). Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u201cYo soy un Dios celoso, que muestro misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos\u201d (\u00c9xodo 20:6; Deuteronomio 5:10; Nehem\u00edas 1:5; Daniel 9:4). Dado que amar a Dios era la condici\u00f3n primera y total de la promesa del pacto, se convirti\u00f3 en el primer y gran mandamiento de la ley: \u201cOye, Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es; y amar\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas\u201d (Deuteronomio 6:5).<\/p>\n

Este amor no es un servicio hecho a Dios para ganar su beneficios. Eso es impensable: \u201cPorque el Se\u00f1or tu Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores, el Dios grande, poderoso y temible que no es parcial ni acepta soborno\u201d (Deuteronomio 10:17). No es una obra hecha para Dios, sino una aceptaci\u00f3n feliz y admirada de su compromiso de trabajar por aquellos que conf\u00edan en \u00e9l (Salmo 37:5; Isa\u00edas 64:4). As\u00ed, el Pacto Mosaico comienza con una declaraci\u00f3n que encierra una gran promesa para Israel: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u201d (\u00c9xodo 20:2). El mandato de amar a Dios es un mandato para deleitarse en \u00e9l y admirarlo por encima de todo y estar contento con su compromiso de trabajar poderosamente por su pueblo. As\u00ed, a diferencia del amor de Dios por Israel, el amor de Israel por Dios fue una respuesta<\/em> a lo que \u00e9l hab\u00eda hecho y har\u00eda por ella (cf. Deuteronomio 10:20-11:1). El car\u00e1cter de respuesta del amor del hombre por Dios tambi\u00e9n se ve en Josu\u00e9 23:11 y Salmo 116:1. En sus mejores expresiones, se convirti\u00f3 en la pasi\u00f3n devoradora de la vida (Salmo 73:21-26).<\/p>\n

El amor del hombre por el hombre<\/h2>\n

Si una persona admira y adora a Dios y se realiza refugi\u00e1ndose en su cuidado misericordioso, entonces su comportamiento hacia sus semejantes reflejar\u00e1 el amor de Dios. El segundo gran mandamiento del Antiguo Testamento, como lo llam\u00f3 Jes\u00fas (Mateo 22:39), viene de Lev\u00edtico 19:18, \u201cNo te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo: Yo soy el Se\u00f1or.\u201d El t\u00e9rmino \u201cpr\u00f3jimo\u201d aqu\u00ed probablemente significa compa\u00f1ero israelita. Pero en Lev\u00edtico 19:34 Dios dice: \u201cEl extranjero que mora con vosotros os ser\u00e1 como a un nativo entre vosotros, y lo amar\u00e9is como a vosotros mismos, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto: Yo soy el Se\u00f1or vuestro Dios. \u201d<\/p>\n

Podemos entender aqu\u00ed la motivaci\u00f3n del amor si citamos un paralelo cercano en Deuteronomio 10:18, 19, \u201cDios hace justicia al hu\u00e9rfano y a la viuda, y ama al extranjero, d\u00e1ndole alimento y ropa. Amad, pues, al forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Este es un paralelo cercano a Lev\u00edtico 19:34, porque ambos se refieren a la estancia de Israel en Egipto y ambos ordenan el amor por el extranjero. Pero lo m\u00e1s importante, las palabras \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d en Lev\u00edtico 19:34 se reemplazan en Deuteronomio 10:12-22 con una descripci\u00f3n del amor, la justicia y las obras poderosas de Dios para Israel. Los israelitas deben mostrar el mismo amor a los extranjeros que Dios les ha mostrado. De manera similar, Lev\u00edtico 19 comienza con el mandato: \u201cSed santos porque yo, el Se\u00f1or vuestro Dios, soy santo\u201d. Luego, la frase, \u201cYo soy el Se\u00f1or\u201d, se repite quince veces en el cap\u00edtulo 19 despu\u00e9s de los mandatos individuales. Entonces, la intenci\u00f3n del cap\u00edtulo es dar ejemplos espec\u00edficos de c\u00f3mo ser santo como Dios es santo. Visto en el contexto m\u00e1s amplio de Deuteronomio 10:12-22, esto significa que el amor de una persona por su pr\u00f3jimo debe brotar del amor de Dios y as\u00ed reflejar su car\u00e1cter.<\/p>\n

Debemos notar que el amor mandado aqu\u00ed se relaciona tanto con las acciones externas como con las actitudes internas. \u201cNo odiar\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 19:17). \u201cNo te vengar\u00e1s (obras) ni guardar\u00e1s rencor (actitud)\u201d (Lev\u00edtico 19:18). Y amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em> no significa tener una imagen propia positiva o una alta autoestima. Significa usar el mismo celo, ingenio y perseverancia para buscar la felicidad de tu pr\u00f3jimo como lo haces con la tuya. Para otros textos sobre el amor propio ver Proverbios 19:8; 1 Samuel 18:1, 20:17.<\/p>\n

Si el amor entre los hombres debe reflejar el amor de Dios, tendr\u00e1 que incluir el amor a los enemigos, al menos hasta cierto punto. Porque el amor de Dios a Israel fue gratuito, inmerecido y lento para la ira, perdonando muchos pecados que crearon enemistad entre \u00e9l y su pueblo (\u00c9xodo 34:6, 7). Y su misericordia se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Israel (G\u00e9nesis 12:2, 3; 18:18; Jon\u00e1s 4:2). Por lo tanto, encontramos instrucciones para amar al enemigo. \u201cSi encuentras extraviado el buey o el asno de tu enemigo, se lo devolver\u00e1s. Si ves el asno de alguien que te aborrece acostado debajo de su carga, no lo dejar\u00e1s con \u00e9l, lo ayudar\u00e1s a levantarlo\u201d (\u00c9xodo 23:4, 5). \u201cNo te regocijes cuando caiga tu enemigo\u201d (Proverbios 24:17). \u201cSi tu enemigo tiene hambre, dale de comer\u201d (Proverbios 25:21). Ver tambi\u00e9n Proverbios 24:29; 1 Reyes 3:10; Job 31:29, 30; 2 Reyes 6:21-23.<\/p>\n

Pero este enemigo-amor debe ser calificado de dos maneras: Primero, en el Antiguo Testamento, la forma de obrar de Dios en el mundo ten\u00eda una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que no tener hoy Su pueblo era un grupo \u00e9tnico y pol\u00edtico distinto y Dios era su legislador, su rey y su guerrero de una manera muy directa. As\u00ed, por ejemplo, cuando Dios decidi\u00f3 castigar a los cananeos por su idolatr\u00eda, us\u00f3 a su pueblo para expulsarlos (Deuteronomio 20:18). Este acto de Israel no puede llamarse amor por sus enemigos (cf. Deuteronomio 7:1, 2; 25:17-19; \u00c9xodo 34:12). Probablemente deber\u00edamos pensar en tales eventos como casos especiales en la historia de la redenci\u00f3n en los que Dios usa a su pueblo para ejecutar su<\/em> venganza (Deuteronomio 32:35; Josu\u00e9 23:10) sobre una naci\u00f3n malvada. Tales instancias no deben usarse hoy para justificar la venganza personal o las guerras santas, ya que los prop\u00f3sitos de Dios en el mundo de hoy no se logran a trav\u00e9s de un grupo pol\u00edtico \u00e9tnico a la par con Israel en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

La segunda calificaci\u00f3n del enemigo: el amor es requerido por los salmos en los que el salmista declara su odio por los hombres que desaf\u00edan a Dios, \u201c\u00a1que se levantan contra ti para mal! \u00bfNo aborrezco a los que se levantan contra ti? Los odio con odio perfecto; Los considero mis enemigos.\u00bb (Salmo 139:19-22). El odio del salmista se basa en su desaf\u00edo a Dios y se concibe como una alineaci\u00f3n virtuosa con el propio odio de Dios hacia los malhechores (Salmo 5:4-6; 11:5; 31:6; Proverbios 3:32; 6:16; Oseas 9: 15). Pero por extra\u00f1o que parezca, este odio no necesariamente resulta en venganza. El salmista deja eso en manos de Dios e incluso trata amablemente a estos odiados. Esto se ve en el Salmo 109:4, 5 y 35:1, 12-14.<\/p>\n

Puede haber dos maneras de justificar este odio. Por un lado, en ocasiones podr\u00eda representar una fuerte aversi\u00f3n hacia la mala voluntad que busca la destrucci\u00f3n de la persona. Por otro lado, donde se expresa una voluntad de destrucci\u00f3n, puede representar la certeza dada por Dios de que la persona malvada est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento sin esperanza de salvaci\u00f3n y, por lo tanto, bajo la justa sentencia de Dios expresada por el salmista (comparar 1 Juan 5:16).<\/p>\n

Adem\u00e1s de estas dimensiones m\u00e1s religiosas del amor, el Antiguo Testamento es rico en ilustraciones e instrucciones para el amor entre padre e hijo (G\u00e9nesis 22:2; 37:3; Proverbios 13:24). ), madre e hijo (G\u00e9nesis 25:28), esposa y esposo (Jueces 14:16; Eclesiast\u00e9s 9:9; G\u00e9nesis 24:67; 29:18, 30, 32; Proverbios 5:19), amantes (1 Samuel 18 :20; 2 Samuel 13:1), esclavos y amos (\u00c9xodo 21:5; Deuteronomio 15:16), el rey y sus s\u00fabditos (1 Samuel 18:22), un pueblo y su h\u00e9roe (1 Samuel 18:28) , amigas (1 Samuel 18:1; 20:17; Proverbios 17:17; 27:6), nuera y suegra (Rut 4:15). Especialmente digno de menci\u00f3n es el Cantar de los Cantares, que expresa el sano deleite en la realizaci\u00f3n sexual del amor entre un hombre y una mujer.<\/p>\n

El amor del hombre por las cosas<\/h2>\n

Hay algunos ejemplos en el Antiguo Testamento de amor simple y cotidiano por las cosas: Isaac amaba cierta comida (G\u00e9nesis 27:4); Uz\u00edas amaba la tierra (2 Cr\u00f3nicas 26:10); muchos aman la vida (Salmo 34:12). Pero normalmente cuando el amor no se dirige a las personas se dirige a las virtudes oa los vicios. En su mayor parte, este tipo de amor es simplemente un fruto inevitable del amor por Dios o de la rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n

En el lado positivo, est\u00e1 el amor por los mandamientos de Dios (Salmo 112:1; 119). :35, 47), su ley (Salmo 119:97), su voluntad (Salmo 40:8), su promesa (Salmo 119:140) y su salvaci\u00f3n (Salmo 40:16). Los hombres deben amar el bien y odiar el mal (Am\u00f3s 5:15), amar la verdad y la paz (Zacar\u00edas 8:19) y amar la misericordia (Miqueas 6:8) y la sabidur\u00eda (Proverbios 4:6). En el lado negativo, encontramos personas que aman el mal (Miqueas 3:2), la mentira y la falsa profec\u00eda (Salmo 4:2; 52:3, 4; Zacar\u00edas 8:17; Jerem\u00edas 5:31; 14:10), \u00eddolos (Oseas 9:1, 10; Jerem\u00edas 2:25), opresi\u00f3n (Oseas 12:7), maldici\u00f3n (Salmo 109:17), pereza (Proverbios 20:13), necedad (Proverbios 1:22), violencia (Salmo 11 :5) y soborno (Isa\u00edas 1:23). En resumen, muchas personas \u201caman m\u00e1s su verg\u00fcenza que su gloria\u201d (Oseas 4:17), que es lo mismo que amar la muerte (Proverbios 8:36). La suma del asunto es que no se debe tener satisfacci\u00f3n al poner los afectos de uno en otra cosa que no sea Dios (cf. Eclesiast\u00e9s 5:10; 12:13).<\/p>\n

El amor en el Nuevo Testamento<\/h2>\n

Lo que hace nuevo al Nuevo Testamento es la aparici\u00f3n del Hijo de Dios en el escenario de la historia humana. En Jesucristo vemos como nunca antes una revelaci\u00f3n de Dios. Como dijo: \u201cSi me hab\u00e9is visto a m\u00ed, hab\u00e9is visto al Padre\u201d (Juan 14:9; cf. Colosenses 2:9; Hebreos 1:3). Porque en un sentido real, Jes\u00fas era Dios. (Juan 1:1; 20:28).<\/p>\n

Pero la venida de Cristo no s\u00f3lo trae consigo la revelaci\u00f3n de Dios. Por su muerte y resurrecci\u00f3n Cristo tambi\u00e9n realiza la salvaci\u00f3n de los hombres (Romanos 5:6-11). Esta salvaci\u00f3n incluye el perd\u00f3n de los pecados (Efesios 1:7), el acceso a Dios (Efesios 2:18), la esperanza de la vida eterna (Juan 3:16) y un coraz\u00f3n nuevo inclinado a hacer buenas obras (Efesios 2:18). 10; Tito 2:14).<\/p>\n

Por lo tanto, cuando se trata de amor, debemos tratar de relacionar todo con Jesucristo y su vida, muerte y resurrecci\u00f3n. En la vida y muerte de Cristo vemos de una manera nueva lo que es<\/em> el amor de Dios y lo que debe ser<\/em> el amor del hombre por Dios y por los dem\u00e1s. Y por la fe, el Esp\u00edritu de Cristo, que vive en nosotros, nos permite seguir su ejemplo.<\/p>\n

El amor de Dios por Su Hijo<\/h2>\n

En el Antiguo Testamento vimos que Dios ama su propia gloria y se deleita en mostrarla en la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. Una dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda de este amor propio se hace evidente en el Nuevo Testamento. Todav\u00eda es cierto que Dios tiene como objetivo en todas sus obras mostrar su gloria para que los hombres la disfruten y la alaben (Efesios 1: 6, 12, 14; Juan 17: 4). Pero lo que aprendemos ahora es que Cristo \u201crefleja la gloria misma de Dios y lleva el sello de su naturaleza\u201d (Hebreos 1:3). \u201cEn \u00e9l habita toda la plenitud de la deidad\u201d (Colosenses 2:9). En resumen, Cristo es Dios y ha existido eternamente en una uni\u00f3n misteriosa con su Padre (Juan 1:1). Por lo tanto, el amor propio de Dios, o su amor por su propia gloria, ahora puede verse como un amor por \u201cla gloria de Cristo, quien es la semejanza de Dios\u201d (2 Corintios 4:4; cf. Filipenses 2:6). El amor que Dios Padre tiene por el Hijo se expresa a menudo en el Evangelio de Juan (3:35; 5:20; 10:17; 15:9, 10; 17:23-26) y ocasionalmente en otros lugares (Mateo 3: 17; 12:18; 17:5; Efesios 1:6; Colosenses 1:13). <\/p>\n

Este amor dentro de la Trinidad misma es importante para los cristianos por dos razones: Primero, la costosa belleza de la encarnaci\u00f3n y muerte de Cristo no puede entenderse sin \u00e9l. Segundo, es el mismo amor del Padre por el Hijo que el Padre derrama en los corazones de los creyentes (Juan 17:26). La \u00faltima esperanza del cristiano es ver la gloria de Dios en Cristo (Juan 17:5), estar con \u00e9l (Juan 14:24) y deleitarse en \u00e9l tanto como lo hace su Padre (Juan 17:26). <\/p>\n

El amor de Dios por los hombres<\/h2>\n

En Romanos 8:35 Pablo dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n separar\u00e1 del amor de Cristo<\/em>?\u201d En el vers\u00edculo 39 dice: \u201cNada podr\u00e1 separarnos del amor de Dios en Cristo<\/em> Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u201d. Este cambio de \u201cCristo\u201d a \u201cDios en Cristo\u201d muestra que bajo el ep\u00edgrafe \u201cAmor de Dios por los hombres\u201d debemos incluir el amor de Cristo por los hombres, ya que su amor es una extensi\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n

Lo b\u00e1sico que se puede decir sobre el amor en relaci\u00f3n con Dios es que \u201cDios es<\/em> amor\u201d (1 Juan 4:8, 16; cf. 2 Corintios 13:11). Esto no significa que Dios sea un nombre pasado de moda para el ideal del amor. M\u00e1s bien sugiere que una de las mejores palabras para describir el car\u00e1cter de Dios es amor. La naturaleza de Dios es tal que en su plenitud no necesita nada (Hechos 17:25) sino que rebosa en bondad. Su naturaleza es amar.<\/p>\n

Por este amor divino, Dios envi\u00f3 a su Hijo \u00fanico al mundo para que por la muerte de Cristo por el pecado (1 Corintios 15:3; 1 Pedro 2:24; 3 :18) todos los que creen puedan tener vida eterna (Juan 3:16; 2 Tesalonicenses 2:16; 1 Juan 3:1; Tito 3:4). \u201cEn este acto vemos lo que es el verdadero amor: no es nuestro amor por Dios, sino su amor por nosotros, cuando envi\u00f3 a su Hijo para satisfacer la ira de Dios contra nuestro pecado\u201d (1 Juan 4:10). De hecho, es precisamente de la ira de Dios de la que los creyentes se salvan por la fe en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo (Romanos 5:9). Pero no debemos imaginar que Cristo ama mientras Dios est\u00e1 enojado. \u201cDios<\/em> muestra su amor por nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:8). Es el propio amor de Dios el que encuentra la manera de salvarnos de su propia ira (Efesios 2:3-5).<\/p>\n

Tampoco debemos pensar en el Padre obligando al Hijo a morir por el hombre. El mensaje repetido del Nuevo Testamento es que \u201cCristo<\/em> nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d (G\u00e1latas 2:2; Efesios 5:2; 1 Juan 3:16). \u201cHabiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\u201d (Juan 13:1; 15:9, 12, 13). Y el amor de Cristo resucitado gu\u00eda (2 Corintios 5:14), sostiene (Romanos 8:35) y reprende (Apocalipsis 3:19) a su pueblo todav\u00eda. <\/p>\n

Otro concepto err\u00f3neo que debe evitarse es que cualquiera puede merecer o ganar el amor de Dios y de Cristo. Jes\u00fas fue acusado de ser amigo de publicanos y pecadores (Mateo 11:9; Lucas 7:34). La respuesta que dio fue: \u201cLos sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos\u201d (Marcos 2:17). En otro momento, cuando Jes\u00fas fue acusado de comer con recaudadores de impuestos y pecadores (Lucas 15:1, 2), cont\u00f3 tres par\u00e1bolas de c\u00f3mo se alegra el coraz\u00f3n de Dios cuando un pecador se arrepiente (Lucas 5:3-32). De esta manera, Jes\u00fas mostr\u00f3 que su amor salvador apuntaba a abrazar no a los que se cre\u00edan justos (Lc 18,9) sino a los pobres de esp\u00edritu (Mateo 5,3) como el recaudador de impuestos que dijo: \u201cDios, ten misericordia de pecador\u201d (Lucas 18:13). El amor de Jes\u00fas no se pod\u00eda ganar; s\u00f3lo pod\u00eda ser aceptado y disfrutado libremente. A diferencia del legalismo de los fariseos, era una \u201ccarga liviana\u201d y un \u201cyugo f\u00e1cil\u201d (Mateo 11:30).<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que Jes\u00fas demostr\u00f3 amor por aquellos que no pod\u00edan merecer su favor es que era como su Padre. Ense\u00f1\u00f3 que Dios \u201chace salir el sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos\u201d (Mateo 5:45), \u201ces bondadoso con los agradecidos y ego\u00edstas\u201d (Lucas 6). :35). Pablo tambi\u00e9n enfatiza que lo \u00fanico del amor divino es que busca salvar incluso a los enemigos. \u00c9l lo describe as\u00ed: \u201cMientras a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Dif\u00edcilmente morir\u00e1 alguno por un justo, aunque quiz\u00e1s alguno se atreva a morir por un bueno; pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:6-8). ).<\/p>\n

Si bien es cierto que Dios en un sentido ama a todo el mundo en que sostiene al mundo (Hechos 14:17; 17:25; Mateo 5:45) y ha hecho una manera de salvaci\u00f3n para todo aquel que cree, sin embargo, no ama a todos los hombres de la misma manera. A algunos los escogi\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n del mundo para que fueran sus hijos (Efesios 1:5) y los predestin\u00f3 para gloria (Romanos 8:29-30; 9:11, 23; 11:7, 28; 1 Pedro 1:2). ). Dios ha puesto su amor en estos elegidos de una manera \u00fanica (Colosenses 3:12; Romanos 11:28; 1:7; 1 Tesalonicenses 1:4; Judas 1) para que su salvaci\u00f3n sea segura. A \u00e9stos los atrae a Cristo (Juan 6:44, 65) y les da vida (Efesios 2:4, 5); a otros los deja en la dureza de su coraz\u00f3n pecaminoso (Romanos 11:7; Mateo 11:25, 26; Marcos 4:11, 12). <\/p>\n

Hay un misterio en el amor que elige de Dios. No se revela por qu\u00e9 elige uno y no otro. S\u00f3lo se nos dice que no se debe a ning\u00fan m\u00e9rito o distintivo humano (Rom 9,10-13). Por tanto, queda excluida toda jactancia (Romanos 3:27; 11:18, 20, 25; Efesios 2:8; Filipenses 2:12, 13), es un don de Dios de principio a fin (Juan 6:65). Nada merec\u00edamos siendo todos pecadores, y todo lo que tenemos se debe a Dios que tiene misericordia (Romanos 9:16).<\/p>\n

La forma en que uno se encuentra dentro de este amor salvador de Dios es por la fe en la promesa de que \u201ctodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d (Romanos 10:13). Luego Judas 21 dice: \u201cCons\u00e9rvate<\/em> en el amor de Dios\u201d y Romanos 11:22 dice: \u201cPersiste<\/em> en la bondad de Dios\u201d. Est\u00e1 claro en Romanos 11:20-22 que esto significa seguir confiando en Dios: \u201cSolo por la fe se mantienen firmes\u201d. As\u00ed que uno nunca gana el amor salvador de Dios; s\u00f3lo se permanece en ella confiando en las amorosas promesas de Dios. Esto es cierto incluso cuando Jes\u00fas dice que la raz\u00f3n por la que Dios ama a sus disc\u00edpulos es porque guardan su palabra (Juan 14:23), porque la esencia de la palabra de Jes\u00fas es un llamado a vivir por fe (Juan 16:27; 20:31). ).<\/p>\n

El amor del hombre por Dios y Cristo<\/h2>\n

Jes\u00fas resume el todo el Antiguo Testamento en los mandamientos de amar a Dios con todo tu coraz\u00f3n, alma y mente y amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo (Mateo 22:37-40). El fracaso en amar a Dios de esta manera caracteriz\u00f3 a muchos de los l\u00edderes religiosos de los d\u00edas de Jes\u00fas (Lucas 11:42). Jes\u00fas dijo que esta era la raz\u00f3n por la que no lo amaban ni lo aceptaban (Juan 5:42; 8:42). \u00c9l y el Padre son uno (Juan 10:30), de modo que amar a uno con todo el coraz\u00f3n implica amar tambi\u00e9n al otro. <\/p>\n

Dado que el \u201cprincipal mandamiento\u201d es amar a Dios, no sorprende que se prometan beneficios muy grandes a quienes lo hacen. \u201cTodas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios\u201d (Romanos 8:28). \u201cNi el ojo vio, ni el o\u00eddo oy\u00f3\u2026 lo que Dios ha preparado para los que le aman\u201d (1 Corintios 2:9; cf. Efesios 6:24). \u201cSi uno ama a Dios, es conocido por Dios\u201d (1 Corintios 8:3). \u201cDios ha prometido la corona de vida a los que le aman\u201d (Santiago 1:12; 3:5; cf. 2 Timoteo 4:8). Pero por otro lado hay graves advertencias para aquellos que no aman a Dios (2 Timoteo 2:14; 1 Juan 2:15-17) y a Cristo (1 Corintios 16:22; Mateo 10:37-39).<\/p>\n

Ahora surge la pregunta: Si de amar a Dios ya Cristo dependen los mismos beneficios que a la vez dependen de la fe, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre amar a Dios y confiar en \u00e9l? Necesitamos recordar que el amor a Dios, a diferencia del amor al pr\u00f3jimo necesitado, no es un anhelo de suplir alguna falta de su parte con nuestro servicio (Hechos 17:5). M\u00e1s bien, el amor a Dios es una profunda adoraci\u00f3n por su belleza moral y su completa plenitud y suficiencia. Es deleitarse en \u00e9l y un deseo de conocerlo y estar con \u00e9l. Pero para deleitarse en Dios, uno debe tener alguna convicci\u00f3n de que \u00c9l es bueno, y alguna seguridad de que nuestro futuro con \u00c9l ser\u00e1 feliz. Es decir, uno debe tener la clase de fe descrita en Hebreos 11:1: \u201cEs, pues, la fe la certeza de lo que se espera, y la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d. Por lo tanto, la fe precede y posibilita nuestro amor a Dios. La confianza en la promesa de Dios fundamenta nuestro deleite en su bondad.<\/p>\n

Hay otra manera de concebir amar a Dios: no solo deleit\u00e1ndose en qui\u00e9n es \u00e9l y lo que promete, sino queriendo complacerlo. \u00bfHay lugar para este amor en la vida del creyente? De hecho, lo hay (Juan 8:29; Romanos 8:8; 1 Corintios 7:32; 2 Corintios 5:9; G\u00e1latas 1:10; 1 Tesalonicenses 4:1); sin embargo, debemos guardarnos aqu\u00ed muy de cerca de deshonrar a Dios al pretender convertirnos en sus benefactores. Hebreos 11:6 nos muestra el camino: \u201cSin fe es imposible agradar a Dios. Porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que \u00e9l existe<\/em> y que se convierte en recompensador<\/em> de los que le buscan\u201d. Aqu\u00ed la fe que agrada a Dios tiene dos convicciones: que Dios existe y que encontrarlo es grandemente recompensado. <\/p>\n

Por lo tanto, para amar a Dios en el sentido de agradarle, nunca debemos acercarnos a \u00e9l porque queremos recompensarle a \u00e9l<\/em>, sino s\u00f3lo porque \u00e9l nos recompensa a nosotros. En resumen, nos convertimos en la fuente del placer de Dios en la medida en que \u00e9l es la fuente del nuestro. Solo podemos hacerle un favor aceptando felizmente todos sus favores. Expresamos mejor nuestro amor por \u00e9l cuando no vivimos con presunci\u00f3n, como benefactores de Dios, sino con humildad y felicidad como beneficiarios de su misericordia. La persona que vive as\u00ed guardar\u00e1 inevitablemente los mandamientos de Jes\u00fas (Juan 14:15) y de Dios (1 Juan 5:3).<\/p>\n

El amor del hombre por el hombre<\/h2>\n

El segundo mandamiento de Jes\u00fas fue: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo (Mateo 22:39; Marcos 12:31, 33; Lucas 10:27) . Ya discutimos lo que esto significaba en Lev\u00edtico 19:18. Las mejores interpretaciones de ella en las propias palabras de Jes\u00fas son la Regla de Oro (\u00abComo quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, hacedlo con ellos\u00bb, Lucas 6:31) y la par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10:29- 37). Significa que debemos buscar el bien de los dem\u00e1s tan fervientemente como deseamos que el bien se presente en nuestro camino. Este es el mandamiento del Antiguo Testamento citado con m\u00e1s frecuencia en el Nuevo Testamento (Mateo 19:19; Romanos 13:9; G\u00e1latas 5:28; Santiago 2;8).<\/p>\n

Despu\u00e9s de este mandamiento, probablemente el m\u00e1s El famoso pasaje sobre el amor en el Nuevo Testamento es 1 Corintios 13. Aqu\u00ed Pablo muestra que puede haber religiosidad y humanitarismo sin amor. \u201cSi doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve\u201d (1 Corintios 13:3). Esto plantea la pregunta de qu\u00e9 es este amor si uno pudiera sacrificar su vida y a\u00fan as\u00ed no tenerlo.<\/p>\n

La respuesta del Nuevo Testamento es que el tipo de amor del que habla Pablo debe surgir de una motivaci\u00f3n que toma en cuenta el amor de Dios en Cristo. El amor genuino nace de la fe en las amorosas promesas de Dios. Pablo dice que \u201ctodo lo que no proviene de la fe es pecado\u201d (Romanos 14:23). M\u00e1s positivamente dice: \u201cLa fe obra por el amor\u201d (G\u00e1latas 5:6). O como dice Juan, \u201cNosotros conocemos y creemos<\/em> el amor que Dios tiene por nosotros\u2026. Amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u201d (1 Juan 4:16, 19). Por lo tanto, el amor cristiano existe solo donde se conoce y se conf\u00eda en el amor de Dios en Cristo. Este v\u00ednculo profundo entre la fe y el amor probablemente explique por qu\u00e9 Pablo menciona los dos juntos con tanta frecuencia (Efesios 1:15; 6:23; Colosenses 1:4; 1 Tesalonicenses 3:6; 5:8; 2 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 1:3; 2:2; Tito 2:2; 3:15; cf. Apocalipsis 2:19).<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 la fe siempre \u201cobra por amor\u00bb? Una de las caracter\u00edsticas del amor es que \u201cno busca lo suyo propio\u201d (1 Corintios 13:5). No manipula a los dem\u00e1s para ganar su aprobaci\u00f3n u obtener alguna recompensa material. M\u00e1s bien, busca recompensar a otros y edificarlos (1 Corintios 8:1; Romanos 14:15; Efesios 4:16; Romanos 13:10). El amor no utiliza a los dem\u00e1s para sus propios fines; se deleita en ser un medio para su bienestar. Si este es el sello distintivo del amor, \u00bfc\u00f3mo pueden los hombres pecadores, que por naturaleza son ego\u00edstas (Efesios 2:3), amarse unos a otros?<\/p>\n

La respuesta del Nuevo Testamento es que debemos nacer de nuevo: \u201cel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios\u201d (1 Juan 4:7). Nacer de Dios significa hacerse hijo suyo con su car\u00e1cter y ser trasladado de muerte a vida: \u201cNosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos\u201d (1 Juan 3:14). Dios mismo habita en sus hijos por su Esp\u00edritu (1 Juan 3:9; 4:12, 13) de modo que cuando aman es porque su amor se va perfeccionando en ellos (1 Juan 3:7, 12, 16).<\/p>\n

Pablo ense\u00f1a lo mismo cuando dice que el amor es un \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d (G\u00e1latas 5:22; Colosenses 1:8; 2 Timoteo 1:7), que es \u201cde Dios\u201d ( Efesios 6:23) y es \u201cense\u00f1ado por Dios\u201d, no por los hombres (1 Tesalonicenses 4:9). El hecho de que el amor es habilitado solo por Dios se ve tambi\u00e9n en las oraciones de Pablo: \u201cQue el Se\u00f1or haga<\/em> que crezcan y abunden en amor unos a otros y a todos los hombres\u201d (1 Tesalonicenses 3:12; Filipenses 1:9).<\/p>\n

Ahora estamos en posici\u00f3n de responder a nuestra pregunta anterior: \u00bfPor qu\u00e9 la fe siempre obra a trav\u00e9s del amor? La fe es la forma en que recibimos el Esp\u00edritu Santo, cuyo fruto es el amor. Pablo pregunta: \u201c\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley o por el o\u00edr con fe\u201d (G\u00e1latas 5:2)? La respuesta es claramente la fe. Esto significa que la caracter\u00edstica esencial de la persona que ha nacido de nuevo y est\u00e1 siendo guiada por el Esp\u00edritu de Dios es la fe (Juan 1:12, 13). Por tanto, si bien el amor es fruto del Esp\u00edritu, tambi\u00e9n es fruto de la fe, ya que es por la fe que el Esp\u00edritu obra (G\u00e1latas 3:5).<\/p>\n

Para comprender plenamente la din\u00e1mica de este proceso, hay que introducir otro factor: el factor de la esperanza. La fe y la esperanza no pueden separarse. La fe genuina en Cristo implica una confianza firme en que nuestro futuro est\u00e1 seguro (Hebreos 11:1, Romanos 15:13). Esta unidad esencial de fe y esperanza nos ayuda a comprender por qu\u00e9 la fe siempre \u201cobra por el amor\u201d. La persona que tiene confianza en que Dios dispone todas las cosas para su bien (Romanos 8:28) puede relajarse y confiar su vida a un Creador fiel (1 Pedro 4:19). Est\u00e1 libre de ansiedad y temor (1 Pedro 5:7; Filipenses 4:6). As\u00ed que no se irrita f\u00e1cilmente (1 Corintios 13:5). M\u00e1s bien, se libera de las preocupaciones de auto-justificaci\u00f3n y auto-protecci\u00f3n y se convierte en una persona que \u201cbusca los intereses de los dem\u00e1s\u201d (Filipenses 2:4). Estando satisfecho en la presencia y la promesa de Dios, no se empe\u00f1a en buscar ego\u00edstamente su propio placer, sino que se deleita en \u201cagradar a su pr\u00f3jimo en lo que es bueno para su edificaci\u00f3n\u201d (Romanos 15:1, 2).<\/p>\n

En otras palabras, tener nuestra esperanza puesta en las promesas de Dios nos libera de las actitudes que impiden el amor desinteresado. Por lo tanto, Pablo dijo que si no hubiera esperanza de Resurrecci\u00f3n, \u201ccomamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d (1 Corintios 15:32). Si Dios no ha satisfecho nuestro profundo anhelo de vida, entonces tambi\u00e9n podemos tratar de obtener tanto placer terrenal como sea posible, ya sea amar a los dem\u00e1s o no. Pero Dios, de hecho, nos ha dado una esperanza satisfactoria y confiada como base para una vida de amor. Por lo tanto, en Colosenses 1:4, 5, la esperanza es la base del amor: \u201cSiempre damos gracias a Dios… porque hemos o\u00eddo hablar… del amor<\/em> que tienes por todos los santos, porque<\/em> de la esperanza<\/em> guardada para vosotros en los cielos.\u201d<\/p>\n

As\u00ed, concluimos que la fe, entendida como un profundo contentamiento en las promesas de Dios, siempre obra a trav\u00e9s del amor Por tanto, el camino para llegar a ser una persona amorosa es poner nuestra esperanza m\u00e1s plenamente en Dios y deleitarnos m\u00e1s plenamente en la confianza de que todo lo que se encuentra en el camino de la obediencia es para nuestro bien.<\/p>\n

El amor que nace de la fe y el Esp\u00edritu se manifiesta especialmente en el hogar cristiano y en la comunidad de los creyentes. Transforma las relaciones marido-mujer seg\u00fan el modelo del amor de Cristo (Efesios 5:25, 28, 33; Colosenses 3:19; Tito 2:4). Es la fibra de la comunidad cristiana que \u201cteje todo en perfecta armon\u00eda\u201d (Colosenses 3:14; 2:2; Filipenses 2:2; 1 Pedro 3:8). Permite a los miembros \u201csoportarse unos a otros\u201d en mansedumbre y humildad cuando son agraviados (Efesios 4:2; 1 Corintios 13:7). Pero m\u00e1s importante es la fuerza detr\u00e1s de las obras positivas de edificaci\u00f3n espiritual (Romanos 14:15; 1 Corintios 8:1; Efesios 4:16) y la satisfacci\u00f3n de las necesidades materiales (Lucas 10:27-37; Romanos 12:13; G\u00e1latas 5:13; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:8; Hebreos 13:1-3; Santiago 1:27; 2:16; 1 Pedro 4:9; 1 Juan 3:17, 18 ).<\/p>\n

El amor no debe ser\u2014no puede ser\u2014restringido a los amigos. Jes\u00fas dijo: \u201cO\u00edsteis que fue dicho: ‘Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.’ Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen\u201d (Mateo 5:43-44; Lucas 6:27). Esta misma preocupaci\u00f3n fue llevada a la iglesia primitiva en vers\u00edculos como Romanos 12:14, 19-21; 1 Corintios 4:12; G\u00e1latas 6:10; 1 Tesalonicenses 3:12; 5:15; 1 Pedro 3:9. El gran deseo del cristiano al hacer el bien a su enemigo y orar por \u00e9l es que el enemigo deje de ser enemigo y venga a glorificar a Dios (1 Pedro 2:12; 3:14-16; Tito 2:8, 10 ).<\/p>\n

Hacia el amigo y el enemigo, el amor es la actitud que gobierna al cristiano en \u201ctodas las cosas\u201d (1 Corintios 16:14). Es el \u201ccamino m\u00e1s excelente\u201d de vida (1 Corintios 12:31). Y como no hace mal a nadie, sino que busca el bien de todos, cumple toda la ley de Dios (Romanos 13:19; Mateo 7:12, 22:40; G\u00e1latas 5:14; Santiago 2:8; comparar Romanos 8 :4 y G\u00e1latas 5:22). Pero no es autom\u00e1tico; puede enfriarse (Mateo 22:12; Apocalipsis 2:4). Por lo tanto, los cristianos deben tener como objetivo (1 Timoteo 1:15) \u201cestimularse unos a otros al amor y a las buenas obras\u201d (Hebreos 10:24). Debemos orar para que Dios haga que nuestro amor abunde m\u00e1s y m\u00e1s (Filipenses 1:9; 1 Tesalonicenses 3:12, 13).<\/p>\n

Debemos concentrarnos en los ejemplos del amor en Cristo (Juan 13). :34; 15:12, 17; Efesios 5:2; 1 Juan 3:23; 2 Juan 5) y en sus santos (1 Corintios 4:12, 15-17; 1 Timoteo 4:12; 2 Timoteo 1:13 ; 3:10). De esta manera, haremos firme nuestro llamado y elecci\u00f3n (2 Pedro 1:7, 10) y daremos un testimonio convincente en el mundo de la verdad de la fe cristiana (Juan 13:34, 35; 1 Pedro 2:12) .<\/p>\n

El amor del hombre por las cosas<\/h2>\n

Por un lado, el Nuevo Testamento ense\u00f1a que el las cosas que Dios ha creado son buenas y deben disfrutarse con acci\u00f3n de gracias (1 Timoteo 4:3; 6:17). Pero por otro lado, advierte contra amarlos de tal manera que nuestros afectos se alejen de Dios.<\/p>\n

El gran peligro es que el amor al dinero (Mateo 6:24; Lucas 16: 14; 1 Timoteo 6:10; 2 Timoteo 3:2; 2 Pedro 2:15) y los placeres terrenales (2 Timoteo 3:4) y la aclamaci\u00f3n humana (Mateo 6:5; 23:6; Lucas 11:43; 3 Juan 9) robar\u00e1 nuestros corazones de Dios y nos har\u00e1 insensibles a sus prop\u00f3sitos superiores para nosotros. Juan dice: \u201cSi alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l\u201d (1 Juan 2:15-17). Y Santiago se hace eco de esto: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios\u201d (Santiago 4:4; cf. 2 Timoteo 4:10)? El \u201cmundo\u201d no es una clase particular de objetos o personas. Es todo lo que exige que nuestros afectos sean amados de otra manera que no sea por causa de Jes\u00fas. San Agust\u00edn ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n que capta el esp\u00edritu del Nuevo Testamento sobre este tema: no por ti.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El amor en la Biblia, como en nuestro uso diario, puede ser dirigido de persona a persona o de persona a cosa. Cuando se dirige hacia las cosas, el amor significa disfrutar o tener placer en esas cosas. El amor hacia las personas es m\u00e1s complejo. Al igual que con las cosas, amar a las … Continuar leyendo \u00abLos significados del amor en la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}