{"id":12437,"date":"2022-07-26T12:49:22","date_gmt":"2022-07-26T17:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dudas-sobre-el-planeta-tierra-de-hal-lindsay\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:22","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:22","slug":"dudas-sobre-el-planeta-tierra-de-hal-lindsay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dudas-sobre-el-planeta-tierra-de-hal-lindsay\/","title":{"rendered":"Dudas sobre el \u201cPlaneta Tierra\u201d de Hal Lindsay"},"content":{"rendered":"
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No tengo dudas acerca de la fe de Hal Lindsay en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, ni tengo dudas de que Dios usa sus sermones para llevar a la gente a Cristo . Habl\u00e9 con una chica de la Cruzada Estudiantil que me dijo c\u00f3mo la hab\u00eda cambiado esa charla sobre la profec\u00eda. Tampoco toma ninguna posici\u00f3n doctrinal que me haga romper la comuni\u00f3n con \u00e9l como hermano en Cristo. Sin embargo, tengo fuertes dudas sobre la actitud b\u00e1sica hacia el futuro que contiene y fomenta su libro The Late Great Planet Earth<\/em>. Adem\u00e1s de eso, no estoy de acuerdo con muchos de sus puntos \u00fanicos de interpretaci\u00f3n que interpretan falsamente los textos del Nuevo Testamento. <\/p>\n

I. La actitud b\u00e1sica hacia el futuro<\/h2>\n

Lindsay y miles con \u00e9l tiene el deseo de “de se\u00f1alar<\/em> el tiempo” (p\u00e1g. 51). Para ellos “es de primordial<\/em> importancia identificar el tiempo…” (p\u00e1g. 60). Su deseo es unir los eventos actuales y futuros \u00aben un patr\u00f3n preciso<\/em> de eventos predichos\u00bb. (p. 80, cursivas m\u00edas). Esto, creo, es una actitud poco saludable en nuestras iglesias. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> Cuanto m\u00e1s detallado se intente trazar un mapa del futuro, m\u00e1s inferencias se deben hacer las cuales no est\u00e1n expl\u00edcitas en las Escrituras. Por tanto, aumenta la tendencia de la imaginaci\u00f3n a llenar los huecos y crece la probabilidad de c\u00e1lculo err\u00f3neo. <\/p>\n

2.<\/strong> El \u00e9nfasis en el curso actual de los acontecimientos atrae mucho la atenci\u00f3n de los cristianos fascinados, porque, como dice Lindsay, \u00abLa gente ha estado obsesionada [desde el principio del tiempo] con el deseo de saber qu\u00e9 va a pasar en el futuro” (p\u00e1g. 11). La descripci\u00f3n de una secuencia particular de eventos actuales como manifestaci\u00f3n de la fidelidad de Dios a sus predicciones crea una conexi\u00f3n emocional e intelectual entre la fe cristiana y los eventos que lo rodean. El resultado, con demasiada frecuencia, es que los altibajos de su vida de fe son causados por las fluctuaciones de los asuntos mundiales y su capacidad o incapacidad para encajarlos en un patr\u00f3n escatol\u00f3gico complejo. <\/p>\n

Dado que la especulaci\u00f3n aumenta a medida que uno construye su “patr\u00f3n preciso” de los acontecimientos mundiales, por lo tanto, cuanto m\u00e1s uno ponga sus esperanzas en que se produzca este patr\u00f3n particular, m\u00e1s fr\u00e1gil y propensa a la frustraci\u00f3n ser\u00e1 esta esperanza. (Que la gente s\u00ed<\/em> de hecho tiende a poner sus esperanzas en sus c\u00e1lculos de eventos futuros es evidente por cu\u00e1n \u00abespiritualmente excitadas\u00bb algunas personas se ponen cuando pueden incluir un nuevo evento actual en su esquema. La Guerra de los Seis D\u00edas fue un \u00abalto esp\u00edritu\u00bb para muchas calculadoras.) <\/p>\n

Dios<\/em> seguramente permanecer\u00e1 fiel, pero nosotros<\/em> bien podemos calcular mal. Lindsay cree que la profec\u00eda se vuelve m\u00e1s clara a medida que se acerca el final, pero Paul todav\u00eda dice que sabemos solo en parte y creo que esto tambi\u00e9n es cierto para el curso futuro de los acontecimientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando una persona cree saber exactamente qu\u00e9 papel va a jugar una naci\u00f3n en el plan de batalla de Dios, que debe llevarse a cabo dentro de los pr\u00f3ximos 15 a\u00f1os (cf. . p. 54), entonces tiende a pensar menos responsablemente como un ciudadano que debe orar por todos los gobernantes (1 Timoteo 2:2) y buscar la paz con todos los hombres (Romanos 12:18). Pierde inter\u00e9s en cosas como los acuerdos comerciales, las conversaciones sobre armas, la estabilidad monetaria, los problemas alimentarios mundiales, etc. <\/p>\n

En resumen, el esfuerzo por combatir la injusticia y el sufrimiento en el mundo parece una tonter\u00eda ya que sabemos cu\u00e1l ser\u00e1 el destino. de la mayor\u00eda de las naciones ser\u00e1 de todos modos y que todo debe suceder muy pronto. Esto es, en parte, el resultado de cerrar un cap\u00edtulo con la advertencia vac\u00eda<\/em> y enga\u00f1osa: \u00abDeber\u00edamos vivir como personas que no esperan vivir mucho m\u00e1s tiempo\u00bb. (p\u00e1g. 145). <\/p>\n

Es tristemente ir\u00f3nico que las predicciones<\/em> de los profetas tengan as\u00ed el efecto de anular los grandes mandamientos<\/em> de los profetas: “hacer justicia y ama la bondad y camina humildemente con tu Dios” (Miqueas 6:8); “odiar el mal, amar el bien y establecer la justicia en la puerta” (Am\u00f3s 5:15); “aferrarse al amor y la justicia y esperar continuamente en vuestro Dios” (Oseas 12:6); \u201cdejar de hacer el mal, aprender a hacer el bien, buscar la justicia, corregir la opresi\u00f3n, defender al hu\u00e9rfano, abogar por la viuda\u201d (Isa\u00edas 1:16-17). <\/p>\n

S\u00e9 que el libro de Lindsay tiene este efecto porque conoc\u00ed a un tipo hippie y su esposa que pasaban por Munich en su camino de Kansas City a Israel como misioneros y me dijeron c\u00f3mo se hab\u00edan sentido cautivados por este una especie de c\u00e1lculo del futuro, pero luego fueron tan convencidos de su actitud hacia los poderes del mundo que tuvieron que confesar su pecado y pedir arrepentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Esto es lo m\u00e1s importante: entre los que calculan el tiempo y la secuencia de los pr\u00f3ximos eventos y tratan de dar descripciones detalladas de c\u00f3mo ser\u00e1, hay , creo, un enfoque fundamentalmente err\u00f3neo, una dislocaci\u00f3n de nuestra \u00abbendita esperanza\u00bb. A lo largo del Nuevo Testamento, el enfoque m\u00e1s importante de nuestra esperanza es la comuni\u00f3n personal<\/em> con Dios y nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Apocalipsis 21:3; 1 Pedro 5:9; 1 Tesalonicenses 4:17; Filipenses 1: 23; Juan 14:3). <\/p>\n

La esperanza del cristiano brota de un amor intenso a su Dios y Salvador (1 Pedro 1:9) de modo que dice con el salmista: “\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti? <\/em>Y no hay nada en la tierra que deseo adem\u00e1s de a ti<\/em>. Mi carne y mi coraz\u00f3n pueden desfallecer, pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre” (Salmo 73:25-26). <\/p>\n

Pero para la calculadora de los \u00faltimos tiempos, este important\u00edsimo enfoque personal<\/em> de nuestra esperanza se desdibuja en una masa de detalles secundarios (a menudo especulativos). \u00bfCu\u00e1l es el efecto de los pron\u00f3sticos de Lindsay sobre la esperanza del creyente? \u00bfQu\u00e9 se vuelve importante cuando uno se ve atrapado en el mapeo del futuro? Esto: \u00abLa gran pregunta es, \u00bfestar\u00e1s aqu\u00ed durante esta cuenta regresiva de siete a\u00f1os?\u00bb (p\u00e1g. 137). Esa no<\/em> es “la gran pregunta” en el Nuevo Testamento. La gran pregunta en 1 Pedro, por ejemplo, es: \u00bfEstaremos dispuestos a compartir los sufrimientos de Cristo para que podamos regocijarnos y alegrarnos cuando se revele su<\/em> gloria (4:13, cf. 14-18)? <\/p>\n

El que traza el mapa de los \u00faltimos tiempos tiende a centrar su esperanza en las cosas<\/em> (escapar de las cosas malas y recibir las cosas buenas), no en el important\u00edsimo &ldquo ;con el Se\u00f1or”. Esta dislocaci\u00f3n de la esperanza no siempre es intencionada; es algo que puede suceder casi inconscientemente en un grupo o en una iglesia que se obsesiona con pensar en c\u00f3mo<\/em> suceder\u00e1 todo. <\/p>\n

Cuando nuestra perspectiva futura se vuelve cronol\u00f3gica<\/em> en lugar de teol\u00f3gica<\/em>, entonces la fe est\u00e1 en peligro. Porque la fe se nutre no encajando los titulares de ma\u00f1ana en un esquema probable, sino arraig\u00e1ndose en la fidelidad de Dios manifestada en la muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y esperando en \u00e9l<\/em> solamente (1 Pedro 1:21), pase lo que pase. “En tu<\/em> presencia hay plenitud de gozo, a tu<\/em> diestra hay delicias para siempre jam\u00e1s (Salmo 16:11).” Esa<\/em> es nuestra bendita esperanza. <\/p>\n

II. Puntos \u00fanicos de interpretaci\u00f3n<\/h2>\n

Debo resistir la tentaci\u00f3n de entrar en cada problema exeg\u00e9tico detallado que veo en el enfoque de Lindsay. Ceder a tal tentaci\u00f3n me implicar\u00eda en una preocupaci\u00f3n similar por el c\u00e1lculo. Hay demasiado que aprender de la Palabra de Dios para la fe como para dejar que se convierta en un libro de referencia para la construcci\u00f3n de mapas de batalla (p\u00e1gs. 155 y 159) y horarios. Por lo tanto, solo mencionar\u00e9 brevemente cuatro puntos de desacuerdo. <\/p>\n

1.<\/strong> La anticipaci\u00f3n de un rapto antes de la tribulaci\u00f3n (cap. 11) es, creo, no solo una inferencia err\u00f3nea del Nuevo Testamento (una inferencia<\/em> porque en ninguna parte se divide expl\u00edcitamente la venida de nuestro Se\u00f1or en dos eventos), sino que tambi\u00e9n podr\u00eda ser la causa de una gran apostas\u00eda. Lindsay dice (p. 144) con leve sarcasmo que tendr\u00e1 que decirles a algunos de sus amigos post-tribulacionistas ese d\u00eda: \u00ab\u00a1Te lo dije amigo!\u00bb <\/p>\n

Me pregunto si ha considerado la confianza de muchas personas en la misericordia de Dios que se har\u00e1 a\u00f1icos cuando vengan sobre ellos tiempos de gran tribulaci\u00f3n de los cuales pensaron que Dios los librar\u00eda. Entonces Cristo puede decirle a Hal Lindsay: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no les dijiste eso, amigo?\u00bb Como escribi\u00f3 Peter Beyerhaus en la edici\u00f3n del 13 de abril de 1973 de Christianity Today<\/em>, \u00abLa ense\u00f1anza generalizada de un \u00e9xtasis que elude esta grave realidad debe ser refutada como una peligrosa distorsi\u00f3n de la escatolog\u00eda del Nuevo Testamento\u00bb. (p\u00e1g. 56). Las razones de este punto de vista se exponen claramente en The Blessed Hope<\/em> del Dr. Ladd (Eerdmans, 1966). <\/p>\n

Si bien no es decisivo para lo que uno cree, es bueno saber que \u201cno podemos encontrar ning\u00fan rastro de pretribulacionismo en la iglesia primitiva; y ning\u00fan pretribulacionista moderno ha probado con \u00e9xito que esta doctrina en particular fuera sostenida por alguno de los padres de la iglesia o estudiantes de la Palabra antes del siglo diecinueve” (Ladd, p\u00e1g. 31). No se afirm\u00f3 hasta principios del siglo XIX, cuando a trav\u00e9s de un \u201cenunciado\u201d; se pensaba que ven\u00eda del Esp\u00edritu en una reuni\u00f3n de los Hermanos de Plymouth (cf. SP Tregelles, The Hope of Christ’s Second Coming<\/em>, 1864). Ha encontrado una aceptaci\u00f3n sorprendente en Estados Unidos e Inglaterra en gran parte debido a la Biblia de referencia de Scofield<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> El tratamiento de Lindsay de Mateo 24 en general (cf. p. 53) es impropio, ya que, en lugar de dejar que el texto hable por s\u00ed mismo fuera de su propia situaci\u00f3n , le impone una estructura que ha descifrado en otra parte. Por ejemplo, arbitrariamente refiere la higuera a la naci\u00f3n de Israel (Mateo 24:32ss) y postula que el 14 de mayo de 1948 la higuera ech\u00f3 sus primeras hojas. <\/p>\n

Entonces, por supuesto, de estos dos supuestos se deduce que “esta generaci\u00f3n” (Mateo 24:34) se refiere a la generaci\u00f3n de 1948 en adelante. Esto no<\/em> es ex\u00e9gesis; es especulaci\u00f3n y le quita sentido a Jes\u00fas’ palabras para los que los escuchaban all\u00e1 en el Monte de los Olivos. <\/p>\n

Hay otras y mejores maneras de entender a Jes\u00fas’ palabras aqu\u00ed, pero Lindsay nunca las menciona y da sus ideas como la verdad del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> En la p\u00e1gina 173, viola su propio principio hermen\u00e9utico establecido en la p\u00e1gina 50 al cambiar el claro “natural” significado de “nubes del cielo” (Marcos 14:62; Apocalipsis 1:7; cf. Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27) en \u00abmir\u00edadas de creyentes\u00bb. Omite la referencia del texto aqu\u00ed (como lo hace en otros puntos problem\u00e1ticos) por lo que es dif\u00edcil comprobarlo. <\/p>\n

Esto no es un problema importante; simplemente muestra a d\u00f3nde conduce una orientaci\u00f3n especulativa hacia el futuro y c\u00f3mo incluso Lindsay abandonar\u00e1 sus pautas hermen\u00e9uticas para agregar otro detalle al v\u00edvido drama de los \u00faltimos tiempos. <\/p>\n

4.<\/strong> Su \u00faltimo p\u00e1rrafo (p. 188) representa la ignorancia inexcusable de un hombre con educaci\u00f3n de seminario. “Maranatha” (1 Corintios 16:21; de nuevo, no da ninguna referencia) no<\/em> significa \u00abel Se\u00f1or viene pronto\u00bb. Es una transliteraci\u00f3n griega del arameo para \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ven!\u00bb Probablemente sea el arameo detr\u00e1s de la oraci\u00f3n en Apocalipsis 22:20, \u00abVen, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. <\/p>\n

Es algo comparativamente peque\u00f1o cuando uno calcula un “patr\u00f3n preciso de eventos predichos” porque para hacer esto y aun para creerlo, uno no necesita ni siquiera ser redimido. “Aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos<\/em> en tu nombre…?’ Y entonces les declarar\u00e9: \u00abNunca os conoc\u00ed\u00bb. \u00a1Apartaos de m\u00ed, malhechores!’” El que entre en el reino ser\u00e1 “el que haga<\/em> la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos” (Mateo 7:21-23). <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No tengo dudas acerca de la fe de Hal Lindsay en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, ni tengo dudas de que Dios usa sus sermones para llevar a la gente a Cristo . Habl\u00e9 con una chica de la Cruzada Estudiantil que me dijo c\u00f3mo la hab\u00eda cambiado esa charla sobre la profec\u00eda. Tampoco toma ninguna posici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abDudas sobre el \u201cPlaneta Tierra\u201d de Hal Lindsay\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}