{"id":12444,"date":"2022-07-26T12:49:36","date_gmt":"2022-07-26T17:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-pobreza-del-vocabulario-teologico\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:36","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:36","slug":"la-pobreza-del-vocabulario-teologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-pobreza-del-vocabulario-teologico\/","title":{"rendered":"La pobreza del vocabulario teol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"
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La pobreza del vocabulario teol\u00f3gico resulta del hecho de que la mayor\u00eda de los te\u00f3logos no son ciudadanos de pleno derecho de lo que Wordsworth llam\u00f3 \u00abel poderoso mundo del ojo y el o\u00eddo\u00bb. No hablan un \u00ablenguaje de los sentidos\u00bb. El vocabulario teol\u00f3gico es el vocabulario de la concepci\u00f3n no de la percepci\u00f3n.<\/p>\n

Toma de tu estanter\u00eda cualquier comentario, introducci\u00f3n, historia o teolog\u00eda sistem\u00e1tica y busca palabras con alguna cualidad t\u00e1ctil, olfativa, visual, sonora o gustativa. Simplemente no est\u00e1n all\u00ed. El vocabulario teol\u00f3gico no incluye madreselva, naranja, sombreado, risita, jugoso, sauce, salmuera, barro, tr\u00e9bol, concreto, plumoso, pud\u00edn, chimenea y similares.<\/p>\n

Alguien puede sugerir que el lenguaje teol\u00f3gico es pobre para no usar \u00abel lenguaje del sentido\u00bb s\u00f3lo en la medida en que una m\u00e1quina de vapor es pobre por no usar gasolina. De hecho, tal vez el lenguaje del sentido sea para los poetas, y el otro tipo de lenguaje sea para los te\u00f3logos. Personalmente, no estoy dispuesto a admitir que la teolog\u00eda debe hacerse en el desierto mientras la poes\u00eda vaga por bosques, monta\u00f1as y praderas.<\/p>\n

Despertar a nuestro mundo poderoso<\/h2>\n

Pero incluso si el vocabulario teol\u00f3gico debe seguir siendo pobre, el punto que quiero se\u00f1alar es este: \u00abEl mundo poderoso del ojo y el o\u00eddo\u00bb siempre est\u00e1 ah\u00ed para a nosotros. Es muy triste cuando alguien pasa por la vida ajeno a las alegr\u00edas que este mundo puede despertar, como ese movimiento alegre en tu pecho cuando desde la cima del monte Wilson puedes ver el sol hervir su camino hacia el Pac\u00edfico; o como la tranquila alegr\u00eda de levantarse antes que el sol y el smog para unirse a los p\u00e1jaros felices al dar la bienvenida al d\u00eda.<\/p>\n

Existe una relaci\u00f3n \u00edntima, sin embargo, entre nuestro poder para disfrutar de una experiencia sensual y nuestra capacidad para describir con palabras. En \u00abL\u00edneas compuestas sobre la abad\u00eda de Tintern\u00bb, Wordsworth no est\u00e1 tan absorto en la alegr\u00eda de volver a visitar las orillas del Wye como en el placer que este momento le traer\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os \u00abrecogido en tranquilidad\u00bb.<\/p>\n

En pocas palabras, sin un lenguaje pleno y rico del sentido, perderemos la perdurabilidad de nuestros goces sensuales y, lo que es peor, con la atrofia de nuestras capacidades descriptivas languidecer\u00e1 la potencia de todo nuestro goce. Cuando deja de usar la palabra \u00ab\u00e1rbol\u00bb en su vocabulario, probablemente haya dejado de mirar \u00e1rboles.<\/p>\n

El valor de estirar<\/h2>\n

La relaci\u00f3n que esto tiene con el vocabulario teol\u00f3gico es la siguiente: la forma m\u00e1s r\u00e1pida y f\u00e1cil de borrar el lenguaje de los sentidos y el poder de los sentidos es leer solo teolog\u00eda empobrecida. Si en el seminario no nos extendemos m\u00e1s all\u00e1 de las p\u00e1ginas de nuestra dogm\u00e1tica, todos estaremos muertos el d\u00eda de la graduaci\u00f3n. Y esa noche, diploma en mano, podemos lamentarnos con Samuel Coleridge,<\/p>\n

Toda esta larga noche tan suave y serena
He estado contemplando el cielo occidental
Y su tinte peculiar de amarillo verdoso
Y todav\u00eda miro, \u00a1y con qu\u00e9 ojos en blanco!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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