{"id":12446,"date":"2022-07-26T12:49:40","date_gmt":"2022-07-26T17:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-virtud-poco-comun-de-la-humildad\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:40","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:40","slug":"la-virtud-poco-comun-de-la-humildad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-virtud-poco-comun-de-la-humildad\/","title":{"rendered":"La virtud poco com\u00fan de la humildad"},"content":{"rendered":"
\n

Antes de tratar de definir lo que quiero decir con \u00abla virtud poco com\u00fan de la humildad\u00bb, perm\u00edtanme dar tres aclaraciones que limitan y dirigen mi esfuerzo. <\/p>\n

Aclaraci\u00f3n 1: Solo la humildad poco com\u00fan es virtuosa.<\/h3>\n

Primero, yo queremos ponernos en sinton\u00eda con la direcci\u00f3n que el presidente Rigney nos fij\u00f3 el 19 de enero cuando comenz\u00f3 esta serie de mensajes. Durante su charla, nos explic\u00f3 a qu\u00e9 se refer\u00eda con \u201clas virtudes poco comunes\u201d. <\/p>\n

Primero defini\u00f3 la virtud<\/em> como los ejercicios e inclinaciones habituales del coraz\u00f3n para las cosas buenas. Dijo que la virtud consiste en la belleza de esos ejercicios del coraz\u00f3n y de las acciones que se derivan de ellos. Luego describi\u00f3 lo que entend\u00eda por virtudes poco comunes<\/em>. Primero, y menos importante, dijo que estas virtudes son poco comunes porque escasean tanto en nuestra cultura como en la iglesia. Pero principalmente, y lo m\u00e1s importante, lo que quiso decir es que las virtudes poco comunes son esos ejercicios habituales del coraz\u00f3n enraizados en lo que nos hace cristianos. En otras palabras, las virtudes poco comunes fluyen de nuestra uni\u00f3n con Jesucristo a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

Por lo tanto, por definici\u00f3n, ning\u00fan incr\u00e9dulo ejerce ninguna virtud poco com\u00fan<\/em>. Ejercen virtudes comunes<\/em>, que tienen similitudes externas con las virtudes extraordinarias, pero son radicalmente diferentes porque no tienen ra\u00edces en la relaci\u00f3n de la persona con Cristo. Son como una coraza de la virtud, sin el alma de la virtud.<\/p>\n

Virtud com\u00fan<\/h4>\n

La mayor\u00eda de nosotros hemos aprendido distinguir la gracia \u201ccom\u00fan\u201d de Dios de su gracia \u201cespecial\u201d o \u201csalvadora\u201d. La gracia com\u00fan de Dios permite que las personas incr\u00e9dulas realicen virtudes comunes. A veces el Nuevo Testamento llama \u201cbuenas\u201d a estas virtudes comunes, es decir, buenas con respecto a los beneficios temporales, horizontales, que est\u00e1n destinadas a lograr. <\/p>\n

Por ejemplo, en 1 Pedro 2:14 dice que el emperador ha enviado gobernadores \u201cpara castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien\u201d. Bueno, \u201cbueno\u201d en la mente del emperador pagano no es lo que entendemos por virtudes poco comunes<\/em>, que son verdaderamente buenas, en todos los sentidos. La Biblia es muy radical al decir, por ejemplo, que \u201ctodo lo que no procede de la fe es pecado\u201d (Romanos 14:23). <\/p>\n

En otras palabras, aunque desde el punto de vista humano hay virtudes comunes, desde el punto de vista \u00faltimo de lo que es verdaderamente virtuoso a los ojos de Dios, todas las virtudes comunes son pecado. No fluyen de la uni\u00f3n con Cristo por la fe a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. No se hacen confiando en Cristo. La palabra de Cristo no es su gu\u00eda. Y no se hacen para su gloria. Son pecado.<\/p>\n

‘Buen Pecado’<\/h4>\n

Por lo tanto, en todo nuestro pensamiento \u00e9tico y todas nuestras evaluaciones morales de cultura y la vida diaria en este mundo, debemos tener una categor\u00eda para el \u201cpecado bueno\u201d o el \u201cbien pecaminoso\u201d. <\/p>\n

Si piensas detenidamente y b\u00edblicamente, eso no es doble discurso. Es algo \u201cbueno\u201d que mi vecino musulm\u00e1n no queme mi casa. Estoy agradecido por ese \u00abbien\u00bb. Pero un musulm\u00e1n no hace nada por confiar en Jesucristo y su obra, ni es un musulm\u00e1n guiado por su palabra, actuando para su gloria. Y entonces Pablo dice que es pecado. Provoca un bien temporal, pero deshonra a la Persona m\u00e1s gloriosa que existe: Jesucristo.<\/p>\n

Entonces, de acuerdo con la direcci\u00f3n del presidente Rigney, me estoy centrando en la virtud poco com\u00fan de la humildad, no en la virtud com\u00fan<\/em> de la humildad. Estoy tratando de definir la humildad de una manera claramente cristiana, es decir, en relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Esa es mi primera aclaraci\u00f3n. <\/p>\n

Aclaraci\u00f3n 2: La humildad florece cuando no nos fijamos en <\/h2>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 mi segunda aclaraci\u00f3n. En un art\u00edculo para Christianity Today<\/em> en 2008, Tim Keller dijo: \u201cLa humildad es tan t\u00edmida. Si empiezas a hablar de eso, se va\u201d. Si tomas eso literalmente, significar\u00eda que es imposible hablar humildemente sobre la humildad. No creo que eso sea cierto, y no creo que Tim Keller piense que eso es cierto. Jes\u00fas, Pablo, Pedro y Santiago, de hecho, pr\u00e1cticamente todos los escritores b\u00edblicos, hablan de la humildad de una forma u otra, y no queremos imputarles arrogancia en su esfuerzo por decirnos cosas verdaderas sobre la humildad. <\/p>\n

\u201cLa humildad cristiana florece en el alma humana cuando estamos ante el Himalaya de la grandeza de Cristo\u201d. <\/p>\n

Lo que creo que Tim Keller est\u00e1 tratando de comunicar es esto: la humildad cristiana florece<\/em> en el alma humana cuando estamos parados frente a una ventana que mira hacia el Himalaya de la grandeza de Cristo. Y la humildad cristiana se desvanece<\/em> cuando cerramos la ventana y nos paramos frente a un espejo, tratando de ver la autenticidad de nuestra humildad. Florece cuando apartamos la vista de \u00e9l, hacia Cristo, y se esconde cuando lo miramos directamente.<\/p>\n

As\u00ed que mi objetivo principal no es centrar su atenci\u00f3n, como un espejo, en vuestra humildad, sino para proporcionaros una comprensi\u00f3n de la humildad que os lleve a las ventanas de la palabra de Dios, que revelan la grandeza de Cristo. Esa es mi segunda aclaraci\u00f3n. <\/p>\n

Aclaraci\u00f3n 3: El contexto determina el significado.<\/h2>\n

Esta es mi tercera aclaraci\u00f3n. Las palabras son cosas tontas. No comunican nada claro o distinto hasta que se usan en un contexto. Cuando yo digo, \u00ab. . . hasta que se usen<\/em>\u201d, me refiero a un usuario<\/em>. Por lo tanto, cuando me preparo para hablar sobre la humildad, primero tengo que preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el usuario de las palabras sobre la humildad y cu\u00e1l es el contexto?\u00bb Porque no hay un significado claro y distinto de la palabra humildad<\/em>, o en cualquier palabra sobre humildad, aparte del usuario y el contexto.<\/p>\n

Por ejemplo, los falsos maestros en Colosas usar<\/em> la t\u00edpica palabra griega para humildad en el Nuevo Testamento, tapeinophrosun\u0113<\/em>, para promover el ascetismo y la dureza del cuerpo. Entonces Pablo dice en Colosenses 2:18: \u201cNadie os descalifique, insistiendo en el ascetismo [tapeinophrosun\u0113<\/em>] y en la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles\u201d. En otras palabras, Pablo est\u00e1 diciendo: \u201c\u00a1No seas tapenophrosun\u0113<\/em>, no seas humilde, seg\u00fan ese uso<\/em> de la palabra!\u201d<\/p>\n

Luego, en Colosenses 3:12, Pablo dice: \u201cVest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, de tapeinophrosun\u0113<\/em> [humildad]\u201d. Ahora Pablo est\u00e1 diciendo: \u201cS\u00e9 humilde de acuerdo con este uso<\/em> de la palabra, de acuerdo con mi uso<\/em> de la palabra, en mi contexto definitorio\u201d. Entonces, antes de que pueda dar una charla sobre la virtud poco com\u00fan de la humildad, tengo que preguntar: \u00ab\u00bfDe acuerdo con el uso de qui\u00e9n?\u00bb<\/p>\n

Adem\u00e1s, como un aparte importante, aqu\u00ed hay otra aclaraci\u00f3n sobre las palabras. Cuando trato de entender el uso de una palabra por parte de alguien en un contexto, y hablar\u00e9 sobre el contexto en un momento, en \u00faltima instancia, no me importa la palabra. En \u00faltima instancia, me importa la realidad que el usuario de la palabra est\u00e1 tratando de comunicar por la forma en que usa sus palabras. Las palabras no solo son cosas tontas, sino que son cosas pen\u00faltimas, no cosas \u00faltimas. son signos Se alejan de s\u00ed mismos hacia las realidades. <\/p>\n

Lo que queremos saber cuando tratamos de entender las palabras es las realidades a las que apuntan. Mi esposa se llama con una palabra, No\u00ebl<\/em>. Me importa muy poco la palabra No\u00ebl<\/em>. En \u00faltima instancia, me importa la realidad, la persona a la que apunta la palabra: mi esposa. Me importa muy poco la palabra amor<\/em>, pero en \u00faltima instancia me importa la realidad. <\/p>\n

Ahora lo \u00faltimo que tengo que preguntar es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 contexto?\u00bb Mi objetivo en esta charla es comunicarles mi comprensi\u00f3n de la realidad de la virtud poco com\u00fan de la humildad tal como la comunic\u00f3 Dios, a trav\u00e9s de escritores inspirados, por la forma en que usan las palabras, en varios contextos b\u00edblicos. As\u00ed que les voy a recomendar una definici\u00f3n o descripci\u00f3n compuesta de la virtud poco com\u00fan de la humildad. Creo que es un retrato fiel de la realidad de la humildad seg\u00fan el uso inspirado de las palabras en varios contextos. <\/p>\n

Esto es arriesgado, porque me estoy basando en docenas de pasajes de las Escrituras para esta definici\u00f3n compuesta, y solo puedo llevarte a un par de estos pasajes. As\u00ed que te invito a probar esta definici\u00f3n cada vez que leas todos los dem\u00e1s textos relacionados con la humildad. Mientras lee, pregunte: \u201c\u00bfEs esta definici\u00f3n la esencia de la humildad y qu\u00e9 la hace distintivamente cristiana? \u00bfQu\u00e9 lo hace poco com\u00fan?\u201d<\/p>\n

Definiendo ‘Humildad’<\/h2>\n

Perm\u00edtanme darles mi definici\u00f3n o descripci\u00f3n de esta realidad, y luego los llevar\u00e9 a algunos textos b\u00edblicos. La virtud poco com\u00fan de la humildad es la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n a estar complacido con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos.<\/em> Y debido a que todav\u00eda tenemos una naturaleza pecaminosa ca\u00edda en este mundo, esa humildad tambi\u00e9n incluye el reflejo de disgusto hacia todos los restos de nuestra antigua preferencia por la exaltaci\u00f3n propia, con todas sus manifestaciones insidiosas.<\/p>\n

Observe cuidadosamente, no estoy definiendo la humildad principalmente en t\u00e9rminos de nuestra respuesta a nuestra exaltaci\u00f3n propia. , naturaleza pecaminosa. Estoy definiendo la humildad principalmente en t\u00e9rminos de nuestra respuesta a la superioridad de Cristo sobre nosotros en todos los sentidos. La forma en que respondemos a nuestro amor pecaminoso de exaltaci\u00f3n propia es un reflejo de nuestro despertar a la hermosa superioridad de Cristo, o no es cristiano. Cuanto mayor es nuestro placer en la superioridad de Cristo sobre nosotros, m\u00e1s triste es nuestra conciencia de que permanece en nosotros el horrible anhelo de exaltaci\u00f3n propia. <\/p>\n

Y la raz\u00f3n por la que es importante enfatizar esto es que alg\u00fan d\u00eda seremos completamente liberados de todo remanente del amor a la exaltaci\u00f3n propia. \u00a1Finalmente seremos purificados para no pecar m\u00e1s! Y en ese d\u00eda, cuando no haya ning\u00fan pecado del que arrepentirse, que nos humille, seguiremos siendo humildes. <\/p>\n

\u201cEl placer en la superioridad de Cristo durar\u00e1 para siempre\u201d. <\/p>\n

Porque nuestra humildad no consiste esencialmente en el quebrantamiento de coraz\u00f3n a preferir la exaltaci\u00f3n propia, sino m\u00e1s bien en complacernos de que Cristo sea infinitamente superior a nosotros en todos los sentidos. Y ese placer en su superioridad durar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

Ra\u00edces y Frutos<\/h4>\n

Observa tambi\u00e9n que no soy ubicar la virtud poco com\u00fan de la humildad en las ra\u00edces o en los frutos de la humildad. Las ra\u00edces de la humildad son (1) la superioridad infinita de Cristo y (2) la percepci\u00f3n espiritual de esa superioridad por los ojos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Y los frutos de la humildad son el desbordamiento interminable de actitudes y palabras. y acciones que provienen de estar contentos de que Cristo es superior a nosotros en todos los sentidos. Por ejemplo, Pablo dice en Filipenses 2:3: \u201cPero con humildad, tened a los dem\u00e1s por m\u00e1s importantes que a vosotros mismos\u201d. \u00c9l no equipara la humildad con su fruto. El fruto es considerar a otros dignos de su servicio humilde, sacrificial y abnegado. <\/p>\n

Entonces, entre las ra\u00edces y los frutos de la humildad, digo que la virtud poco com\u00fan de la humildad es la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n a complacerse con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos. Es la alegr\u00eda del coraz\u00f3n de que Jes\u00fas es infinitamente m\u00e1s grande que nosotros en todos los sentidos, mezclado en esta vida con el gemido de que la exaltaci\u00f3n propia a\u00fan compite por nuestros afectos. Porque ahora en esta vida, la virtud poco com\u00fan de la humildad ser\u00e1 siempre un gemido de alegr\u00eda y un gemido gozoso. <\/p>\n

La humildad en las Escrituras<\/h2>\n

Ahora veamos algunos pasajes de las Escrituras para ver si esta descripci\u00f3n de la humildad representa la la mente de Dios en esos pasajes.<\/p>\n

Isa\u00edas 2: Gozo en la exaltaci\u00f3n de Dios<\/h3>\n

Comenzaremos con el profeta Isa\u00edas, en el segundo cap\u00edtulo. S\u00e9 que este pasaje no se trata directamente de Jesucristo. Pero voy a argumentar que lo que el profeta dice aqu\u00ed acerca de Dios y el orgullo y la humildad se transfieren intencionalmente al Se\u00f1or de los se\u00f1ores, Jesucristo, en el Nuevo Testamento. Comencemos en Isa\u00edas 2:8, con la acusaci\u00f3n de Jud\u00e1.<\/p>\n

Su tierra est\u00e1 llena de \u00eddolos;
     a la obra de sus manos se inclinan ,
     a lo que han hecho sus propios dedos.
As\u00ed se humilla el hombre,
     y cada uno es abatido;
     no los perdones!
M\u00e9tete en la roca
     y esc\u00f3ndete en el polvo
de delante del terror del Se\u00f1or,
     y del esplendor de su majestad.
La mirada altiva del hombre ser\u00e1 abatida,
      ;y la soberbia de los hombres ser\u00e1 humillada,
y solo el Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda.<\/p>\n

Porque el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos tiene un d\u00eda
   &nbsp ; contra todo lo que es soberbio y altivo,
     contra todo lo que se enaltece, y ser\u00e1 abatido;
contra todos los cedros del L\u00edbano n,
     alto y sublime;
     y contra todas las encinas de Bas\u00e1n;
contra todos los montes elevados,
     y contra todos los montes elevados;
contra toda torre alta,
     y contra todo muro fortificado;
contra todas las naves de Tarsis,
     y contra toda obra hermosa.
Y la altivez del hombre ser\u00e1 humillada,
      y la soberbia de los hombres ser\u00e1 abatida,
     y el Se\u00f1or solo ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda.
Y los \u00eddolos pasar\u00e1n por completo.
Y entrar\u00e1 el pueblo en las cuevas de las pe\u00f1as
     y en las cavernas de la tierra,
de delante del terror de Jehov\u00e1,
      y del esplendor de su majestad,
     cuando se levante para aterrorizar la tierra. <\/p>\n

En aquel d\u00eda los hombres desechar\u00e1n
     sus \u00eddolos de plata y sus \u00eddolos de oro,
que se hicieron para adorarlos,
     a los topos y a los murci\u00e9lagos,
para entrar en las cavernas de las rocas
     y en las hendiduras de los acantilados,
de delante del terror del Se\u00f1or,
     y del esplendor de su majestad.
     cuando se levante para aterrorizar a los tierra.
Deja de mirar al hombre
     en cuya nariz hay aliento,
     pues \u00bfde qu\u00e9 cuenta es \u00e9l? (Isa\u00edas 2:8\u201322)<\/p>\n

Saco dos inferencias de estas palabras. Primero, el prop\u00f3sito de Dios en el mundo es que su esplendor y majestad sean exaltados como superiores a todo poder, belleza, manufactura y artesan\u00eda humana, y a todo lo que el hombre ha hecho como un medio para su propia exaltaci\u00f3n. Tres veces Isa\u00edas se refiere a que Dios proyect\u00f3 \u201cel esplendor de su majestad\u201d (Isa\u00edas 2:10, 19, 21). Dos veces dice: \u201cEl Se\u00f1or solo ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda\u201d (Isa\u00edas 2:11, 18). Este es el prop\u00f3sito de Dios en la creaci\u00f3n y la historia: ver que el esplendor de su majestad sea exaltado sobre todos y todo.<\/p>\n

La segunda inferencia es el efecto de ese prop\u00f3sito, a saber, como dice Isa\u00edas dos veces, \u201cLa altivez de los ojos del hombre ser\u00e1 abatida, y la altiva soberbia de los hombres ser\u00e1 abatida\u201d (Isa\u00edas 2:11, 17). Y podemos escuchar en Isa\u00edas 2:22 el clamor para que este no sea el final de la historia. El fin \u00faltimo no es el castigo del orgullo, sino el retorno a la humildad: \u201cDeja de mirar al hombre en cuyas narices hay aliento, \u00bfpara qu\u00e9 cuenta?\u201d. En otras palabras, \u201cDet\u00e9n la locura de estar tan complacido con lo que tus dedos pueden hacer, y compl\u00e1cete con el esplendor y la majestad de tu Dios. Solo el Se\u00f1or va a ser exaltado. Todo lo dem\u00e1s se viene abajo\u201d.<\/p>\n

Entonces, cuando Isa\u00edas escribe: \u201cLa altivez del hombre ser\u00e1 humillada, y la altivez de los hombres ser\u00e1 abatida\u201d (Isa\u00edas 2:11, 17), esencialmente \u00e9l est\u00e1 diciendo: \u201cArrepent\u00edos. Ap\u00e1rtate de tu relaci\u00f3n amorosa con el trabajo de tus manos. Lamenta tu arrogante idolatr\u00eda. Solo el Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado. \u00a1Al\u00e9grate de su exaltaci\u00f3n! \u00a1Al\u00e9grate de su infinita superioridad! Que su exaltaci\u00f3n sea vuestra alegr\u00eda, vuestra gloria. ‘El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or’ (2 Corintios 10:17).\u201d<\/p>\n

Filipenses 2: Gozo en la superioridad de Jes\u00fas<\/h3>\n

Ahora vayamos a Filipenses 2:9\u201311, donde este prop\u00f3sito divino de ser exaltado sobre toda realidad se traslada a Jes\u00fas para la gloria de Dios Padre, con el objetivo de que toda rodilla se doble, es decir, con el objetivo de la humildad que exalta a Cristo.<\/p>\n

Por lo tanto, Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo y le otorg\u00f3 el nombre que es sobre todo nombre, para que en en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9\u201311)<\/p>\n

Dios exalt\u00f3 a Cristo \u201csobre todo nombre\u201d. Esa es una abreviatura de Isa\u00edas 2:11: \u201cSolo el Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda\u201d. Es decir, solo Cristo, ahora Dios encarnado, ser\u00e1 exaltado en ese d\u00eda. \u00bfY las implicaciones para el hombre? \u201cToda rodilla se doblar\u00e1\u201d. Todo el mundo est\u00e1 bajando. Todos humillados. Pero no todos salvaron. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n se salvar\u00e1? \u00bfCu\u00e1l de los dobladores de rodillas se salvar\u00e1? Respuesta: Los que descienden con gusto. Aquellos que est\u00e1n complacidos con la superioridad de Cristo, complacidos con el Se\u00f1or\u00edo universal de Jes\u00fas. Los que dicen con Pablo en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo: \u201cEstimo todo como p\u00e9rdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d, de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi superior infinito (Filipenses 3:8). El tesoro de Pablo era conocer a Cristo como superior a \u00e9l en todos los sentidos, su superior infinito.<\/p>\n

Puedes comenzar a sentir las implicaciones pr\u00e1cticas de esto si simplemente mencionas algunas de esas superioridades que amamos, que somos contento por: Infinitamente superior en gracia, misericordia y amor. Infinitamente superior en conocimiento y sabidur\u00eda. Infinitamente superior en poder y gobierno. Infinitamente superior en bondad, justicia y santidad. Infinitamente superior en autoridad y libertad. Y penetrando a trav\u00e9s de todos ellos est\u00e1 su grandeza, belleza y valor infinitamente superiores. \u00c9l es infinitamente superior en gloria. <\/p>\n

2 Corintios 4: Tesoro en tinajas de barro<\/h2>\n

Para tener la virtud poco com\u00fan de la humildad es ver la gloria de Cristo y alegrarse de que sea infinitamente superior a la nuestra. Seg\u00fan 2 Corintios 4:4\u20136, as\u00ed es como sucede: nuestra ceguera es quitada y vemos \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d. Vemos la infinita superioridad de Cristo en grandeza, belleza y valor. <\/p>\n

\u201cSi anhelas la humildad, ten cuidado de pararte frente al espejo para probar tu autenticidad.\u201d <\/p>\n

Y luego, en 2 Corintios 4:7, Pablo llama a la gloria de Cristo nuestro tesoro. La gloria de Cristo es lo que apreciamos. Es lo que nos complace. \u201cTenemos este tesoro [esta gozosa visi\u00f3n de la gloria de Cristo] en vasijas de barro, para mostrar que el poder supremo pertenece a Dios\u201d. <\/p>\n

As\u00ed que te recomiendo una definici\u00f3n de la virtud poco com\u00fan de la humildad para que la pruebes. Ll\u00e9velo a cada texto sobre la humildad y vea si esta no es la esencia de lo que se dice y de lo que hace que la humildad sea distintivamente cristiana, poco com\u00fan:<\/p>\n

La virtud poco com\u00fan de la humildad es la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n a ser complacidos con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos. Es el gozo del coraz\u00f3n que Jes\u00fas es infinitamente m\u00e1s grande que nosotros, mezclado en esta vida con el gemido de que la exaltaci\u00f3n propia a\u00fan compite por nuestros afectos.<\/p>\n

Si anhelas esta virtud poco com\u00fan, cu\u00eddate de pararte frente a del espejo para probar su autenticidad. Vaya a las ventanas de la palabra de Dios, \u00e1bralas con todo lo que est\u00e1 aprendiendo en esta escuela, y contemple las superioridades de Cristo que todo lo satisfacen.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antes de tratar de definir lo que quiero decir con \u00abla virtud poco com\u00fan de la humildad\u00bb, perm\u00edtanme dar tres aclaraciones que limitan y dirigen mi esfuerzo. Aclaraci\u00f3n 1: Solo la humildad poco com\u00fan es virtuosa. Primero, yo queremos ponernos en sinton\u00eda con la direcci\u00f3n que el presidente Rigney nos fij\u00f3 el 19 de enero … Continuar leyendo \u00abLa virtud poco com\u00fan de la humildad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}