{"id":12448,"date":"2022-07-26T12:49:44","date_gmt":"2022-07-26T17:49:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-libertad-en-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:44","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:44","slug":"que-es-la-libertad-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-libertad-en-cristo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la ‘Libertad en Cristo’?"},"content":{"rendered":"
\n

En el puerto de Nueva York se encuentra una estatua de cobre gigante, de 150 pies de altura, montada sobre una base de otros 150 pies de altura, que enciende la antorcha de \u00abLady Liberty\u00bb, como algunos la llaman, m\u00e1s de 300 pies sobre el suelo. Esta \u201cEstatua de la Libertad\u201d fue un regalo de Francia a los Estados Unidos en 1876, marcando los 100 a\u00f1os desde la Declaraci\u00f3n de Independencia. La estatua se inaugur\u00f3 diez a\u00f1os despu\u00e9s, en 1886, y se ha convertido en un s\u00edmbolo mundial de la libertad, de la libertad, durante m\u00e1s de 130 a\u00f1os.<\/p>\n

Pero podr\u00edamos preguntar: \u00bfLibertad de qu\u00e9? La idea de libertad, de la libertad, ha cobrado vida propia en el mundo moderno, y puede ser f\u00e1cil perder de vista el contexto de la libertad. \u00bfLibertad de qu\u00e9 y para qu\u00e9? <\/p>\n

Los padres fundadores de los Estados Unidos ten\u00edan en mente a un opresor en particular cuando clamaron por la libertad: el dominio ingl\u00e9s. Y m\u00e1s espec\u00edficamente para los fundadores de EE. UU., libertad<\/em> significaba gobierno con el consentimiento de los gobernados, en lugar de la autoridad de los reyes. Sin embargo, en la lucha por la independencia de Gran Breta\u00f1a, los fundadores no tuvieron miedo de hablar de la Libertad en t\u00e9rminos grandiosos:<\/p>\n

Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre estos est\u00e1n la Vida, la Libertad<\/em> y la b\u00fasqueda de la Felicidad.<\/p>\n

El sonido de la libertad en los o\u00eddos humanos es un poderoso t\u00f3nico, a veces curativo males genuinos, y otras veces actuando como un veneno. El grito de libertad puede producir tanto elecciones pac\u00edficas como violencia callejera. Lo que comenz\u00f3 con la libertad nacional del dominio extranjero puede convertirse r\u00e1pidamente en un grito de libertad contra nuestro propio gobierno elegido cuando resulta que no nos gusta algo. El clamor por la libertad, sin control, pronto suspira por la \u00ablibertad\u00bb individual de cualquier \u00abautoridad\u00bb externa, ya sea humana o divina. <\/p>\n

En 1992, el juez de la Corte Suprema Anthony Kennedy escribi\u00f3, en Planned Parenthood vs. Casey,<\/em> \u00abEn el coraz\u00f3n de la libertad est\u00e1 el derecho a definir el propio concepto de existencia, de significado , del universo y del misterio de la vida humana.\u201d Esa es una afirmaci\u00f3n arrolladora y expansiva, que podr\u00eda haber sorprendido incluso al m\u00e1s liberal de los fundadores. Y eso fue hace treinta a\u00f1os.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n de Libertad<\/h2>\n

Sin embargo, por muy moderno que sea el \u00e9nfasis en la libertad personal Al parecer, el grito de libertad es mucho m\u00e1s antiguo que el liberalismo moderno, o las turbas de la Revoluci\u00f3n Francesa, o los documentos de principios de los fundadores de Estados Unidos. M\u00e1s de 1700 a\u00f1os antes, el ap\u00f3stol Pablo, en el cl\u00edmax de su carta a los G\u00e1latas, hizo su gran declaraci\u00f3n de libertad. Lo que significa que el clamor cristiano por la libertad, por la libertad cristiana, es muy anterior a los clamores que informan y distorsionan el sentido popular de libertad hoy.<\/p>\n

Pablo escribe en G\u00e1latas 5:1,<\/p>\n

Para la libertad Cristo nos ha hecho libres; estad, pues, firmes, y no os somet\u00e1is otra vez al yugo de la esclavitud.<\/p>\n

Este grito de libertad captura el coraz\u00f3n de la carga de Pablo en la carta. La primera mitad del vers\u00edculo, la declaraci\u00f3n de libertad, anticipa el resto de la carta, desde G\u00e1latas 5:13\u20136:10, y la libertad de la vida cristiana. Y la segunda mitad del vers\u00edculo 1, la exhortaci\u00f3n a permanecer firmes, capta la verdad clave de G\u00e1latas 2:16\u20134:7: la plena aceptaci\u00f3n de Dios es por la fe en Jesucristo. <\/p>\n

La segunda mitad del vers\u00edculo 1, entonces, lleva a los vers\u00edculos G\u00e1latas 5:2\u20134; y la primera mitad del vers\u00edculo 1 lleva a G\u00e1latas 5:5\u20136, Pablo vuelve a la primera parte del vers\u00edculo 1. Entonces, hay dos \u00e9nfasis distintos en este texto: podr\u00edamos llamarlos \u201clibertad de\u201d (vers\u00edculos 1\u2013 4) y \u201clibertad para\u201d (vers\u00edculo 1 y 5\u20136).<\/p>\n

La pregunta para nosotros esta ma\u00f1ana es esta: \u00bfQu\u00e9 es la libertad cristiana?<\/em> Y este pasaje responde en dos partes claras. Y luego encontraremos al final un tercer aspecto que es m\u00e1s sutil y f\u00e1cil de pasar por alto, por lo que tal vez sea m\u00e1s importante destacar.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es la libertad cristiana?<\/p>\n

Libertad de<\/h2>\n

Primero, Pablo es claro acerca de qu\u00e9 es la libertad cristiana libertad de.<\/em> Mire de nuevo a G\u00e1latas 5:2\u20134:<\/p>\n

Miren: Yo, Pablo, les digo que si aceptan la circuncisi\u00f3n<\/em>, de nada les aprovechar\u00e1 Cristo. Nuevamente doy testimonio a todo hombre que acepta la circuncisi\u00f3n<\/em> que est\u00e1 obligado a guardar toda la ley.<\/em> Est\u00e1s separado de Cristo, t\u00fa que quieres ser justificado por la ley ;<\/em> has ca\u00eddo de la gracia.<\/p>\n

Recuerda, como hemos visto a lo largo de G\u00e1latas, el tema en esta carta es justificaci\u00f3n,<\/em> es decir, c\u00f3mo obtienes bien, y permanecer bien, con Dios. \u00bfSobre qu\u00e9 bases, y por qu\u00e9 medios, los pecadores como nosotros pueden ser completamente aceptados por Dios y tener una posici\u00f3n justa con \u00e9l?<\/p>\n

La respuesta de Pablo, como hemos visto, es que la justificaci\u00f3n es solo por la fe. . Su plena aceptaci\u00f3n por parte de Dios, su posici\u00f3n correcta ante Dios, se basa (1) solo en la obra de Cristo y (2) se accede y se recibe solo a trav\u00e9s de la fe. Para la justificaci\u00f3n ante Dios, no podemos combinar nuestro hacer con el de Cristo como base, ni nuestro hacer con creer como instrumento. Ambos \u201centramos\u201d en una relaci\u00f3n correcta con Dios y, esto es importante, \u201cpermanecemos en ella\u201d solo por fe.<\/p>\n

Entonces, en los vers\u00edculos 2\u20134, Pablo emite una sucesi\u00f3n de tres advertencias, porque se necesita vigilancia para distinguir entre la justificaci\u00f3n y otras realidades en la vida cristiana.<\/p>\n

Libertades para ser defendidas<\/h3>\n

Pablo dice, \u201cest\u00e9n firmes\u201d en el vers\u00edculo 1. La libertad es un llamado<\/em>, dir\u00e1 en el vers\u00edculo 13; La libertad cristiana, fundada en la justificaci\u00f3n por la fe, es una libertad que hay que defender. No es suficiente comenzar por la fe y luego agregar las obras de justicia. Y tambi\u00e9n tiene cuidado de no presumir y aplicar la fe sola de manera inapropiada.<\/p>\n

Por ejemplo, cuando un padre le dice a un ni\u00f1o: \u00abLimpia tu habitaci\u00f3n\u00bb, no debemos asumir que eso no es justicia por obras. . El asunto que se presenta no es correcto ante Dios. El asunto es la obediencia a los padres y un hogar fruct\u00edfero. Es decir, a menos que el padre lo convierta en un problema de justicia por obras al decir: \u00abSi no limpias tu habitaci\u00f3n, entonces ir\u00e1s al infierno\u00bb. Si ese fuera el caso, el ni\u00f1o o adolescente cristiano tendr\u00eda todo el derecho de decir: \u201cQuerido pap\u00e1, no puedo ganarme la plena aceptaci\u00f3n de Dios limpiando mi habitaci\u00f3n. Solo puedo estar bien y estar bien con Dios solo por la fe en Cristo solo. Te obedecer\u00e9, porque eres mi padre, pero esto no es cuesti\u00f3n de justificaci\u00f3n ante Dios.\u201d<\/p>\n

Entonces, como cristianos que amamos y nos deleitamos en la libertad que tenemos en Cristo a trav\u00e9s de la justificaci\u00f3n por la fe, querremos tener cuidado de estar atentos a las presiones que ejercemos sobre los dem\u00e1s, y las presiones que permitimos que otros ejerzan sobre nosotros, y en qu\u00e9 t\u00e9rminos. Para mantenernos firmes y defender la justificaci\u00f3n ante Dios, queremos mantenerlo claro en nuestras mentes y palabras.<\/p>\n

Libre de la circuncisi\u00f3n<\/h3>\n

La libertad cristiana, entonces, \u00bfes libertad de qu\u00e9? Hemos visto en esta carta que la justificaci\u00f3n por la fe nos libra del pecado (G\u00e1latas 3:22), y de la maldici\u00f3n de la ley (G\u00e1latas 3:13; y de los principios elementales del mundo, G\u00e1latas 4:3). El sacrificio de Cristo cubre nuestros pecados y nos libera de la culpa de nuestros pecados, y cada vez m\u00e1s del poder de nuestros pecados.<\/p>\n

La libertad de<\/em> m\u00e1s inmediata en estos vers\u00edculos es la libertad de circuncisi\u00f3n. G\u00e1latas 5:2 es la primera vez en esta carta que Pablo menciona la circuncisi\u00f3n, pero este es el punto cr\u00edtico en Galacia. Debido a la presi\u00f3n de los falsos maestros, los cristianos de Galacia parecen haber agregado ya las festividades jud\u00edas a su cristianismo (G\u00e1latas 4:10), y est\u00e1n considerando aceptar la circuncisi\u00f3n como el paso decisivo para aceptar la ley del antiguo pacto. Entonces, la circuncisi\u00f3n representa tomar el yugo de la ley del antiguo pacto, creyendo que es un paso necesario para pertenecer al pueblo de Dios y ser hallado \u201cjusto\u201d en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

Entonces, en el vers\u00edculo 2, Pablo dice, en esencia, \u201cSi tan solo pudiera decirte una cosa. . . \u00c9l dice: \u201cMira: yo, Pablo. . . En otras palabras, escucha, soy yo. Ya sabes como soy. Yo les traje el evangelio. Escuchen. Te dir\u00e9 directamente: \u00absi aceptas la circuncisi\u00f3n, Cristo no te aprovechar\u00e1\u00bb. No es porque la circuncisi\u00f3n sea mala o condenable en s\u00ed misma. Pero, en este caso, aceptar<\/em> la circuncisi\u00f3n significar\u00eda que los g\u00e1latas ahora creen que Cristo, y la fe en \u00e9l, no es suficiente para estar bien con Dios, y por lo tanto, ser circuncidado ser\u00eda rebelarse contra Dios. Dios y Cristo. Esa es la primera advertencia.<\/p>\n

Libertad de la ley<\/h3>\n

Luego, una segunda advertencia en G\u00e1latas 5:3 : \u201cDoy testimonio otra vez a todo hombre que acepta la circuncisi\u00f3n, que est\u00e1 obligado a guardar toda la ley\u201d. Cuando Pablo dice guardar<\/em> all\u00ed, la palabra es literalmente hacer.<\/em> En esta situaci\u00f3n, donde la ley del antiguo pacto, a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n, se ha convertido en un problema (por los falsos maestros ) de justicia ante Dios, abrazarlo es apartarse de Cristo y de su nueva alianza. <\/p>\n

No pueden simplemente agregar la circuncisi\u00f3n; volverse all\u00ed es volverse a toda la ley. Y ahora que Cristo ha venido, ya no hay un sistema sacrificial v\u00e1lido all\u00ed que Dios acepte. Si \u201ca\u00f1ades la ley\u201d, debes hacer la ley perfectamente. Y no puedes hacer<\/em> la ley del antiguo pacto a la perfecci\u00f3n. De hecho, tampoco puedes hacer todos los mandamientos del nuevo pacto, pero en el nuevo pacto tenemos a Cristo. En el nuevo pacto, tenemos su provisi\u00f3n para nuestros pecados. Y as\u00ed hacemos la confesi\u00f3n semanal todos los domingos como iglesia. Fallamos todas las semanas. Todos los d\u00edas. No podemos ponernos o mantenernos bien con Dios por o a trav\u00e9s de nuestras acciones.<\/p>\n

Libertad de ganar justicia<\/h3>\n

Luego, una tercera y \u00faltima advertencia en G\u00e1latas 5:4: \u201cVosotros est\u00e1is separados de Cristo, los que por la ley os justific\u00e1is; hab\u00e9is ca\u00eddo de la gracia.\u201d \u201cGracia\u201d aqu\u00ed, como con hacer<\/em> en el vers\u00edculo 3, aborda el problema subyacente. Hemos hablado en esta serie acerca de la \u00abley\u00bb que significa el antiguo pacto, y no la ley o los mandamientos en general. Hemos enfatizado el cambio en las \u00e9pocas de la historia, del antiguo pacto al nuevo. Pero esta carta no se trata solo del antiguo pacto versus el nuevo. Detr\u00e1s de eso hay un segundo problema: hacer versus creer, para estar bien con Dios. O ganar versus gracia.<\/p>\n

Aceptar la circuncisi\u00f3n, dice Pablo, ser\u00e1 caer de la gracia, porque la circuncisi\u00f3n representa agregar a Cristo para justificaci\u00f3n e inevitablemente introduce la ley y el hacer<\/em> en la gracia y la fe de estar bien con Dios a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

\u201cVivir la vida cristiana por gracia significa que obtenemos y permanecemos en una relaci\u00f3n correcta con Dios solo por la fe\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa, entonces, en la pr\u00e1ctica, vivir la vida cristiana por esta gracia cuando hay mandamientos en el nuevo pacto? Todos los domingos en nuestra iglesia ensayamos la Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas de ense\u00f1ar a todas las naciones a observar todo lo que \u00e9l mand\u00f3. Vivir la vida cristiana por gracia significa que, en el fondo, obtenemos y permanecemos en una relaci\u00f3n correcta con Dios solo por fe, basados solo en Cristo. <\/p>\n

Y a medida que obedecemos los mandatos de Cristo (lo cual hacemos, \u00a1cada vez m\u00e1s desde el coraz\u00f3n!), y a medida que accedemos a la voz de Dios diariamente en su palabra, y le respondemos en oraci\u00f3n, y nos reunimos con este cuerpo los domingos para adorar y durante la semana de compa\u00f1erismo, no buscamos asegurar o mantener nuestra posici\u00f3n ante Dios con nuestras acciones, sino que nuestros esfuerzos, nuestras vidas, nuestra obediencia por fe son canales de la gracia continua de Dios para con nosotros. No obligaciones de justificaci\u00f3n, sino expresiones de lo que llamamos santificaci\u00f3n.<\/em> Lo que lleva, entonces, a para qu\u00e9 sirve nuestra libertad.<\/p>\n

Libertad para<\/h2>\n

Recuerde, la primera mitad del vers\u00edculo 1 (\u00abPara libertad, Cristo nos hizo libres\u00bb) se recoge en los vers\u00edculos 5\u20136. El vers\u00edculo 2 fue la \u00fanica y directa palabra de exhortaci\u00f3n de Pablo, sobre la libertad del pecado, de la ley, de la maldici\u00f3n y la muerte, y de tratar de ganar la aceptaci\u00f3n de Dios. Ahora, los vers\u00edculos 5 y 6 celebran la libertad para qu\u00e9 y resumen toda la carta, de principio a fin, y noten el \u00e9nfasis en la fe:<\/p>\n

Porque mediante el Esp\u00edritu, por la fe<\/em> nosotros mismos aguardamos ansiosamente la esperanza de la justicia. Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe<\/em> que obra por el amor.<\/p>\n

Nuestra primera pregunta podr\u00eda ser: \u00bfQu\u00e9 es esta \u00abesperanza de la justicia\u00bb? En Cristo, \u00bfno tenemos ya, por la fe, una posici\u00f3n justa ante Dios?<\/p>\n

Hasta ahora, en G\u00e1latas el \u00e9nfasis ha estado en el pasado (la obra completa de Cristo) y el presente (nosotros somos <\/em> justificado, ahora, por la fe). \u00bfCu\u00e1l es este aspecto futuro? <\/p>\n

Future Hope of Freedom<\/h3>\n

Primero, debemos aclarar que \u00abesperanza\u00bb en ingl\u00e9s suena mucho m\u00e1s incierto a nuestros o\u00eddos que la \u201cesperanza\u201d en griego (elpis<\/em>) hizo a los g\u00e1latas. Y la esperanza, como confianza profunda, no como deseo d\u00e9bil, encaja aqu\u00ed con un aspecto futuro de la justificaci\u00f3n, cuando es precisamente por la fe. <\/p>\n

Pablo tiene en vista el juicio final en el vers\u00edculo 5, y no cambia su \u00e9nfasis en la fe. La fe en Cristo es la forma en que disfrutamos ahora de la plena aceptaci\u00f3n de Dios y la forma en que seremos hallados en el bien al final. Entramos por fe, permanecemos por fe y seremos confirmados por fe. Misma base: la obra de Cristo, no la nuestra. Mismo instrumento: nuestra fe, no nuestro hacer. \u00bfQu\u00e9 esperanza queda entonces para el futuro? La declaraci\u00f3n p\u00fablica de Dios de nuestra justicia en Cristo, por fe, para que todos la conozcan, en el juicio final, confirmada por evidencia real de cambio en nuestras vidas.<\/p>\n

Libertad para disfrutar de Dios<\/h3>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay de la libertad para?<\/em> Pablo dice en G\u00e1latas 5:5 que esto es \u201ca trav\u00e9s del Esp\u00edritu, \u201d que es fundamental para comprender la libertad cristiana<\/em>. El Esp\u00edritu Santo nos cambia. Saca el antiguo coraz\u00f3n natural de piedra y pone un coraz\u00f3n de carne. \u00c9l nos da nuevos deseos. \u00c9l comienza su obra santificadora de por vida en nosotros, y nos hacemos nuevos. \u00c9l nos libera para ser adoptados como hijos e hijas. <\/p>\n

Y nos libera para la herencia de todas las cosas, lo que significa que la libertad en Cristo \u2014libertad para<\/em>\u2014 incluye \u201clas cosas de la tierra\u201d que Dios nos ha dado para que las disfrutemos. . En Cristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, somos libres para disfrutar plenamente de los buenos dones de Dios, lo que significa recibir esos dones conscientemente de su mano y rastrear el don hasta el Dador. Y hay m\u00e1s.<\/p>\n

La gran profec\u00eda del nuevo pacto en Jerem\u00edas 31 capta muy bien la \u00ablibertad de\u00bb y la \u00ablibertad para\u00bb de la vida cristiana. En Cristo, tenemos libertad de: \u201cPerdonar\u00e9 la iniquidad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado\u201d (Jerem\u00edas 31:34). Y escucha c\u00f3mo Jerem\u00edas echa la libertad para: <\/p>\n

Pondr\u00e9 mi ley dentro de ellos, y la escribir\u00e9 en sus corazones (\u00a1nuevos deseos, por el Esp\u00edritu!). y yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. Y no ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s cada uno a su pr\u00f3jimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Se\u00f1or’, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, dice el Se\u00f1or. (Jerem\u00edas 31:33\u201334)<\/p>\n

\u201cLa libertad cristiana es para disfrutar aquello para lo que fuimos creados, para qui\u00e9n fuimos creados: Dios en Cristo\u201d. <\/p>\n

La libertad cristiana es libertad para<\/em> conocer a Dios. Por ser suyo, y tenerlo como nuestro. Por el Esp\u00edritu, somos libres para la santidad, libres para la vida verdadera, libres para ser hijos e hijas en la familia m\u00e1s feliz, libres para disfrutar de la herencia de todo, y para disfrutar de Jes\u00fas ahora y para siempre. La libertad cristiana es para disfrutar finalmente y para siempre aquello para lo que fuimos creados: para qui\u00e9n fuimos creados: Dios en Cristo.<\/p>\n

Libertad con<\/h2>\n

Pero hay una \u00faltima realidad en este texto para entender la libertad cristiana. Y este es el acento de Pablo al final del vers\u00edculo 6:<\/p>\n

En Cristo Jes\u00fas, ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor.<\/p>\n

Pablo no est\u00e1 aqu\u00ed diciendo amor. nos justifica ante Dios. Est\u00e1 diciendo que la fe que nos justifica ante Dios es el tipo de fe que \u201cobra por el amor\u201d. Es una fe activa (no perezosa), una fe viva (no muerta), una fe fortalecida por el Esp\u00edritu (no autodidacta). Y este amor (por los dem\u00e1s) es una libertad, no una carga. En Cristo, hemos sido liberados para amar. Lo que significa, en tercer y \u00faltimo lugar, que la libertad cristiana no es solo libertad de<\/em>, y no solo libertad para<\/em>, sino tambi\u00e9n libertad con.<\/em><\/p>\n

Salte a G\u00e1latas 5:13:<\/p>\n

Porque a libertad fuisteis llamados, hermanos. Solamente que no us\u00e9is vuestra libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros.<\/p>\n

Observad las confirmaciones de nuestros dos primeros puntos: (1) somos llamados<\/em> a libertad. La libertad de ganar la aceptaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de nuestras acciones, y la libertad del pecado, de la ley y de la muerte no es opcional, sino esencial. Y (2) la libertad es para el gozo, para la santidad, para la vida, para conocer a Dios \u2014 no \u201cuna oportunidad para la carne\u201d sino vida en el Esp\u00edritu. Y finalmente, (3) libertad con: \u201cservirnos por amor los unos a los otros.\u201d<\/p>\n

La justificaci\u00f3n por la fe nos libera para amar a los dem\u00e1s. Nos libera de la carga de ganarnos nuestra posici\u00f3n ante Dios. Nos libera de estar obsesionados con nuestro estado y nuestras acciones. Y nos libera, entonces, para amar a los dem\u00e1s, para dar atenci\u00f3n a sus necesidades, y tomar la iniciativa y esforzarse para satisfacerlas.<\/p>\n

Y no solo es libertad cristiana para amar a los dem\u00e1s, sino que es es una libertad con los dem\u00e1s. Este es el punto sutil del texto: no estamos solos. Vers\u00edculo 1, \u201cnosotros\u201d. Vers\u00edculo 5, \u201cnosotros\u201d. Vers\u00edculo 6, \u201camar [a otros]\u201d. Vers\u00edculo 13, serv\u00edos \u201cunos a otros\u201d. Y veremos en las pr\u00f3ximas semanas, vers\u00edculo 15, \u201cunos a otros\u201d dos veces m\u00e1s. Y luego, vers\u00edculo 26, \u201cunos a otros\u201d dos veces m\u00e1s. Y G\u00e1latas 6:10, \u201cespecialmente la familia de la fe\u201d.<\/p>\n

Libertad juntos<\/h2>\n

La libertad cristiana es libertad juntos. No es el tipo de libertad que nos aleja unos de otros, para proteger nuestros derechos y custodiar nuestros paquetitos de libertad. Pero es una libertad juntos, una libertad con, una libertad que es mayor y m\u00e1s agradable con los dem\u00e1s. En Cristo, somos libres para servir a los dem\u00e1s, bendecir a los dem\u00e1s, amarnos unos a otros; somos liberados de la autojustificaci\u00f3n, el enfoque en uno mismo, el ego\u00edsmo. Somos libres de hacer la elecci\u00f3n feliz de no ejercer alg\u00fan derecho personal, a veces, por amor, como habla Pablo en 1 Corintios 9-10: \u201csiendo libre de todo, me he hecho siervo de Dios\u201d. todos.\u201d<\/p>\n

\u201cLa justificaci\u00f3n por la fe nos libera para amar a los dem\u00e1s.\u201d <\/p>\n

Y la libertad de gozar juntos<\/em> a trav\u00e9s del amor es una libertad mayor que el enfoque propio. La libertad m\u00e1s dulce y placentera no es solo, sino juntos, y a menudo se disfruta neg\u00e1ndonos algunos \u00abderechos\u00bb personales o libertades menores, por el bien de los dem\u00e1s y disfrutando de las mayores alegr\u00edas y la mayor libertad del amor. La libertad con<\/em> es una alegr\u00eda mucho mayor que la libertad en solitario.<\/em><\/p>\n

Entonces, nos reunimos en la Mesa. La Cena del Se\u00f1or es una mesa tanto de libertad como de uni\u00f3n. Libertad en el sentido de que hemos sido liberados de nuestro pecado, muerte e infierno, y libres de la carga de ganarnos la aceptaci\u00f3n de Dios. Y hemos sido liberados para la vida en el Esp\u00edritu y el gozo de la santidad y el amor. Y hemos sido puestos en libertad juntos. Hay unidad en nuestra libertad en Cristo.<\/p>\n

A esto le llamamos Comuni\u00f3n<\/em> porque en esta Mesa nos acercamos, no nos alejamos, tanto de Cristo como unos de otros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el puerto de Nueva York se encuentra una estatua de cobre gigante, de 150 pies de altura, montada sobre una base de otros 150 pies de altura, que enciende la antorcha de \u00abLady Liberty\u00bb, como algunos la llaman, m\u00e1s de 300 pies sobre el suelo. Esta \u201cEstatua de la Libertad\u201d fue un regalo de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la ‘Libertad en Cristo’?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}