{"id":12454,"date":"2022-07-26T12:49:56","date_gmt":"2022-07-26T17:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-del-senor-es-tu-fortaleza-2\/"},"modified":"2022-07-26T12:49:56","modified_gmt":"2022-07-26T17:49:56","slug":"el-gozo-del-senor-es-tu-fortaleza-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-del-senor-es-tu-fortaleza-2\/","title":{"rendered":"‘El gozo del Se\u00f1or es tu fortaleza’"},"content":{"rendered":"
\n

Comencemos con algunos comentarios sobre el tema de esta conferencia: \u00abGozo serio: alegr\u00eda y gravedad en un mundo que gime\u00bb. Esta es una conferencia sobre el gozo, el tipo de gozo que se puede experimentar simult\u00e1neamente con un fuerte sentido de reverencia y respeto, y simult\u00e1neamente con un gemido doloroso bajo el pecado y la inutilidad de este mundo. Lo llamamos gozo serio.<\/em> De hecho, definimos lo que hacemos en Bethlehem College and Seminary como \u00abuna educaci\u00f3n en alegr\u00eda seria\u00bb.<\/em>\u00bb <\/p>\n

Nosotros ll\u00e1mese gozo serio no s\u00f3lo porque coexiste en el mismo coraz\u00f3n, al mismo tiempo, con la gravedad de la reverencia y el gemido del pecado, sino tambi\u00e9n porque no es perif\u00e9rico sino central, serio en el sentido de centralmente importante. No es el insignificante vag\u00f3n de cola al final del tren, sino que pertenece al mismo combustible que hace funcionar el motor. Y cuando digo centralmente importante, quiero decir central para el ser mismo de Dios, central para el prop\u00f3sito final de Dios al crear el mundo, y por lo tanto tambi\u00e9n central para la vida cristiana que glorifica a Dios.<\/p>\n

Central para Dios mismo<\/h2>\n

El gozo serio es central para el ser mismo de Dios. Dios siempre ha existido. \u00c9l nunca lleg\u00f3 a existir. \u00c9l nunca se est\u00e1 convirtiendo. \u00c9l dijo: \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14). \u00c9l es la realidad absoluta. Toda otra realidad proviene de \u00e9l, y su significado se deriva de \u00e9l. Su existencia eterna y absoluta siempre ha sido Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. \u201cEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre\u201d (Juan 1:1, 14). Entonces la Palabra es el Hijo. Y por tanto, el Hijo siempre ha existido como Dios, coeterno con el Padre, eternamente engendrado, no hecho. <\/p>\n

Y cuando el Hijo vino al mundo, el Padre declar\u00f3 abiertamente c\u00f3mo se relaciona con el Hijo. El Padre dijo: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia<\/em>\u201d (Mateo 3:17). El Padre est\u00e1 muy<\/em> complacido con su Hijo. Se complace en \u00e9l. Se deleita en \u00e9l. \u201cMira. . . mi escogido, en quien mi alma se complace\u201d (Isa\u00edas 42:1). <\/p>\n

\u201cEl gozo es serio porque es fundamental para el ser mismo de Dios\u201d. <\/p>\n

Este deleite no surgi\u00f3 en la encarnaci\u00f3n. El gozo de Dios en el Hijo no se origin\u00f3 nunca. Nunca tuvo un comienzo, como si hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no era el deleite de su Padre. Por lo tanto, la alegr\u00eda pertenece al ser de Dios, eternamente en la comuni\u00f3n de la Trinidad. No tengo el poder filos\u00f3fico para hacer finas distinciones entre la naturaleza y la esencia y lo simple y lo complejo en el ser divino. Todo lo que quiero decir es esto: si Dios el Padre no siempre se ha deleitado en Dios el Hijo, si Dios no siempre ha sido un Dios alegre, entonces no hay un Dios cristiano. El gozo en la comuni\u00f3n de la Trinidad es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, decimos que el gozo es serio porque es fundamental para el ser mismo de Dios.<\/p>\n

Central para el prop\u00f3sito de Dios en la creaci\u00f3n<\/h2>\n

El gozo serio es central no solo para el ser<\/em> de Dios, sino tambi\u00e9n para el \u00faltimo prop\u00f3sito<\/em> de Dios al crear el mundo. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de los muchos atisbos culminantes del mundo final donde Dios est\u00e1 llevando a su iglesia ya su nueva creaci\u00f3n,<\/p>\n

Y los redimidos del Se\u00f1or volver\u00e1n y vendr\u00e1n a Si\u00f3n con c\u00e1nticos; gozo eterno<\/em> ser\u00e1 sobre sus cabezas; tendr\u00e1n alegr\u00eda y gozo, y huir\u00e1n la tristeza y el gemido. (Isa\u00edas 35:10) <\/p>\n

. . . . Porque saldr\u00e9is con alegr\u00eda y ser\u00e9is conducidos en paz; los montes y las colinas delante de ti prorrumpir\u00e1n en alabanza, y todos los \u00e1rboles del campo aplaudir\u00e1n. En lugar de la zarza crecer\u00e1 el cipr\u00e9s; en lugar de la zarza crecer\u00e1 array\u00e1n; y har\u00e1 un nombre para el Se\u00f1or, una se\u00f1al eterna que nunca ser\u00e1 ra\u00edda. (Isa\u00edas 55:12\u201313) <\/p>\n

Aqu\u00ed es donde todo se dirige. Este es el prop\u00f3sito final de Dios en la creaci\u00f3n: un pueblo rescatado por Cristo con gozo eterno sobre sus cabezas, sin tristeza ni suspiro, toda la creaci\u00f3n transformada y aplaudiendo la obra de Dios. El gozo es el objetivo final de Dios en la creaci\u00f3n. <\/p>\n

Esto es serio. Tan serio que debemos tener cuidado. Ese \u00faltimo vers\u00edculo (Isa\u00edas 55:13) nos muestra el cuidado que debemos tener: \u201cY har\u00e1 a Jehov\u00e1 un nombre por se\u00f1al perpetua\u201d. \u00bfA que se refiere? \u201cHar\u00e1<\/em> un nombre para el Se\u00f1or.\u201d \u201c\u00c9l<\/em> ser\u00e1 una se\u00f1al eterna.\u201d <\/p>\n

Se refiere a lo que sucedi\u00f3 justo antes: alegr\u00eda eterna estar\u00e1 sobre la cabeza de los rescatados, las monta\u00f1as cantar\u00e1n, los \u00e1rboles aplaudir\u00e1n. Este es el nombre<\/em> del Se\u00f1or. Esta es la se\u00f1al<\/em> eterna de su prop\u00f3sito y de su naturaleza. Su nombre, su reputaci\u00f3n escogida, su gloria es: \u201cAlegr\u00e9 para siempre en mi gracia a mi pueblo redimido. Mi gloria es su gran gozo en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

Y de esto se deriva la piedra fundamental de lo que llamamos hedonismo cristiano, es decir, Dios es m\u00e1s glorificado en su pueblo redimido por Cristo cuando su Cristo- los rescatados est\u00e1n muy satisfechos en \u00e9l<\/em>. Si eliminas la satisfacci\u00f3n en Dios de los corazones del pueblo de Dios, no podr\u00e1n magnificar su valor de la forma en que deber\u00edan hacerlo. <\/p>\n

Esencial para el nombre de Dios, esencial para la manifestaci\u00f3n final de la gloria de Dios, es la corona de gozo eterno que descansa sobre las cabezas de los redimidos, seguida por las monta\u00f1as que cantan y los \u00e1rboles que aplauden. Si quitas la corona de gozo de las cabezas del pueblo de Dios, el prop\u00f3sito de Dios de glorificarse a s\u00ed mismo en la nueva creaci\u00f3n aborta. Solo brillar\u00e1 de la manera en que debe brillar, de la manera en que est\u00e1 destinado a brillar, cuando su grandeza, belleza y valor se reflejen en la alegr\u00eda centrada en Dios de los redimidos.<\/p>\n

Central para la vida cristiana<\/h2>\n

Se sigue, por lo tanto, que el gozo del que estamos hablando es serio<\/em> no solo porque es central para el ser mismo de Dios, y no solo porque es central para su prop\u00f3sito final en la creaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n porque es central para la vida cristiana que glorifica a Dios ahora. <\/p>\n

Una de las descripciones m\u00e1s completas de la vida cristiana es 1 Corintios 10:31: \u201cAs\u00ed que, ya sea que coman o beban, o cualquier cosa<\/em> que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios.\u00bb Si es cierto, entonces, como hemos visto, que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l,<\/em> entonces comer y beber y todo lo que hacemos en la vida cristiana debe fluir de una coraz\u00f3n que ha encontrado su m\u00e1xima satisfacci\u00f3n en Dios.<\/p>\n

\u201cTodo lo que hacemos en la vida cristiana debe fluir de un coraz\u00f3n que ha encontrado su m\u00e1xima satisfacci\u00f3n en Dios\u201d. <\/p>\n

Es por eso que los mandamientos y promesas de la Escritura acerca del gozo en Dios son tan implacables: \u201cGozaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>; otra vez dir\u00e9, regocijaos\u201d (Filipenses 4:4). \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d (Salmo 37:4). \u201cAl\u00e9grate en el Se\u00f1or y regoc\u00edjate\u201d (Salmo 32:11). \u201cS\u00e1cianos por la ma\u00f1ana con tu misericordia\u201d (Salmo 90:14). \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre\u201d (Salmo 16:11). \u201cEl que a m\u00ed viene, no tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, nunca<\/em> tendr\u00e1 sed\u201d (Juan 6:35).<\/p>\n

Un cristiano es una persona que, por la gracia soberana de Dios, ha encontrado este tesoro escondido en el campo, y con alegr\u00eda que controla la vida ha vendido todo lo que tiene para comprar ese campo (Mateo 13:44). Es decir, \u201cCualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d (Lucas 14:33). \u201cEl que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d (Mateo 10:37). Jes\u00fas se ha convertido en el tesoro supremo de nuestra vida. Nuestra b\u00fasqueda de la mayor y m\u00e1s larga satisfacci\u00f3n de nuestras almas ha terminado. <\/p>\n

Y esto afecta todo lo que hacemos. Nos humilla, nos quebranta, nos satisface, nos libera, nos desborda. Es un gozo inquieto que crece al incluir a otros en \u00e9l. Esta inquietud expansiva se llama amor. \u201cEn severa prueba de aflicci\u00f3n, su abundancia de gozo<\/em> y su extrema pobreza han abundado en abundancia de generosidad de su parte\u201d (2 Corintios 8:2). El amor es el desbordamiento inquieto del gozo en Dios que satisface las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Esto es lo que queremos decir con \u00abgozo serio\u00bb: central para el ser de Dios, central para el prop\u00f3sito de Dios y central para la voluntad de Dios. glorificar la vida cristiana de amor.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el ‘gozo’?<\/h2>\n

Todav\u00eda una aclaraci\u00f3n m\u00e1s del tema de nuestra conferencia antes de volvernos a Nehem\u00edas. Es decir, la realidad b\u00edblica a la que se hace referencia con la palabra \u201cgozo\u201d. Esta es mi definici\u00f3n de lo que quiero decir con la palabra \u201cgozo\u201d en este mensaje y en esta conferencia: El gozo es un sentimiento bueno en el alma producido por el Esp\u00edritu Santo cuando nos hace ver y saborear la gloria de Cristo en el la palabra y el mundo.<\/em><\/p>\n

Est\u00e1 enraizado en Cristo y todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l. Es la obra milagrosa del Esp\u00edritu Santo. Su \u00f3rgano, por as\u00ed decirlo, es el alma, no el cuerpo, no la raz\u00f3n, aunque el cuerpo y la raz\u00f3n est\u00e9n afectados por \u00e9l. Y es un sentimiento, un buen sentimiento. Admito que tratar de encontrar palabras adecuadas para las realidades del coraz\u00f3n es dif\u00edcil. Invito su ayuda. Si no le gusta la palabra sentimiento<\/em> para una realidad tan seria y central, puede probar con la palabra sentido o emoci\u00f3n o afecto o sentimiento o gusto o pasi\u00f3n o agrado o estado de \u00e1nimo. Y si no crees que la palabra bueno<\/em> (en \u00abbuen sentimiento\u00bb) es adecuada, entonces puedes intentar agradable o simp\u00e1tico o delicioso o agradable o reconfortante o satisfactorio o amable o dulce o feliz o simp\u00e1tico. o contento o positivo. <\/p>\n

Todo lenguaje es, al final, inadecuado para llevar la plenitud de la realidad experimentada. Por eso existe la poes\u00eda, la m\u00fasica, los abrazos, los besos, las l\u00e1grimas, los tonos de voz, el sacrificio. Anhelamos recibir de los dem\u00e1s y comunicar de nosotros mismos lo que siente el alma. La forma en que la Biblia se comunica a trav\u00e9s de la insuficiencia del lenguaje es acumulando diversas expresiones que se refieren a una misma realidad interior. <\/p>\n

Escuche esta variedad de lenguaje emocional sobre c\u00f3mo los cristianos se relacionan con Dios:<\/p>\n

    \n
  • Gozo<\/em> en el Se\u00f1or (Isa\u00edas 29:19).<\/li>\n
  • Deleitarse<\/em> en el temor del Se\u00f1or (Isa\u00edas 11:3).<\/li>\n
  • Deleites<\/em> en la presencia del Se\u00f1or. (Salmo 16:11).<\/li>\n
  • Alegr\u00eda<\/em> en el Se\u00f1or (Salmo 32:11).<\/li>\n
  • Exultaci\u00f3n<\/em> en el Se\u00f1or (Salmo 61:10).<\/li>\n
  • Desear<\/em> por el Se\u00f1or (Isa\u00edas 26:8).<\/li>\n
  • Gustar<\/em> la bondad de del Se\u00f1or (1 Pedro 2:3).<\/li>\n
  • Anhelo<\/em> de la palabra del Se\u00f1or (Salmo 119:20).<\/li>\n
  • Felicidad<\/em> en guardar la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or (Proverbios 29:18)<\/li>\n
  • contento<\/em> en el Se\u00f1or (Filipenses 4:11)<\/li>\n
  • Atesorando<\/em> las palabras del Se\u00f1or (Job 23:12)<\/li>\n
  • Estando satisfecho<\/em> en el amor del Se\u00f1or (Salmo 90:14).<\/li>\n<\/ul>\n

    Un art\u00edculo que consult\u00e9 menciona 27 palabras hebreas diferentes para gozo o expresi\u00f3n gozosa en la adoraci\u00f3n. Entonces, nuestro enfoque no est\u00e1 principalmente en una palabra. Est\u00e1 en una realidad, una realidad central. Y por ahora, \u201cgozo serio\u201d es nuestro mejor esfuerzo para se\u00f1alar esa realidad.<\/p>\n

    ‘El Gozo del Se\u00f1or’<\/h2>\n

    Al pasar a Nehem\u00edas 8:10, la seriedad del gozo se subraya de una manera que no esperaba. Pongamos el contexto ante nosotros. El pueblo de Israel ha vuelto del cautiverio. Esdras el sacerdote y Nehem\u00edas el gobernador han visto el templo reconstruido y las paredes reparadas. Como comienza Nehem\u00edas 8, es el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes (v. 2b), que seg\u00fan Lev\u00edtico 23:24 est\u00e1 designado para la fiesta de las trompetas. <\/p>\n

    Seg\u00fan el vers\u00edculo 1, el pueblo le pide al sacerdote Esdras que les lea del libro de Mois\u00e9s. Nehem\u00edas 8:3 dice: \u201c\u00c9l ley\u00f3 del [libro] frente a la plaza frente a la Puerta de las Aguas desde temprano en la ma\u00f1ana hasta el mediod\u00eda\u201d. Seg\u00fan Nehem\u00edas 8:6, la respuesta fue que \u201cel pueblo respondi\u00f3: Am\u00e9n, am\u00e9n\u201d, levantando sus manos. E inclinaron la cabeza y adoraron al Se\u00f1or con el rostro a tierra\u201d. Nehem\u00edas 8: 8 dice que los levitas se unieron a Esdras, y \u00abLeyeron del libro, de la Ley de Dios, claramente, y dieron el sentido, para que la gente entendiera la lectura\u00bb. Pero tal vez no del todo, como veremos.<\/p>\n

    Ahora, mientras leo los vers\u00edculos 9\u201312, observe tres cosas: el llanto del pueblo, la santidad del d\u00eda y el gozo del Se\u00f1or. <\/p>\n

    Y Nehem\u00edas, que era gobernador, y Esdras, el sacerdote y escriba, y los levitas que ense\u00f1aban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: \u201cEste d\u00eda es santo para el Se\u00f1or vuestro Dios<\/p>\n

    em>; no os entristezc\u00e1is ni llor\u00e9is<\/strong>.\u201d Porque todo el pueblo lloraba al o\u00edr las palabras de la Ley. Entonces les dijo: \u201cSigan su camino. Comed la grosura y bebed vino dulce y enviad porciones a quien no tenga nada preparado, porque este d\u00eda es santo para nuestro Se\u00f1or<\/em>. Y no os entristezc\u00e1is<\/strong>, porque el gozo del Se\u00f1or es vuestra [fortaleza]<\/strong>. Entonces los levitas calmaron a todo el pueblo, diciendo: \u201cC\u00e1lmense, porque este d\u00eda es santo<\/em>; no te entristezcas<\/strong>.\u201d Y todo el pueblo se fue a comer y a beber y a enviar porciones y a hacer gran regocijo, porque hab\u00edan entendido las palabras que les hab\u00edan sido declaradas. (Nehem\u00edas 8:9\u201312) <\/p>\n

    Llorar, pero no solo llorar<\/h3>\n

    Tres veces Nehem\u00edas, Esdras y los levitas dijeron: \u201cEste d\u00eda es santo para el Se\u00f1or\u201d (Nehem\u00edas 8:9). Luego, \u201cEste d\u00eda es santo para nuestro Se\u00f1or\u201d (Nehem\u00edas 8:10). Nuevamente, \u201cEste d\u00eda es santo\u201d (Nehem\u00edas 8:11). Y cada vez que dicen eso, lo convierten en la raz\u00f3n por la cual la gente debe dejar de llorar: <\/p>\n

      \n
    • Vers\u00edculo 9, Este d\u00eda es santo; \u201cno os entristezc\u00e1is ni llor\u00e9is\u201d. <\/li>\n
    • Verso 10, Este d\u00eda es santo; \u201cno os entristezc\u00e1is\u201d. <\/li>\n
    • Vers\u00edculo 11: \u201cEste d\u00eda es santo; \u201cno os entristezc\u00e1is\u201d. <\/li>\n<\/ul>\n

      Hab\u00edan entendido algo correctamente en el vers\u00edculo 8, pero evidentemente no todo. Estaban llorando en respuesta a este entendimiento. Pero en el vers\u00edculo 12 dejaron de llorar y se regocijaron \u201cporque entendieron lo que se les hab\u00eda dicho\u201d.<\/p>\n

      Observe que el tipo de llanto que experimentaron se llama \u201cdolor\u201d dos veces. Esto no es un llanto de alegr\u00eda. Este es un llanto por el fracaso. Se entristecieron por haber desobedecido a Dios durante tanto tiempo. Esa es una respuesta apropiada a la santidad de Dios. Pero no lo es, si el llanto se prolonga demasiado. Una respuesta santa a la santidad del Dios misericordioso de Israel no es simplemente llorar. Entonces, tres veces le dicen a la gente: \u00ab\u00a1Det\u00e9nganse!\u00bb<\/p>\n

      Moverse al gozo en Dios<\/h3>\n

      \u00bfQu\u00e9 proponen como alternativa a este llanto y duelo? Lo leemos tres veces, \u201cSigue tu camino. Come la grosura y bebe vino dulce y env\u00eda porciones a cualquiera que no tenga nada preparado\u201d (Nehem\u00edas 8:10). O nuevamente, en Nehem\u00edas 8:12, \u201cY todo el pueblo se fue a comer y a beber y a enviar porciones y a hacer gran regocijo, porque hab\u00edan entendido las palabras que les hab\u00edan sido declaradas\u201d. Ahora su comprensi\u00f3n es mejor, al parecer. <\/p>\n

      La tercera forma de describir la alternativa al duelo se encuentra en Nehem\u00edas 8:10: \u201cNo os entristezc\u00e1is, porque el gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza\u201d. Entonces, no creo que el gozo del Se\u00f1or sea el gozo que el Se\u00f1or tuvo, sino el gozo que el Se\u00f1or da, el gozo que \u00c9l es para su pueblo. F\u00edjese en los tres pensamientos paralelos:<\/p>\n

        \n
      • No lloren, vayan y regoc\u00edjense con banquetes y generosidad por los pobres (Nehem\u00edas 8:9\u201310)<\/li>\n
      • No se se entristecieron, y fueron y se regocijaron con banquete y generosidad para con los pobres (Nehem\u00edas 8:11\u201312). <\/li>\n
      • No te entristezcas; el gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza (Nehem\u00edas 8:10). <\/li>\n<\/ul>\n

        La interpretaci\u00f3n natural de \u00abgozo del Se\u00f1or\u00bb aqu\u00ed es el regocijo que reemplaza al duelo, al igual que las otras dos declaraciones paralelas.<\/p>\n

        Me encantar\u00eda predicar \u00a1un mensaje sobre el gozo del Se\u00f1or sobre su pueblo! \u00a1Oh, Dios m\u00edo, qu\u00e9 gloriosa verdad! Sofon\u00edas 3:17, \u201cJehov\u00e1 se regocijar\u00e1 sobre vosotros con alegr\u00eda\u201d. Isa\u00edas 62:5, \u201cComo el gozo del novio por la novia, as\u00ed se gozar\u00e1 vuestro Dios por vosotros\u201d. Jerem\u00edas 32:41, \u201cMe regocijar\u00e9 en hacerles bien. . . con todo mi coraz\u00f3n y con toda mi alma.\u201d Deuteronomio 30:9, \u201cEl Se\u00f1or se deleitar\u00e1 en prosperarte\u201d. Salmo 147:11, \u201cJehov\u00e1 se complace en los que le temen.\u201d<\/p>\n

        Ese ser\u00eda un gran enfoque para un mensaje sobre el gozo serio. Pero no de Nehem\u00edas 8:10. Talves el pr\u00f3ximo a\u00f1o. No es bueno predicar sermones verdaderos de textos incorrectos.<\/p>\n

        \u00bfFuerza o fortaleza?<\/h3>\n

        Eso no fue una sorpresa. Siempre supuse que el \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d en Nehem\u00edas 8:10 probablemente era nuestro gozo en Dios, no su gozo en nosotros. Pero lo que fue una sorpresa fue la palabra detr\u00e1s de la traducci\u00f3n \u00abfuerza\u00bb. Pr\u00e1cticamente todas las traducciones modernas al ingl\u00e9s traducen Nehem\u00edas 8:10, \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d. Pero pr\u00e1cticamente todos los comentarios que consult\u00e9 tratan la palabra como \u00abfortaleza\u00bb o \u00abfortaleza\u00bb o \u00abrefugio\u00bb o \u00abprotecci\u00f3n\u00bb, no como fuerza. <\/p>\n

        La palabra hebrea es ma’\u014dz<\/em>. Se usa 37 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se traduce en la ESV 14 veces como fortaleza, 7 veces como refugio, 7 veces como fortaleza, 3 veces como protecci\u00f3n. Y solo una vez se traduce como \u00abfuerza\u00bb, a saber, aqu\u00ed en Nehem\u00edas 8:10. Estoy totalmente desconcertado en cuanto a por qu\u00e9 es eso. (La LXX omite \u201cgozo del Se\u00f1or\u201d y traduce, \u201cporque \u00e9l es vuestra fuerza [ischus<\/em>].\u201d)<\/p>\n

        \u00bfEl contexto tal vez restringe esa traducci\u00f3n como fuerza? No. Todo lo contrario. La gente est\u00e1 llorando de dolor. \u00bfDolor por qu\u00e9? Todo sale a relucir en Nehem\u00edas 9. La larga confesi\u00f3n de la infidelidad de las generaciones a Yahv\u00e9, quien es perfectamente santo y justo. Aqu\u00ed est\u00e1 Nehem\u00edas 9:33: \u201cSin embargo, t\u00fa [Oh Se\u00f1or] has sido justo en todo lo que nos ha sobrevenido [en nuestro cautiverio], porque has obrado fielmente y nosotros hemos actuado con maldad\u201d.<\/p>\n

        Esto fue su dolor Su culpa. Su miedo. Y la respuesta de Nehem\u00edas 8:10 es esta: \u00a1Hay un refugio! Hay una fortaleza. Hay una fortaleza. Hay una protecci\u00f3n contra lo que te aflige: tu pecado y el santo juicio de Dios. \u00bfY cu\u00e1l es esa protecci\u00f3n, esa fortaleza? Es su gozo en el Se\u00f1or. Entonces, reemplace su duelo con esa alegr\u00eda. Ven al refugio del pecado y la culpa y la ira santa. Deja tu aflicci\u00f3n y entra en la alegr\u00eda. Entra en la fortaleza, el refugio. \u201cPorque el gozo del Se\u00f1or es vuestra plaza fuerte\u201d. El gozo en Dios tu Salvador es tu refugio.<\/p>\n

        Esto es lo que el pueblo, al principio (en Nehem\u00edas 8:8), no entendi\u00f3, y luego, al menos parcialmente, entendi\u00f3. Dice en Nehem\u00edas 8:12: \u201cEl pueblo se fue a comer y a beber, a enviar porciones y a hacer gran regocijo, porque hab\u00edan entendido las palabras que les hab\u00edan sido declaradas<\/em>\u201d. Estaba amaneciendo la luz de que no puedes honrar a Yahweh como santo si solo te afliges en su presencia. El dolor es bueno. El miedo es bueno. La penitencia es buena. Las l\u00e1grimas son buenas. Pero no si eso es todo lo que sientes. La santidad de Dios es la pureza y perfecci\u00f3n no s\u00f3lo de su justicia sino tambi\u00e9n de su misericordia y gracia. Y las personas acobardadas no magnifican la gloria de la gracia. <\/p>\n

        \u201cEl temor de Dios, sin gozo en Dios, no es refugio contra la ira de Dios.\u201d <\/p>\n

        El temor de Dios, sin gozo en Dios, no es refugio de la ira de Dios. Nehem\u00edas hab\u00eda dejado esto claro en el primer cap\u00edtulo de este libro. Estaba orando acerca de acercarse al rey. Y mientras oraba dijo (en Nehem\u00edas 1:11): \u201cOh Se\u00f1or, est\u00e9 atento tu o\u00eddo a la oraci\u00f3n de tu siervo, y a la oraci\u00f3n de tus siervos que se deleitan en temer tu nombre<\/em> , y conc\u00e9dele misericordia a los ojos [del rey]\u201d. En otras palabras, la misericordia de Dios se encuentra en la fortaleza del deleite reverencial. El gozo del Se\u00f1or es tu baluarte, tu refugio.<\/p>\n

        Pastorea a Tu Pueblo hasta la Fortaleza<\/h2>\n

        Imag\u00ednalo de esta manera, de este lado de la cruz de Cristo. El justo juicio de Dios se cierne sobre el mundo (Juan 3:36). Podemos imaginarnos un refugio de ese juicio de dos maneras: objetivamente, lo que Dios ha construido, y subjetivamente, c\u00f3mo disfrutamos de la seguridad de ello. Dios ha edificado un refugio, una fortaleza de seguridad; es decir, el perd\u00f3n, el amor, la aceptaci\u00f3n, la amistad personal y los placeres a su diestra para siempre. Todo ello comprado por Cristo de una vez por todas. Ese es el refugio preparado por Dios. \u00c9l lo construy\u00f3. Objetivo. Comprado. Seguro. Completo. Eterno.<\/p>\n

        Ese refugio tiene un valor infinito. Y Dios lo ofrece gratuitamente, sin pago. No al duelo sin alegr\u00eda. No al llanto sin alegr\u00eda. No al miedo sin alegr\u00eda. Pero a la recepci\u00f3n alegre. Dios da su refugio comprado con sangre a aquellos que ven a Cristo como su tesoro y encuentran que \u00c9l es m\u00e1s precioso que cualquier cosa. De esta manera, la fortaleza de la misericordia que Dios construy\u00f3 se vuelve nuestra. O como dice Nehem\u00edas 8:10: \u201cEl gozo de Jehov\u00e1 es vuestra plaza fuerte\u201d. La fortaleza construida por<\/em> Dios, y llena de<\/em> Dios, se convierte en nuestra fortaleza cuando lo encontramos como el tesoro escondido en el campo y lo tomamos como el tesoro de nuestra vida: cuando somos despertados para ver y saborear a Dios como nuestro gozo. El gozo del Se\u00f1or es su baluarte.<\/p>\n

        Pastores, tenemos un llamado glorioso. Esto es lo que ofrecemos a nuestra gente cada semana y en cada reuni\u00f3n. Como dice Pablo en 2 Corintios 1:24, \u201csomos colaboradores con vosotros para vuestro gozo\u201d. O como dice en Filipenses 1:25: \u201cEstar\u00e9 con vosotros para el gozo de vuestra fe\u201d. Este es un llamado magn\u00edfico: tomar la palabra de Dios, predicar, ense\u00f1ar, guiar y vivir de acuerdo con ella, para que nuestra gente llegue a ver todo lo que Dios es para ellos en Cristo como su mayor gozo: un lugar de refugio perfecto tanto en la vida y en la muerte. Entr\u00e9gate a esto: la gloria de Dios en la alegr\u00eda de tu pueblo en Dios. Esta es su fortaleza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Comencemos con algunos comentarios sobre el tema de esta conferencia: \u00abGozo serio: alegr\u00eda y gravedad en un mundo que gime\u00bb. Esta es una conferencia sobre el gozo, el tipo de gozo que se puede experimentar simult\u00e1neamente con un fuerte sentido de reverencia y respeto, y simult\u00e1neamente con un gemido doloroso bajo el pecado y la … Continuar leyendo \u00ab‘El gozo del Se\u00f1or es tu fortaleza’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}