{"id":12470,"date":"2022-07-26T12:50:29","date_gmt":"2022-07-26T17:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hombres-dignos-de-admiracion\/"},"modified":"2022-07-26T12:50:29","modified_gmt":"2022-07-26T17:50:29","slug":"hombres-dignos-de-admiracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hombres-dignos-de-admiracion\/","title":{"rendered":"Hombres dignos de admiraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

Un supervisor, un anciano, un pastor, debe ser respetable<\/em>. Me doy cuenta de que esto puede parecer un tema extra\u00f1o en una reuni\u00f3n de pastores. Nunca he escuchado un mensaje sobre lo que significa ser \u00abrespetable\u00bb, lo que podr\u00eda ser bueno o casi bueno. Como veremos, ser respetable no es un tema que deba dominar la conciencia de un pastor saludable. Entonces, en cierto sentido, este podr\u00eda ser un tema peligroso para una sesi\u00f3n completa. F\u00e1cilmente puedes enfocarte demasiado en esto. Sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 en las calificaciones de los ancianos en 1 Timoteo 3:2. Necesitamos al menos considerar \u00abrespetable\u00bb cuando evaluamos a los hombres como pastores-ancianos, y creo que es digno de al menos una sola sesi\u00f3n entre pastores una vez en una generaci\u00f3n.<\/p>\n

Perm\u00edtanme asegurarme aqu\u00ed en Desde el principio, nadie tiene la impresi\u00f3n de que un pastor siendo \u00abrespetable\u00bb es lo mismo, o algo parecido, ser \u00abgenial\u00bb en los t\u00e9rminos del mundo.<\/p>\n

Los t\u00e9rminos de Dios, no los del mundo<\/h2>\n

En 2012, viaj\u00e9 con John Piper a Nueva York, donde habl\u00f3 sobre la raza, luego de la publicaci\u00f3n de su libro Bloodlines<\/em>. Fue a fines de marzo de 2012, justo al final de lo que algunos fan\u00e1ticos del deporte recordar\u00e1n como \u00abLinsanity\u00bb. Un escolta de los Knicks no reclutado y sin nombre, llamado Jeremy Lin, tuvo una racha similar a la de MVP, durante aproximadamente un mes en febrero y marzo de 2012.<\/p>\n

Lin es cristiano y hab\u00eda hablado p\u00fablicamente sobre c\u00f3mo le hab\u00eda impactado el libro de Piper Don’t Waste Your Life<\/em>. Unos d\u00edas antes del viaje, un capell\u00e1n asistente de los Knicks nos contact\u00f3 para un almuerzo con John y Jeremy mientras est\u00e1bamos all\u00ed. Acordamos hacerlo. As\u00ed que nos encontramos en una tienda de delicatessen al otro lado de la calle del Madison Square Garden. Y result\u00f3 que Lin acababa de lesionarse y no pudo sobrevivir, pero el capell\u00e1n apareci\u00f3 y trajo a un nuevo pastor a la ciudad, llamado Carl, que estaba all\u00ed para plantar una iglesia en Manhattan.<\/p>\n

Esa no ser\u00eda la \u00faltima vez que escuchar\u00eda de Carl. En los a\u00f1os que siguieron, escuch\u00e9 lo grande que hab\u00eda llegado a ser la iglesia y c\u00f3mo \u00e9l se hab\u00eda convertido en un pastor famoso real<\/em>, se podr\u00eda decir, saliendo con artistas de grabaci\u00f3n famosos y atletas profesionales.<\/p>\n

Luego, el a\u00f1o pasado, escuch\u00e9 que Carl hab\u00eda sido despedido. De hecho, Carl apareci\u00f3 en el New York Times<\/em> en una historia que se public\u00f3 el pasado diciembre. Fue un informe tr\u00e1gico tanto de su infidelidad conyugal como de la cultura que se hab\u00eda desarrollado en la iglesia bajo su liderazgo. El Times<\/em> dijo:<\/p>\n

A medida que [su] perfil aumentaba, muchos feligreses sintieron que el enfoque en la fama y el poder cultural que hab\u00eda ayudado a la iglesia a crecer estaba abrumando su misi\u00f3n espiritual. . . . <\/p>\n

[Carl] era conocido por su apariencia: tatuajes, anteojos atrevidos y no solo estilo, sino tambi\u00e9n moda<\/em>. Women’s Wear Daily<\/em> describi\u00f3 [su] \u00abuniforme\u00bb como una chaqueta de cuero de Saint Laurent, jeans rotos y una camiseta escotada. A menudo tambi\u00e9n luc\u00eda un Rolex. Los pastores y otros miembros del personal que llegaban [a la iglesia] con trajes y corbatas tradicionales a menudo comenzaban gradualmente a vestirse como [Carl]. . . . <\/p>\n

En [esta iglesia], vivir bien y verse bien a veces se enmarcan como formas de evangelismo. Janice Lagata, quien fue una de las primeras asistentes a la sucursal de Nueva York, record\u00f3 que los l\u00edderes se refirieron a un conocido vers\u00edculo de 1 Samuel que dice en parte: \u201cEl hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u201d. El verso se interpreta tradicionalmente como una exhortaci\u00f3n a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias. En [esta iglesia], el vers\u00edculo fue \u00abtorcido\u00bb, dijo Lagata: la presencia de Dios no est\u00e1 en duda, pero para atraer al \u00abhombre\u00bb superficial, era importante presentar la mejor \u00abapariencia externa\u00bb posible.<\/p>\n

Hermanos, para ser muy claros, el llamado a que los pastores sean \u00abrespetables\u00bb no es enf\u00e1ticamente un llamado a \u00abpresentar la mejor ‘apariencia externa’ posible\u00bb. No es un llamado a vestirse para impresionar o captar la atenci\u00f3n con moda de vanguardia.<\/p>\n

Ahora, s\u00e9 que la mayor\u00eda de nosotros no necesitamos esta<\/em> advertencia; nosotros, los pastores, podemos ser bastante campechanos. Sin embargo, esa puede ser la raz\u00f3n por la que debemos considerar positivamente (nuevamente, de vez en cuando, no todo el tiempo) lo que significa, como pastor, ser \u00abrespetable\u00bb, no en los t\u00e9rminos del mundo, sino en los de Dios<\/em>. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere de nosotros el Cristo resucitado, a trav\u00e9s del ap\u00f3stol Pablo, cuando dice que los ancianos de su iglesia deben ser \u201crespetables\u201d?<\/p>\n

Essential for Everyday Eldering<\/h2>\n

Durante la \u00faltima d\u00e9cada, me han asignado la clase de ancianos para los chicos del seminario en Bethlehem College & Seminario. Originalmente, el curso utilizaba el Anciano B\u00edblico<\/em> de Alexander Strauch; luego armamos una breve lista de libros y art\u00edculos clave para abordar algunos de los temas m\u00e1s importantes bajo el t\u00edtulo de anciano<\/em>. Llegu\u00e9 a amar c\u00f3mo este se convirti\u00f3 en un lugar para discutir con los seminaristas muchos temas pr\u00e1cticos del ministerio que no encajaban f\u00e1cilmente en sus otros cursos, como la predicaci\u00f3n en varios sitios y en video, y la din\u00e1mica del tama\u00f1o de la iglesia y la din\u00e1mica generacional. <\/p>\n

Con el tiempo, me di cuenta de que los principales problemas pr\u00e1cticos en el liderazgo de ancianos que quer\u00edamos abordar parec\u00edan coincidir con al menos uno de los quince requisitos de 1 Timoteo 3. Imag\u00ednese eso: Pablo sab\u00eda de lo que estaba hablando. con estas calificaciones. No son solo requisitos previos para convertirse en anciano; son esenciales para el trabajo diario de anciano y pastoreo. As\u00ed que comenc\u00e9 a estructurar el curso en torno a las calificaciones. Ahora tomamos las calificaciones, una a la vez, observando lo que significa ese rasgo, en el contexto b\u00edblico, y luego c\u00f3mo afecta pr\u00e1cticamente la vida y el ministerio de los pastores-ancianos.<\/p>\n

Lo que significa que finalmente llegamos a \u00bb respetable\u201d, que puede ser el menos com\u00fanmente entendido de los quince. No lo entend\u00ed intuitivamente. Y cuando saqu\u00e9 los libros sobre el liderazgo de ancianos del estante, me di cuenta de que era dif\u00edcil encontrar mucho al respecto, tal vez una oraci\u00f3n o dos, si es eso. Incluso los comentarios sobre 1 Timoteo eran escasos.<\/p>\n

Debo reconocer que puede haber menos para continuar con \u00abrespetable\u00bb que cualquier otra calificaci\u00f3n. El griego kosmios<\/em> aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento: aqu\u00ed y solo en los vers\u00edculos anteriores en 1 Timoteo 2:9. Sin embargo, kosmios<\/em> es en gran parte sin\u00f3nimo de semnos<\/em>, que la ESV traduce como \u00abdignificado\u00bb en 1 Timoteo 2:2; 3:8, 11; y Tito 2:2. (Est\u00e1 relacionado el sustantivo \u201cdignidad\u201d en 1 Timoteo 3:4 y Tito 2:7). Esto no es mucho para continuar (ocho textos para empezar), en comparaci\u00f3n con otras calificaciones, pero la imagen comienza a tomar forma, como ya veremos.<\/p>\n

Vida ordenada, digna de respeto<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 significa, entonces, \u00bfser respetable<\/em>? <\/p>\n

En el adjetivo kosmios<\/em>, puedes escuchar el sustantivo kosmos<\/em>, que significa no solo el mundo o el universo, sino su disposici\u00f3n ordenada: el mundo como el mundo ordenado<\/em>. Hay una estructura fija y un orden en el mundo tal como Dios lo hizo. El cielo est\u00e1 arriba. El suelo est\u00e1 bajo nuestros pies. El suelo se inclina hacia las monta\u00f1as y hacia los oc\u00e9anos. Los planetas y las estrellas tienen sus \u00f3rbitas. En el kosmos<\/em>, el mundo ordenado de Dios, todo tiene su lugar; est\u00e1 arreglado, por su dise\u00f1ador.<\/p>\n

Quiz\u00e1s lo que se vuelve respetable<\/em>, as\u00ed como cualquier otra cosa, es el concepto de una \u00abvida ordenada\u00bb que tranquiliza a los dem\u00e1s y genera confianza ( ver Guthrie, The Pastoral Epistles<\/em>, 92). Philip Towner dice que kosmios<\/em> \u201ctransmite las ideas de ‘seriedad’ y ‘adecuaci\u00f3n’\u201d (170). Del mismo modo, Piper dice: \u00abLa idea parece ser la de no ofender el decoro: una persona que se comporta en situaciones para no pisar los dedos innecesariamente\u00bb. La respetabilidad ama a los dem\u00e1s al no ser grosero (1 Corintios 13:5).<\/p>\n

Positivamente, como lo expresa BDAG<\/em>, significa \u201ctener caracter\u00edsticas o cualidades que evocan admiraci\u00f3n o deleite\u201d ( 561). Nuevamente, esto es muy similar a semnos<\/em> (\u00abdignificado\u00bb), lo que significa evocar un respeto especial. Evocar<\/em> puede ser el verbo clave: evocar reverencia, evocar respeto. En otras palabras, ayudar a otros a tomarte en serio, por el bien de Jes\u00fas. Presentarse como \u201cdigno de respeto\u201d, llevando consigo un sentido de seriedad o santa dignidad. Noble, estimado, admirable. No ser fr\u00edvolo, grosero o indecente.<\/p>\n

\u201cRespetable\u201d, entonces, es irreductiblemente externo. Mounce dice que \u201cse refiere a la conducta o apariencia externa de una persona\u201d (173). Towner dice que es \u201cuna cualidad observable del comportamiento con una fuente interna\u201d (262). \u00c9l dice que la apariencia de \u201crespetable\u201d despu\u00e9s del autocontrol \u201ces casi predecible. Ocurre con frecuencia junto con el ‘dominio de s\u00ed mismo’ en la literatura, los dos juntos completan una imagen de porte honorable y digno\u201d (252). Autocontrol interno, respetabilidad externa.<\/p>\n

\u201cLa dignidad o respetabilidad a la que Dios llama a los pastores no es simplemente la apariencia externa, las palabras y el comportamiento\u201d. <\/p>\n

Sin duda, el tipo de dignidad o respetabilidad a la que Dios llama a su pueblo ya sus pastores, no es simplemente la apariencia exterior, las palabras y el comportamiento, sino una manifestaci\u00f3n de virtud interior. Es una cualidad sutil que demuestra estabilidad interna y no es un espect\u00e1culo externo. Provoca respeto y demuestra la dignidad de la confianza. Es una expresi\u00f3n externa genuina de madurez interior, no hueca ni fingida.<\/p>\n

Y es apropiado que aquellos que ser\u00edan considerados los ancianos<\/em> de la iglesia sean respetables, como respeto es el tipo de postura que se adapta a la madurez: respeto por los ancianos (Deuteronomio 28:50) o respeto mostrado a los ancianos (Lamentaciones 5:12), una santa deferencia en vista de la edad o el estatus. Ser respetable significa ser tenido en alta estima, y de nuevo, en los t\u00e9rminos apropiados: de Dios, no necesariamente del mundo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es necesario ser respetable?<\/h2>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00eda necesario que los ancianos, los pastores, en la iglesia fueran respetables?<\/p>\n

Primero, Cristo no solo llama a pastores sean \u201chonrosos\u201d (1 Timoteo 3:2) sino que todos los cristianos vivan \u201cpiadosamente y dignamente<\/em> en todo\u201d (2:2). Y una forma en que Cristo muestra que se toma en serio que sus seguidores sean \u201crespetables\u201d en su conjunto es requiriendo esta virtud de sus subpastores. Cristo quiere que los pastores-ancianos de su iglesia vivan, ense\u00f1en y sirvan como ejemplos para el reba\u00f1o (1 Pedro 5:3). Los pastores modelan el tipo de santa dignidad que la iglesia debe demostrar al mundo, para ganar al mundo, y no construir barreras innecesarias.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el hecho de que los pastores sean respetables<\/em> corresponde a la iglesia. llamado a respetar<\/em> a sus l\u00edderes:<\/p>\n

Os pedimos, hermanos, que respet\u00e9is<\/em> a los que trabajan entre vosotros y est\u00e1n sobre vosotros en el Se\u00f1or y os amonestan , y a tenerlos en muy alta estima<\/em> en amor por causa de su obra. (1 Tesalonicenses 5:12\u201313)<\/p>\n

Los buenos pastores ayudan al reba\u00f1o en su llamado a respetar a sus l\u00edderes. Cristo llama a su iglesia a respetar<\/em> a sus l\u00edderes, y llama a sus l\u00edderes a hacer su parte para ser respetable<\/em>: hacer que el respeto sea m\u00e1s f\u00e1cil, no m\u00e1s dif\u00edcil. Iglesia, respeta a tus l\u00edderes. L\u00edderes, sean respetables. Reconocemos la diferencia entre ser respetado<\/em> y respetable<\/em>. No estamos llamados a ser respetados; que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro control. Pero podemos ser respetables. <\/p>\n

Entonces, los buenos pastores y los cristianos en crecimiento querr\u00e1n preguntar no solo sobre los candidatos a ancianos sino tambi\u00e9n sobre ellos mismos:<\/p>\n

    \n
  • \u00bfSoy confiable? \u00bfEngendro confianza?<\/em><\/li>\n
  • \u00bfVivo, hablo y me presento de tal manera, como representante de Cristo y su iglesia, para ayudar a las personas a tomar en serio a Jes\u00fas, por ejemplo? , y yo en serio por causa de Jes\u00fas?<\/em> <\/li>\n
  • \u00bfLa forma en que me conduzco en la iglesia y en el mundo, ayuda a otros a experimentar un \u201cgozo serio\u201d en Jes\u00fas a causa de m\u00ed? \u00bfO socavo innecesariamente el valor de Dios al hablar, vestirme o comportarme tontamente?<\/em> <\/li>\n<\/ul>\n

    El atractivo de la respetabilidad<\/h2>\n

    Ahora, es interesante reflexionar sobre las connotaciones de lo que significa ser \u00abrespetable\u00bb en varios tiempos y \u00e9pocas, especialmente en relaci\u00f3n con la sociedad circundante, y si la visi\u00f3n mundial de la respetabilidad se superpone en gran medida con una visi\u00f3n b\u00edblica. o no.<\/p>\n

    Hace doscientos a\u00f1os en este pa\u00eds, la \u00abrespetabilidad\u00bb era un tema candente durante el Segundo Gran Despertar entre el clero educado y los predicadores itinerantes sin educaci\u00f3n en las fronteras. Esta ha sido una tensi\u00f3n perenne en la vida estadounidense: la respetabilidad del establecimiento frente a los advenedizos populistas e insurgentes.<\/p>\n

    La democratizaci\u00f3n del cristianismo estadounidense<\/em> de Nathan Hatch menciona al nieto de Jonathan Edwards, Timothy Dwight (1752\u20131817), quien en 1808, en la fundaci\u00f3n del Seminario Teol\u00f3gico de Andover, denunci\u00f3 a aquellas personas <\/p>\n

    que declaran, tanto en su lenguaje como en su conducta, que el escritorio [pastoral] [para el estudio] debe ceder a la ocupaci\u00f3n de la Ignorancia. Mientras exigen un aprendizaje de siete a\u00f1os, con el fin de aprender a hacer un zapato o un hacha; suponen que el sistema de la Providencia, junto con las numerosas y frecuentemente abstrusas doctrinas y preceptos contenidos en las Escrituras, pueden ser comprendidos sin esfuerzo ni tiempo de aprendizaje. Mientras insisten, al igual que los dem\u00e1s, en que sus propiedades sean administradas por agentes h\u00e1biles, sus causas judiciales dirigidas por abogados eruditos, y sus hijos, cuando est\u00e9n enfermos, atendidos por m\u00e9dicos capaces; estaban satisfechos de colocar su Religi\u00f3n, sus almas y su salvaci\u00f3n, bajo la gu\u00eda de la charlataner\u00eda.<\/p>\n

    Hatch dice que Dwight \u201cvincul\u00f3 el destino del cristianismo a la reputaci\u00f3n de sus ministros. Asumi\u00f3 que el clero iba a ser una orden separada de hombres capaces de elevar a ‘la humanidad en general’ por su respetabilidad, seriedad, inteligencia y piedad, ‘el decoro y la dignidad, que son indispensables en el escritorio’\u201d (19). <\/p>\n

    Estos eran d\u00edas diferentes hace doscientos a\u00f1os. \u00a1Si Dwight pudiera vernos ahora! Sospecho que puede haber algo que decir para el clero educado y \u00abrespetable\u00bb que no descart\u00f3 tan r\u00e1pidamente al predicador ignorante en las fronteras. Pero la pregunta principal para nosotros en nuestro contexto \u20142021, en la ciudad o en los suburbios\u2014 es: \u00bfCu\u00e1les son las tentaciones particulares de nuestras congregaciones y qu\u00e9 significa para nosotros como pastores, en nuestro contexto, ser respetable<\/em> en los t\u00e9rminos de Dios?<\/p>\n

    Los buenos l\u00edderes, por amor a su gente, buscan cultivar y mantener una especie de dignidad humilde y piadosa que fomente, en lugar de desalentar, el respeto de los dem\u00e1s. Hacen que sea m\u00e1s f\u00e1cil, no m\u00e1s dif\u00edcil, que el reba\u00f1o los tome en serio a ellos como toman en serio a Jes\u00fas.<\/p>\n

    Como obreros para el gozo de nuestro pueblo (2 Corintios 1:24), queremos ayudar, no obstaculizar, la iglesia mientras cumple su parte de la danza: obedecer y someterse a los pastores de tal manera que \u201chagan [su trabajo] con gozo y no con gemidos\u201d, para beneficio de la iglesia (Hebreos 13:17).<\/p>\n

    Conducta, comentarios y vestimenta<\/h2>\n

    Pr\u00e1cticamente, entonces, \u00bfqu\u00e9 formas podr\u00edan tal respetabilidad y santa dignidad toman? Sin pretender ser exhaustivos, veamos tres hacia los que nos llevar\u00edan los textos sobre la dignidad.<\/p>\n

    1. C\u00f3mo vivimos: conducta y estilo de vida<\/h3>\n

    La KJV traduce kosmios<\/em> en 1 Timoteo 3:2 como \u00abde buen comportamiento\u00bb, lo cual es un aspecto importante de ser respetable, aunque, como veremos, se incluye m\u00e1s.<\/p>\n

    La forma en que nos comportamos en la vida cultiva el respeto y la confianza, o no. La forma en que tratamos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo (Jes\u00fas lo llam\u00f3 amor<\/em>) muestra al mundo que somos suyos, o no. Juan 13:35: \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros\u201d. Y la forma en que tratamos a los miembros de nuestra familia, con quienes podemos ser m\u00e1s r\u00e1pidos para bajar la guardia, demuestra dignidad, o falta de ella (1 Timoteo 3: 4). Adem\u00e1s, la forma en que tratamos a los \u00abforasteros\u00bb demuestra a los dem\u00e1s si somos dignos de respeto, o no (1 Tesalonicenses 4:12; Colosenses 4:5\u20136).<\/p>\n

    seguridad y estabilidad, o necesidad\u201d. <\/p>\n

    Por nuestra conducta, nuestro comportamiento, se\u00f1alamos descanso interior, seguridad y estabilidad, o necesidad. Evidenciamos si nuestros corazones est\u00e1n satisfechos en Dios y listos para desbordarse para satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s, o no. Nos mostramos hambrientos de atenci\u00f3n indebida, o deseosos de prestar generosamente nuestra propia atenci\u00f3n a los dem\u00e1s. La humildad demuestra preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s, mientras que la ostentaci\u00f3n exterior o el descuido transmiten un vac\u00edo interior que ans\u00eda ser llenado.<\/p>\n

    Physical Stewardship<\/h4>\n

    Con respecto al estilo de vida, la forma en que administramos nuestros cuerpos no es irrelevante. Mark Jones, un pastor de Vancouver, escribi\u00f3 esto para nosotros en Desiring God.<\/p>\n

    De todas las personas en la iglesia que deber\u00edan estar m\u00e1s conscientes sobre el ejercicio y la alimentaci\u00f3n saludable, \u00bfno deber\u00edan ser los ministros del evangelio? Dios llama a los pastores a ser ejemplos en nuestra conducta, es decir, en nuestro estilo de vida en general. . . . <\/p>\n

    . . . Estoy convencido de que comer en exceso, como fruto de un estilo de vida generalmente indulgente, se ha convertido en un pecado tr\u00e1gicamente aceptable entre muchos cristianos en Am\u00e9rica del Norte. Tambi\u00e9n estoy igualmente convencido de que muchos pastores deber\u00edan subirse a una bicicleta, salir a correr, caminar o desarrollar un poco de m\u00fasculo, y probablemente har\u00edan m\u00e1s trabajo. La falta de disciplina en \u00e1reas como la comida, el ejercicio y la bebida generalmente refleja una falta de disciplina en otras \u00e1reas de la vida cristiana.<\/p>\n

    Dignified Pap\u00e1s<\/h4>\n

    Pero la palabra m\u00e1s importante para agregar aqu\u00ed en esta secci\u00f3n sobre la conducta es la otra menci\u00f3n de la dignidad en las calificaciones de los ancianos. 1 Timoteo 3:4: \u201cDebe gobernar bien su propia casa, con toda dignidad<\/em> manteniendo a sus hijos sujetos.\u201d<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa para un padre mantener a sus hijos sujetos? \u00bf\u201ccon toda dignidad\u201d? Podr\u00eda ser una referencia a que los ni\u00f1os se someten con dignidad. Sin embargo, parece mucho m\u00e1s probable, dado que las calificaciones se refieren principalmente al hombre, no a sus hijos, que el padre \u201ccon toda dignidad\u201d mantenga a sus hijos sumisos. En otras palabras, habla de \u201cla manera en que se ejerce la autoridad sobre los ni\u00f1os\u201d y muestra \u201cuna medida de idoneidad para ejercer autoridad sobre los miembros de la iglesia\u201d (Towner, 256). La pregunta no es solo: \u00bfPodr\u00e1 mantener a sus hijos (y a la iglesia) a raya? pero, \u00bfc\u00f3mo lo hace? \u00bfSer\u00e1 duro, amenazador, autoritario, dominante? \u00bfO lo har\u00e1 con dignidad, a trav\u00e9s de la previsi\u00f3n, las palabras y la persuasi\u00f3n?<\/p>\n

    Como usted sabe, hay maneras indignas de mantener a los ni\u00f1os sumisos. Que no es como la familia o la iglesia deben ser dirigidas. Los hogares necesitan padres, y las iglesias necesitan pastores, que no sean pasivos, sino que realmente dirijan, y lo hagan de cierta manera, como dice 1 Pedro 5: 3, \u201cno dominando a los que est\u00e1n a su cargo, sino siendo ejemplos del reba\u00f1o. .\u201d Efesios 6:4 habla de una paternidad tan respetable: \u201cPadres, no provoqu\u00e9is a ira [indignos] a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

    Bob Yarbrough, en su excelente comentario sobre las ep\u00edstolas pastorales, dice que necesitamos \u00abgrandes hombres, no peque\u00f1os aut\u00f3cratas\u00bb, hombres que demuestren <\/p>\n

    perd\u00f3n, cuidado por los dem\u00e1s, oraci\u00f3n y respeto por la palabra de Dios, abnegaci\u00f3n, servicio amoroso, respeto para los dem\u00e1s, escuchar a los dem\u00e1s, encontrar alegr\u00eda en lo que agrada a los dem\u00e1s en lugar de a uno mismo, hacer cambios personales y abandonar el pecado en aras de mejorar las relaciones con otros miembros de la familia, en muchos casos gratificaci\u00f3n retrasada aparentemente interminable, y mucho m\u00e1s. . . . Esta tarea requiere grandes hombres, no peque\u00f1os aut\u00f3cratas. (200) <\/p>\n

    Entonces, primero, debemos ser respetables en nuestra conducta. <\/p>\n

    2. Lo que decimos: comunicaci\u00f3n y ense\u00f1anza<\/h3>\n

    La respetabilidad tambi\u00e9n abarca nuestro discurso, en la asamblea, en la conversaci\u00f3n y en las palabras que publicamos para el mundo en l\u00ednea. Cuando Pablo requiere \u201cdignidad\u201d (semnos<\/em>) de los di\u00e1conos y sus esposas, lo empareja dos veces con nuestro discurso: \u201cdignidad, no doblez\u201d y \u201cdignidad, no calumniadores\u201d (1 Timoteo 3: 8, 11).<\/p>\n

    De manera especial, los pastores se muestran respetables \u2014o no\u2014 a trav\u00e9s de su ense\u00f1anza, de sus palabras. Tito 2:7\u20138: \u201cEn tu ense\u00f1anza muestra integridad, dignidad<\/em> y un discurso sano que no puede ser condenado\u201d. Ser \u201ch\u00e1biles en la ense\u00f1anza\u201d o \u201cmaestros de coraz\u00f3n\u201d es lo que distingue a los ancianos de los di\u00e1conos. Los l\u00edderes en la iglesia son aquellos, dice Hebreos 13:7, que hablan la palabra de Dios a trav\u00e9s de su ense\u00f1anza. Lo que hace que la respetabilidad de nuestras palabras sea tan cr\u00edtica.<\/p>\n

    Santified Speech<\/h4>\n

    Entonces, hermanos, har\u00edamos bien en orar fervientemente por la santificaci\u00f3n de nuestro discurso, que nuestras palabras no sean groseras o toscas, o demasiado ingeniosas o demasiado sofisticadas, sino sustantivas y accesibles. Fieles a la palabra de Dios y claros a nuestra congregaci\u00f3n. Que en un mundo de comunicaci\u00f3n que se ahoga en la frivolidad, nuestras palabras tengan una seriedad para ellos (\u00a1gozo serio!) y resulten confiables y dignas de respeto.<\/p>\n

    Predicar y ense\u00f1ar fiel y convincentemente la palabra de Dios es el coraz\u00f3n de un pastor ganando (o perdiendo) la confianza y el respeto de su gente. El pozo de autoridad genuina en la iglesia es la palabra fiel de Cristo. As\u00ed que el anciano \u201ces necesario que se mantenga firme en la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para reprender a los que la contradicen\u201d (Tito 1:9). La respetabilidad se extiende m\u00e1s all\u00e1 de nuestras palabras y ense\u00f1anzas, pero para los pastores-maestros el \u201cuso correcto de la palabra de verdad\u201d es lo primero (2 Timoteo 2:15). Las ovejas escuchan la voz de su Salvador en su palabra (Juan 10:3\u20134, 16, 27), y a medida que escuchan su voz proclamada fiel y convincentemente, de una manera digna de respeto, crecer\u00e1n en su confianza y respeto por el predicador.<\/p>\n

    Comentarios en l\u00ednea<\/h4>\n

    Un fen\u00f3meno nuevo en nuestros d\u00edas es que algunos pastores publican regularmente palabras casuales y a menudo descuidadas en las redes sociales para que su gente y otros lo vean. Como pastores, hacemos bien en pensar en que nuestras palabras sean respetables no solo en el p\u00falpito y en el contexto de la adoraci\u00f3n colectiva, sino en todos los lugares donde ponemos nuestras palabras, quiz\u00e1s especialmente cuando las ponemos en l\u00ednea para que cualquiera las lea en cualquier momento. <\/p>\n

    Yarbrough incluye estos comentarios sobre 1 Timoteo 4:7 (\u00abNo tengas nada que ver con mitos tontos e irreverentes\u00bb) de su comentario de 2018:<\/p>\n

    Algunas ideas o propuestas van mucho m\u00e1s all\u00e1 la palidez de plausible que un pastor no tiene tiempo o negocio d\u00e1ndoles la dignidad de una atenci\u00f3n extensa. Esto no significa descartar a las personas de manera grosera (cf. Tito 3:2 [\u201cmuestra perfecta cortes\u00eda hacia todas las personas\u201d]). Pero en general, el punto de vista (y el ejemplo) de Pablo es enfocarse y promulgar las verdades de Cristo y la fe, no distraerse con una atenci\u00f3n indebida a creencias aberrantes. Hay analog\u00edas contempor\u00e1neas, por ejemplo, en las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, las llamadas leyendas urbanas y un sinf\u00edn de blogs y sitios web orientados a temas (y a menudo pol\u00e9micos) de los que la mayor\u00eda de los pastores consideran prudente recusarse. (238)<\/p>\n

    Am\u00e9n.<\/em> Hermanos, \u201cenfoqu\u00e9monos y promulguemos las verdades de Cristo y la fe\u201d \u2014 en nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza y conversaciones y cartas y mensajes de texto, y online (si sentimos alg\u00fan sentido de la llamada y el inter\u00e9s de invertir m\u00ednimamente all\u00ed). Y despu\u00e9s de todo lo que hemos visto en el \u00faltimo a\u00f1o, que ha estado lleno de tantas teor\u00edas de conspiraci\u00f3n y leyendas urbanas y un sinf\u00edn de pol\u00e9micas orientadas a temas, no puedo evitar resonar con la palabra y el aliento de Yarbrough de que \u00abla mayor\u00eda de los pastores encuentran Es prudente recusarse\u201d.<\/p>\n

    Positivamente, cuando Yarbrough menciona el \u201cejemplo\u201d de Paul entre par\u00e9ntesis en la cita anterior, agrega esta nota al pie:<\/p>\n

    Es una fuente continua de frustraci\u00f3n acad\u00e9mica. que Pablo no es m\u00e1s espec\u00edfico sobre los nombres y puntos de vista de sus oponentes. Tiende a centrarse en lo que considera verdadero y redentor en lugar de permitir que los detractores del evangelio establezcan la agenda de sus comentarios o agoten sus energ\u00edas desahog\u00e1ndose para perfilarlos.<\/p>\n

    Esa es una palabra importante para nosotros. : Pablo \u201ctiende a enfocarse en lo que \u00e9l considera verdadero y redentor\u201d y no \u201cpermite que los detractores del evangelio establezcan la agenda\u201d. \u00c9l no dice que los detractores del evangelio no informan<\/em> el ministerio de Pablo, \u00a1de hecho, lo hacen! Tenemos trece cartas de Pablo que dan evidencia de que \u00e9l estaba informado por, o consciente de, un error. Pero ser consciente del error y responder a \u00e9l a trav\u00e9s de un \u00abenfoque en lo que consideramos verdadero y redentor\u00bb est\u00e1 muy lejos de dejar que el error establezca la agenda<\/em>.<\/p>\n

    As\u00ed que , hermanos, que Dios nos d\u00e9 la gracia, si estamos en l\u00ednea, de ser respetables en nuestra presencia en l\u00ednea, sin importar cu\u00e1n bajos sean los est\u00e1ndares. Le debemos a nuestra gente, y al nombre de Cristo, y modelarlo para nuestra gente, que no perdamos nuestro testimonio con la trivialidad y la frivolidad del comportamiento en l\u00ednea que no es digno del respeto de nuestra iglesia.<\/p>\n

    3. C\u00f3mo nos vestimos: vestimenta y apariencia<\/h3>\n

    Finalmente, y quiz\u00e1s lo menos importante, aunque no menos importante, la respetabilidad se relaciona, inevitablemente, con la forma en que nos vestimos. Dios hizo este mundo material visible e hizo a la humanidad a su imagen<\/em>, para representarlo visualmente y mostrarlo en el mundo. Una imagen es irreductiblemente visual.<\/p>\n

    Como mencionamos, la \u00fanica otra ocurrencia de kosmios<\/em> en el Nuevo Testamento viene solo en oraciones anteriores en 1 Timoteo 2:9: \u201cLas mujeres deben adornarse con ropa decente<\/em>, con modestia y dominio propio\u201d. La forma en que nos vestimos, en relaci\u00f3n con las expectativas y normas sociales maduras (no tendencias inmodestas), genera respeto o lo socava. Y Dios quiere que su pueblo, comenzando por los l\u00edderes, sea el tipo de personas que, tanto en asuntos primarios como secundarios, busquen hacer que el respeto por los dem\u00e1s sea m\u00e1s f\u00e1cil, no m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

    Es al menos juvenil, si no ensimismado, para intentar llamar la atenci\u00f3n, ya sea positiva o negativamente, con nuestra forma de vestir. Esto funciona en ambos sentidos: predicar con una vieja sudadera con capucha y jeans gastados, o con zapatillas de dise\u00f1ador y chaquetas de cuero de $ 5,000. El amor y la madurez nos llevan a considerar a los dem\u00e1s con todo el coraz\u00f3n ya tratar, dentro de lo razonable, de tranquilizarlos, en lugar de escandalizarlos, ofenderlos, distraerlos o seducirlos. <\/p>\n

    Inevitablemente estamos diciendo algo a los dem\u00e1s con la forma en que nos vestimos y nos comportamos. Aqu\u00ed, nosotros, como cristianos, querremos ser especialmente diligentes para no tomar nuestras se\u00f1ales del mundo incr\u00e9dulo. A medida que la sociedad contin\u00faa devaluando el matrimonio y cultivando una cultura de conexi\u00f3n en la que vestirse sutilmente (si no abiertamente) indica disponibilidad sexual, querremos pensar de manera cuidadosa y fundamentalmente diferente sobre c\u00f3mo nos vestimos. No podemos simplemente orientarnos en el mundo.<\/p>\n

    La imagen de un embajador podr\u00eda ser \u00fatil para nosotros como pastores. No somos el rey. Somos embajadores. Un buen embajador no se viste para parecerse a un rey, ni eclipsa al rey. Tampoco deshonra al rey vistiendo harapos llamativos. M\u00e1s bien, el embajador busca honrar al rey a quien representa, no llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. Esto es cierto para todos los cristianos, pero especialmente para los pastores. No queremos que nuestra ropa sea llamativa, ya sea por lo a la moda que estamos o por lo sorprendentemente casuales e informales que somos. <\/p>\n

    Hermanos, como pastores, como embajadores de Cristo, vist\u00e1monos para honrar a nuestro rey, y no distraernos de \u00e9l ni llamar la atenci\u00f3n sobre nosotros mismos. Vist\u00e1monos para hacer que los dem\u00e1s se sientan c\u00f3modos y generemos confianza como portavoces de Cristo al abrir su palabra a trav\u00e9s de nuestra ense\u00f1anza.<\/p>\n

    Dios Trabaja en Nosotros<\/h2>\n

    Una vez m\u00e1s, la verdadera dignidad no se escenifica ni se disfraza. La verdadera respetabilidad es un eco exterior de la paz interior. Le da al mundo un vistazo de la madurez interna que Dios ve, y \u00e9l mismo est\u00e1 obrando en nosotros. <\/p>\n

    \u201cLos hogares necesitan padres, y las iglesias necesitan pastores, que no sean pasivos, sino que realmente lideren\u201d. <\/p>\n

    Todos sabemos que existe una especie de dignidad fingida que no es natural en la madurez de una persona, sino que se exhibe, generalmente para compensar cierta inseguridad o sensaci\u00f3n de insuficiencia. Tal \u201cdignidad\u201d no es producida por un coraz\u00f3n satisfecho en Dios, buscando poner a los dem\u00e1s en paz, sino por un est\u00f3mago inquieto y gru\u00f1endo buscando llenarse de la atenci\u00f3n y aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s. La falsa dignidad es ego\u00edsta, en lugar de desinteresada. Se viste, act\u00faa y habla \u201carriba\u201d para protegerse y posicionarse por encima de los dem\u00e1s. <\/p>\n

    Pero la dignidad desinteresada sirve. Baja de sus alturas para asociarse con otros, criar a los humildes y poner en primer plano las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

    Muy pronto todas las fachadas caer\u00e1n. Las cortinas se abrir\u00e1n, el maquillaje se desgastar\u00e1 y todo \u00e1rbol ser\u00e1 conocido por su fruto (Lucas 6:44). La verdadera dignidad y la genuina respetabilidad que quede ser\u00e1 la que no comenz\u00f3 con nosotros y no se debe decisivamente a nosotros.<\/p>\n

    Ser respetable no significa que no ser\u00e1s maltratado, que no no ser\u00e1 acusado falsamente, calumniado, difamado o insultado. De hecho, ser genuinamente respetable, en los t\u00e9rminos de Dios, podr\u00eda convertirte en un objetivo del maligno. Pero hay una forma respetable y digna de manejar el maltrato. De hecho, cuando se trata injustamente y mal, la verdadera dignidad brilla m\u00e1s. Hay un tiempo, como Jes\u00fas, para simplemente permanecer en silencio ante tus acusadores. Otras veces para reconocer y pedir disculpas por cualquier parte que sea tuya. Y otras veces, como Jes\u00fas, para decir con calma, presenten la evidencia.<\/p>\n

    Crucificaron al hombre m\u00e1s respetable que jam\u00e1s haya existido. Y lo respetamos a\u00fan m\u00e1s por la forma en que lo manej\u00f3.<\/p>\n

    Y \u00e9l es el que ahora trabaja en y a trav\u00e9s de nosotros para liberarnos del yo y hacernos mirar milagrosamente no solo por nuestros propios intereses, sino tambi\u00e9n por tambi\u00e9n a los intereses de los dem\u00e1s. \u201cCon humildad\u201d \u201cconsideramos a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que\u201d nosotros mismos (Filipenses 2:3), y hacemos lo que podemos, dentro de lo razonable, por los dem\u00e1s y por Cristo, para ser dignos de respeto.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un supervisor, un anciano, un pastor, debe ser respetable. Me doy cuenta de que esto puede parecer un tema extra\u00f1o en una reuni\u00f3n de pastores. Nunca he escuchado un mensaje sobre lo que significa ser \u00abrespetable\u00bb, lo que podr\u00eda ser bueno o casi bueno. Como veremos, ser respetable no es un tema que deba dominar … Continuar leyendo \u00abHombres dignos de admiraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}