{"id":12472,"date":"2022-07-26T12:50:32","date_gmt":"2022-07-26T17:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tolerancia-venenosa\/"},"modified":"2022-07-26T12:50:32","modified_gmt":"2022-07-26T17:50:32","slug":"tolerancia-venenosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tolerancia-venenosa\/","title":{"rendered":"Tolerancia venenosa"},"content":{"rendered":"
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Esta ma\u00f1ana llegamos al pie de la letra al pueblo m\u00e1s peque\u00f1o y menos importante de los siete en Apocalipsis 2\u20133. Poco se sabe de Tiatira porque a\u00fan existe poco que la mencione. Sin embargo, esta es tambi\u00e9n la letra m\u00e1s larga de las siete. No asuma que los medios peque\u00f1os son insignificantes o indignos de atenci\u00f3n cuidadosa.<\/p>\n

Esta tambi\u00e9n es la cuarta y, por lo tanto, letra del medio de las siete, que, en la forma antigua de estructurar una secuencia, podr\u00eda indicar que este es el coraz\u00f3n o centro del mensaje a las siete iglesias. Como hemos visto, hay una estructura qui\u00e1stica, o c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, a las siete letras: la primera y la \u00faltima iglesia son las menos sanas; el segundo y el sexto parecen m\u00e1s fuertes; los tres del medio son mixtos. Veremos que primero hay un elogio a Tiatira, luego un correctivo.<\/p>\n

Seg\u00fan un erudito, \u201ctodas las cartas tratan el tema de la fidelidad a Cristo en medio de una amenaza pagana a menudo amenazante\u201d. cultura\u201d (Greg Beale, Revelation: A Shorter Commentary<\/em>, 54). Esto es particularmente evidente en Tiatira. Este es el tipo de iglesia propensa a comprometerse con la sociedad que la rodea, el tipo de iglesia propensa a tolerar<\/em> el pecado en su medio de una manera que no deber\u00eda. Es una iglesia manifiestamente amorosa, admirablemente posicionada en el mundo<\/em>, que puede presentar la amenaza de volverse del mundo<\/em>.<\/p>\n

Recuerden que es Jes\u00fas quien habla. Vers\u00edculo 19: \u201cConozco tus obras\u201d. Vers\u00edculo 20: \u201cTengo esto contra ti\u201d. Vers\u00edculo 23: \u201cYo soy el que escudri\u00f1a la mente y el coraz\u00f3n\u201d. Vers\u00edculo 25: \u201chasta que yo venga\u201d. Y hay varios m\u00e1s. Entonces, veamos lo que el mismo Jes\u00fas le dice a esta iglesia: alabanza, peligro y promesa.<\/p>\n

1. Alabanza: Jes\u00fas encomia el crecimiento de la iglesia en actos de amor.<\/h2>\n

Conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio y tu perseverancia, y que tus obras postreras superan a las primeras. (Apocalipsis 2:19)<\/p>\n

Esta iglesia ha tenido un buen comienzo. Ha progresado. Sus \u00faltimas obras superan a las primeras. Las iglesias, no solo los cristianos individuales, crecen y maduran.<\/p>\n

Que Dios lo haga as\u00ed para nosotros como iglesia. Que no sea que, a medida que envejecemos en nuestro s\u00e9ptimo a\u00f1o, nuestras obras anteriores excedan a las \u00faltimas, sino que, al igual que Tiatira, y como iglesias que podr\u00edan ser conocidas por ser liberales, nuestras obras posteriores excedan a las anteriores. Que crezcamos en amor, y no retrocedamos, con amor en nuestros corazones por nuestro pr\u00f3jimo y nuestra ciudad, y actos tangibles de amor para satisfacer las necesidades en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

Hay otra palabra de elogio de Cristo aqu\u00ed tambi\u00e9n, en los vers\u00edculos 24-25. Algunos, como veremos, pueden estar cayendo en el error, probablemente los l\u00edderes en particular, pero otros no se comprometen. Hay cristianos buenos, fieles e intransigentes en esta iglesia. Jes\u00fas los ha guardado, contaminada como podr\u00eda estar su iglesia. El Esp\u00edritu de Dios preserva poderosamente a sus elegidos, incluso a pesar del mal liderazgo. Mire los vers\u00edculos 24\u201325:<\/p>\n

Pero a los dem\u00e1s que est\u00e1n en Tiatira, que no retienen esta ense\u00f1anza, que no han aprendido lo que algunos llaman las cosas profundas de Satan\u00e1s, a ustedes les digo: Yo s\u00ed no os imponga ninguna otra carga. Solo ret\u00e9n lo que tienes hasta que yo venga.<\/p>\n

\u201cCada generaci\u00f3n de cristianos se enfrenta a la pregunta de qu\u00e9 abrazar en la cultura y qu\u00e9 rechazar\u201d. <\/p>\n

Entonces, en primer lugar, Cristo resucitado elogia a la iglesia de Tiatira por sus buenas obras, por sus actos de amor. Esta es una iglesia amorosa, eso es bueno. Y hay personas buenas y fieles en la congregaci\u00f3n, aun cuando el liderazgo se vea comprometido. No debemos suponer que todos en una iglesia en apuros est\u00e1n tan comprometidos como sus l\u00edderes. Esta iglesia se preocupa por las necesidades de los dem\u00e1s. Esta es una iglesia que satisface necesidades pr\u00e1cticas. Mientras que la iglesia de \u00c9feso hizo bien en cruzar sus tees doctrinales, pero fracas\u00f3 en el amor pr\u00e1ctico (2:1\u20137), la iglesia en Tiatira es fuerte en sus ministerios de misericordia y en el cuidado de los d\u00e9biles. <\/p>\n

Sin embargo, por otro lado, no asuma que todo est\u00e1 bien solo porque una iglesia est\u00e1 activa en la comunidad. Jes\u00fas elogia a esta iglesia por su crecimiento en amor, pero corrige su compromiso.<\/p>\n

2. Peligro: Jes\u00fas llama a la clase equivocada de tolerancia.<\/h2>\n

Pero tengo esto contra ti, que toleras a esa mujer Jezabel, que se dice profetisa y est\u00e1 ense\u00f1ando y seduciendo a mis siervos a practicar la inmoralidad sexual y a comer alimentos sacrificados a los \u00eddolos. Le di tiempo para que se arrepintiera, pero ella se niega a arrepentirse de su inmoralidad sexual. He aqu\u00ed, la arrojar\u00e9 en un lecho de enfermo, y arrojar\u00e9 en gran tribulaci\u00f3n a los que cometen adulterio con ella, si no se arrepienten de sus obras, y herir\u00e9 de muerte a sus hijos. (Apocalipsis 2:20\u201323)<\/p>\n

Esta es la preocupaci\u00f3n: \u201cT\u00fa toleras<\/em> a esa mujer Jezabel\u201d. Ahora bien, la tolerancia, en s\u00ed misma, no es necesariamente un problema. La tolerancia puede ser buena, en el lugar correcto. Y puede ser malo, y producir un compromiso mortal, en el lugar equivocado.<\/p>\n

Existe una especie de tolerancia en la sociedad, en la plaza p\u00fablica, en la arena c\u00edvica, que permite que las personas con diferentes creencias religiosas vivir juntos en paz y respetarnos como seres humanos. En la sociedad, nosotros, como cristianos, abogamos por la tolerancia religiosa, que la ciudad, el estado o la naci\u00f3n no castigue ni discrimine a grupos por sus creencias religiosas (a menos que esas creencias da\u00f1en f\u00edsicamente a otros).<\/p>\n

Pero esta distinci\u00f3n entre la iglesia y la ciudad, o el mundo, es fundamental para tener en cuenta. El problema con algunos de la iglesia en Tiatira es que su tolerancia est\u00e1 en el lugar equivocado<\/em>. Pueden ser admirablemente tolerantes con los diferentes puntos de vista en la ciudad. Est\u00e1n en el mundo<\/em>. Son afirmadores y participantes culturales. Est\u00e1n ah\u00ed afuera haciendo actos de amor en Tiatira. Pero en su amor amplio e indiscriminado en el mundo, se han vuelto poco exigentes en la iglesia, lo que puede suceder en iglesias de gran coraz\u00f3n.<\/p>\n

Tolerar Pecado<\/h3>\n

Est\u00e1n tolerando, en la casa de Dios, entre el pueblo de Dios, lo que no se atreven a tolerar, y en un l\u00edder en eso: Jezabel, que \u201cse dice profetisa y est\u00e1 ense\u00f1ando y seduciendo a mis siervos\u201d \u2014 que puede ser adulterio literal, figurativo o ambos.<\/p>\n

Esta Jezabel parece profesar la fe cristiana y est\u00e1 ense\u00f1ando en la iglesia. El nombre Jezabel aqu\u00ed es simb\u00f3lico, proverbial de maldad, una referencia a una de las figuras m\u00e1s malvadas en la historia de Israel. En los d\u00edas de El\u00edas, Acab, quien era el rey m\u00e1s malvado de Israel hasta ese momento, hizo lo malo al tomar una esposa llamada Jezabel del rey de los sidonios (1 Reyes 16:31). Fue un matrimonio de compromiso: ella adoraba al dios falso Baal, y una vez que Acab se cas\u00f3 con ella, pronto tambi\u00e9n lo hizo. Jezabel us\u00f3 su poder como reina para matar a los verdaderos profetas de Dios (1 Reyes 18:4, 13), y tambi\u00e9n amenaz\u00f3 con matar a El\u00edas (1 Reyes 19:2). 1 Reyes 21:25 dice que ella incit\u00f3 a Acab al mal.<\/p>\n

Y al final, Acab y Jezabel no escaparon del juicio de Dios. Dios veng\u00f3 la sangre de sus profetas (2 Reyes 9:7), Jezabel fue arrojada por una ventana y pisoteada, y los perros devoraron su carne tal como lo hab\u00eda profetizado El\u00edas (1 Reyes 21:23; 2 Reyes 9:36).<\/p>\n

No es insignificante que esta supuesta Jezabel en Tiatira, quienquiera que sea, es una mujer. Aunque Jezabel no era rey, incit\u00f3 al mal a su d\u00e9bil esposo. \u00c9l la dej\u00f3 salirse con la suya. Tal vez una din\u00e1mica similar estaba operando en Tiatira, y los l\u00edderes le han dado correa y han sido suaves con ella, porque es una mujer, tal vez incluso la esposa de uno de ellos.<\/p>\n

\u201cJes\u00fas recibi\u00f3 autoridad para gobernar sobre los naciones Y ahora, le dar\u00e1 esa autoridad a su pueblo\u201d. <\/p>\n

Y esta influyente mujer est\u00e1 ense\u00f1ando a algunos en la iglesia a \u201cpracticar la inmoralidad sexual ya comer alimentos sacrificados a los \u00eddolos\u201d (Apocalipsis 2:20). Vimos a este par la semana pasada. Estas son las mismas dos tentaciones mencionadas en la carta a P\u00e9rgamo: \u201calimentos sacrificados a los \u00eddolos y . . . inmoralidad sexual\u201d (2:14).<\/p>\n

Estos bien pueden ser los dos grandes compromisos socioculturales del d\u00eda. En Hechos 15, en lo que llamamos el concilio de Jerusal\u00e9n, cuando los ap\u00f3stoles y los ancianos acordaron que los cristianos gentiles no necesitan vivir bajo la ley del Antiguo Testamento, les escribieron:<\/p>\n

Le ha parecido bien al Esp\u00edritu Santo y a nosotros que no os impongamos una carga mayor que estos requisitos: que os absteng\u00e1is de lo sacrificado a los \u00eddolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicaci\u00f3n. Si os guard\u00e1is de estos, har\u00e9is bien. Despedida. (Hechos 15:28\u201329)<\/p>\n

Lo que esto puede significar acerca de Tiatira es que esta iglesia est\u00e1 enfrentando las tentaciones caracter\u00edsticas del d\u00eda. Lo cual no deber\u00eda ser una sorpresa para una iglesia como esta: en el mundo, creciendo en el amor, profesando a Cristo y, sin embargo, enfrentando la tentaci\u00f3n de complacer a la carne y la presi\u00f3n social del mundo incr\u00e9dulo que los rodea.<\/p>\n

Compromiso con el mundo<\/h3>\n

As\u00ed tambi\u00e9n cada generaci\u00f3n de cristianos se enfrenta a la pregunta de qu\u00e9 abrazar en la cultura y qu\u00e9 rechazar. Y en algunos sentidos, se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s complicado. Nuestras ciudades de hoy eclipsan a las ciudades m\u00e1s grandes del mundo hace dos mil a\u00f1os, sin mencionar un peque\u00f1o pueblo como Tiatira. Y nuestras herramientas de comunicaci\u00f3n y tecnolog\u00eda nos conectan con personas, ideas y desaf\u00edos lejanos, por lo que nos necesitamos unos a otros en la iglesia y la ense\u00f1anza fiel, para discernir. Estas no son preguntas f\u00e1ciles. Y, sin embargo, en medio de nuestro confuso torbellino de tentaciones de hoy, ambos son relevantes para nosotros, uno muy directamente, el otro indirectamente. <\/p>\n

Considere la realidad y las ondas de la inmoralidad sexual hoy en d\u00eda, desde la vestimenta y la modestia, hasta los medios de comunicaci\u00f3n y la pornograf\u00eda, las expectativas en las citas y el compromiso, la homosexualidad y los problemas transg\u00e9nero.<\/p>\n

Y para la comida sacrificado a los \u00eddolos? No comer la carne que se le presenta en un banquete de trabajo podr\u00eda costarle su trabajo en Tiatira. Hubo presiones econ\u00f3micas para aceptar la religi\u00f3n falsa en la ciudad. \u00bfY con qu\u00e9 frecuencia nos sentimos tentados a aceptar lo que la sociedad nos est\u00e1 sirviendo? Ya sea lo que nuestros trabajos nos presionan a afirmar, o lo que implica nuestro entretenimiento. O las expectativas pol\u00edticas, que est\u00e1 de acuerdo con la izquierda o la derecha, el antirracismo o el nacionalismo.<\/p>\n

Preg\u00fantese: \u00bfQu\u00e9 es hoy, para usted, para nosotros, que hace que el pecado parezca normal y la justicia extra\u00f1a? \u00bfEn pel\u00edculas, en televisi\u00f3n, en deportes, en conversaciones educadas?<\/p>\n

Podr\u00edamos resumir esto en Tiatira: el problema en la iglesia era la mundanalidad<\/em>: el compromiso con el mundo. Y lo que fue especialmente peligroso es que alguien en la iglesia estaba ense\u00f1ando lo que probablemente era una forma sofisticada de compromiso. Quiz\u00e1s ella lo llam\u00f3 \u201clas cosas profundas de Dios\u201d. Lo que Jes\u00fas dice, en el vers\u00edculo 24, equivale a \u201clo profundo de Satan\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Paciente justicia<\/h3>\n

C\u00f3mo, entonces, \u00bfJes\u00fas mismo responde a este compromiso: la teolog\u00eda comprometida de Jezabel y la tolerancia comprometida de la iglesia? Los vers\u00edculos 21 y 22 nos dan dos respuestas.<\/p>\n

\u201cJes\u00fas se nos dar\u00e1 a s\u00ed mismo. Seremos suyos, y \u00e9l ser\u00e1 nuestro. Nuestra recompensa final es estar con nuestro Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

Lo primero es la paciencia. Vers\u00edculo 21: \u201cLe di tiempo para que se arrepintiera\u201d. Jes\u00fas no se apresura a juzgar. \u00c9l da tiempo para arrepentirse, \u00a1oh, qu\u00e9 paciencia y bondad! Y si \u00e9l da tiempo para arrepentirse, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n nosotros? Qu\u00e9 asombroso, dice Leon Morris, que Jes\u00fas \u201ctodav\u00eda ofrezca la perspectiva de la misericordia. Esto debe notarse a lo largo de este libro [de Apocalipsis]. Est\u00e1 lleno de juicios severos, pero siempre existe la perspectiva de liberaci\u00f3n para aquellos que se arrepienten\u201d (Apocalipsis<\/em>, 72). Esto no es para confundir la paciencia con el compromiso. La paciencia no es indefinida.<\/p>\n

En segundo lugar, entonces, est\u00e1 la justicia de Cristo: nunca gratuita, nunca exagerada. Vers\u00edculos 22\u201323: \u201cHe aqu\u00ed, la arrojar\u00e9 en un lecho de enfermo, y arrojar\u00e9 en gran tribulaci\u00f3n a los que cometen adulterio con ella, si no se arrepienten de sus obras, y herir\u00e9 de muerte a sus hijos\u201d. En otras palabras, el castigo se ajustar\u00e1 al delito. El lecho de la inmoralidad sexual recibir\u00e1 un lecho de enfermo. Como Am\u00e1n colgado de su propia horca en el libro de Ester (7:9\u201310). O como Salmo 7:15\u201316: \u201c\u00c9l [el hombre malvado] hace un hoyo, y lo saca, y cae en el hoyo que ha hecho. Sobre su propia cabeza vuelve su maldad, y sobre su propia cabeza desciende su violencia\u201d (ver Salmo 9:15 y 10:2, entre muchos otros).<\/p>\n

Cristo es paciente. Pero no indefinidamente. \u00c9l, con el tiempo, exigir\u00e1 la justicia adecuada. Lo que lleva a su mensaje final a esta iglesia.<\/p>\n

3. Promesa: Jes\u00fas promete darle a su pueblo la luna.<\/h2>\n

Ahora, finalmente, la parte m\u00e1s sorprendente: estas dos promesas en los vers\u00edculos 26\u201328. \u00bfPuedes creer lo que Jes\u00fas promete a su iglesia en estas siete cartas? \u00c9feso: \u201ccomer del \u00e1rbol de la vida\u201d. Esmirna: para \u201cno sufrir da\u00f1o de la segunda muerte\u201d. P\u00e9rgamo: \u201cman\u00e1 escondido\u201d y \u201cuna piedra blanca\u201d. Y ahora Tiatira, quiz\u00e1s la mejor de todas, con Laodicea (\u201cLe conceder\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u201d). Primero, vers\u00edculos 26\u201327:<\/p>\n

Al que venciere y guardare mis obras [en contraste con \u201csus obras\u201d del vers\u00edculo 22] hasta el fin, le dar\u00e9 autoridad sobre el naciones<\/em>, y las regir\u00e1 con vara de hierro, como se desmenuzan vasijas de barro, como yo mismo he recibido autoridad de mi Padre. <\/p>\n

As\u00ed que Jes\u00fas, el Dios-hombre, ha recibido autoridad de su Padre para gobernar sobre las naciones. Y al final, le dar\u00e1 esa autoridad a su pueblo. Entonces, no solo, como celebra el Salmo 2, Jes\u00fas, como Cristo, ser\u00e1 Rey de las naciones y gobernar\u00e1 sobre todos los pueblos, sino que su pueblo, dice, gobernar\u00e1 con \u00e9l. Luego, finalmente, y lo mejor, cuando llegamos a la Mesa, vers\u00edculo 28:<\/p>\n

Y le dar\u00e9 la estrella de la ma\u00f1ana<\/em>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 demonios mundo podr\u00eda significar eso? El planeta Venus ha sido conocido durante mucho tiempo como la estrella de la ma\u00f1ana porque aparece en el horizonte justo antes del sol. Venus est\u00e1 m\u00e1s cerca del sol que nosotros y orbita alrededor del sol. Entonces, cuando ves a Venus, sabes que el sol no est\u00e1 muy atr\u00e1s; no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que aparezca en el horizonte. El d\u00eda est\u00e1 a la mano. Entonces, la estrella de la ma\u00f1ana representa la esperanza de un nuevo d\u00eda, y que la oscuridad pronto se romper\u00e1. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa para nosotros obtener<\/em> la estrella de la ma\u00f1ana?<\/p>\n

Hay muy pocas menciones de la estrella de la ma\u00f1ana en las Escrituras, y solo una m\u00e1s en el libro de Apocalipsis, que Creo que hace de esto un regalo muerto. Apocalipsis 22:16: \u201cYo, Jes\u00fas, he enviado mi \u00e1ngel para daros testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la ra\u00edz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana<\/em>.\u201d<\/p>\n

La estrella de la ma\u00f1ana es Cristo mismo. Que es lo m\u00e1s grande que pod\u00eda prometer a su iglesia. \u00c9l nos dar\u00e1 a s\u00ed mismo<\/em>. Lo veremos cara a cara. Seremos suyos, y \u00e9l ser\u00e1 nuestro. <\/p>\n

Nuestra recompensa final es estar con nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta ma\u00f1ana llegamos al pie de la letra al pueblo m\u00e1s peque\u00f1o y menos importante de los siete en Apocalipsis 2\u20133. Poco se sabe de Tiatira porque a\u00fan existe poco que la mencione. Sin embargo, esta es tambi\u00e9n la letra m\u00e1s larga de las siete. No asuma que los medios peque\u00f1os son insignificantes o indignos … Continuar leyendo \u00abTolerancia venenosa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}