{"id":12473,"date":"2022-07-26T12:50:34","date_gmt":"2022-07-26T17:50:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-lo-sostiene-todo-junto\/"},"modified":"2022-07-26T12:50:34","modified_gmt":"2022-07-26T17:50:34","slug":"el-lo-sostiene-todo-junto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-lo-sostiene-todo-junto\/","title":{"rendered":"\u00c9l lo sostiene todo junto"},"content":{"rendered":"
\n

Hace veinti\u00fan a\u00f1os, en la primavera del a\u00f1o 2000, yo era un estudiante de primer a\u00f1o en la Universidad de Furman, cuando un estudiante mayor, que me estaba discipulando, dobl\u00e9 mi brazo para leer el libro Desiring God<\/em> de John Piper.<\/p>\n

Me qued\u00e9 anonadado por la grandeza y grandeza de Dios, y la rectitud de su b\u00fasqueda de su gloria, y luego \u2014maravilla de las maravillas\u2014 vino mi propia satisfacci\u00f3n del alma en \u00e9l, que a su vez lo glorific\u00f3. Esa primavera me convert\u00ed en lo que algunos de nosotros llamamos un hedonista cristiano, adem\u00e1s de calvinista, aunque tomar\u00eda alg\u00fan tiempo para que algunas de las piezas grandes encajaran en su lugar.<\/p>\n

El gran fin<\/h2>\n

Una de esas piezas importantes fue Jes\u00fas. En la gloriosa centralidad de Dios en Dios, y la satisfacci\u00f3n de mi alma para siempre en el valor y la belleza infinitos de Dios, me tom\u00f3 alg\u00fan tiempo darme cuenta de d\u00f3nde encaja Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo encaja la b\u00fasqueda de la gloria de Dios y mi gozo en una b\u00fasqueda, relacionarse con Jes\u00fas? \u00bfEs \u00e9l simplemente el medio que lo hace posible?<\/p>\n

La ayuda lleg\u00f3 a principios de 2001, al final de mi segundo a\u00f1o, con la publicaci\u00f3n de Ver y saborear a Jesucristo<\/em> de Piper. Lo le\u00ed entonces, y lo aceler\u00e9. M\u00e1s tarde regres\u00e9, en mi \u00faltimo a\u00f1o, y le\u00ed cada cap\u00edtulo con devoci\u00f3n (13 cap\u00edtulos m\u00e1s la introducci\u00f3n, as\u00ed que una lectura al d\u00eda durante dos semanas). Y fue un cambio de vida. La secci\u00f3n m\u00e1s transformadora del libro fue el cap\u00edtulo 3. El cap\u00edtulo comienza as\u00ed:<\/p>\n

Un le\u00f3n es admirable por su fuerza feroz y su apariencia imperial. Un cordero es admirable por su mansedumbre y provisi\u00f3n de lana para nuestra ropa como sirviente. Pero a\u00fan m\u00e1s admirable es un cordero parecido a un le\u00f3n y un le\u00f3n semejante a un cordero. Lo que hace glorioso a Cristo, como observ\u00f3 Jonathan Edwards hace m\u00e1s de 250 a\u00f1os, es \u201cuna admirable conjunci\u00f3n de diversas excelencias\u201d.<\/p>\n

Por ejemplo, admiramos a Cristo por su trascendencia, pero a\u00fan m\u00e1s porque la trascendencia de su grandeza se mezcla con la sumisi\u00f3n a Dios. Nos maravillamos de \u00e9l porque su justicia intransigente est\u00e1 templada con misericordia. Su majestad se endulza con la mansedumbre. En su igualdad con<\/em> Dios tiene una profunda reverencia por<\/em> Dios. Aunque es digno de todo bien, tuvo paciencia para sufrir el mal. Su dominio soberano sobre el mundo estaba revestido de un esp\u00edritu de obediencia y sumisi\u00f3n. Desconcert\u00f3 a los orgullosos escribas con su sabidur\u00eda, pero era lo suficientemente simple como para ser amado por los ni\u00f1os. Pod\u00eda calmar la tormenta con una palabra, pero no herir\u00eda a los samaritanos con un rayo ni se bajar\u00eda a s\u00ed mismo de la cruz. <\/p>\n

La gloria de Cristo no es una cosa simple. Es un encuentro en una sola persona de cualidades extremadamente diversas. (29\u201330)<\/p>\n

\u201cJes\u00fas no es s\u00f3lo el medio. \u00c9l es el gran final. \u00c9l es la revelaci\u00f3n m\u00e1s plena y profunda de Dios\u201d. <\/p>\n

Entonces, comenc\u00e9 a ver que Jes\u00fas no es solo el medio. \u00c9l es el gran fin. \u00c9l es la revelaci\u00f3n m\u00e1s plena y profunda de Dios. Verlo es ver al Padre. Como dice Apocalipsis 21, la gloria de Dios alumbrar\u00e1 a la Nueva Jerusal\u00e9n, y ella tiene una l\u00e1mpara singular: el Cordero (Apocalipsis 21:23).<\/p>\n

En aquellos d\u00edas, todo parec\u00eda juntarse para m\u00ed en un texto en particular, que es donde me gustar\u00eda llevarnos hoy. Se me pidi\u00f3 que \u201cescogiera un texto que haya sido personalmente significativo para su propio caminar con el Se\u00f1or y el ministerio\u201d. En la parte superior de la lista para m\u00ed est\u00e1 Colosenses 1:15\u201320.<\/p>\n

Estos Seis Vers\u00edculos<\/h2>\n

I No creo que sea una exageraci\u00f3n decir que este es uno de los p\u00e1rrafos m\u00e1s grandes en la historia del mundo. Es denso con la verdad fundamental y que lo abarca todo, y est\u00e1 audazmente centrado en Cristo. Estos pueden ser los seis vers\u00edculos consecutivos m\u00e1s importantes de la Biblia. Aqu\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n de lo que la fe cristiana ense\u00f1a acerca de todo, sin diluir, empaquetado en un breve p\u00e1rrafo. <\/p>\n

Ahora, los lectores han notado por mucho tiempo que a medida que pasamos de los vers\u00edculos 9\u201312 a los vers\u00edculos 13\u201314, y luego a los vers\u00edculos 15\u201320, hay un cambio en el lenguaje de Pablo de sus oraciones t\u00edpicamente largas y fluidas, a estas breves, sencillas e incluso po\u00e9ticas declaraciones sobre Cristo. <\/p>\n

Debido a que estos seis vers\u00edculos tienen esa sensaci\u00f3n po\u00e9tica, como un credo o un himno cuidadosamente elaborado, algunos han especulado que Pablo lo adopt\u00f3 de la adoraci\u00f3n de la iglesia primitiva, y tal vez lo adapt\u00f3 para sus prop\u00f3sitos aqu\u00ed en la carta. Quiz\u00e1s. Eso no ser\u00eda un problema si fuera el caso. Pero no veo ninguna buena raz\u00f3n para pensar que es m\u00e1s probable que alguien que no sea Paul haya compuesto estas l\u00edneas. La enorme verdad destilada aqu\u00ed en un espacio tan breve y oraciones brillantemente simples es el genio teol\u00f3gico en acci\u00f3n, y claramente Pablo, junto con Lucas y Juan, se erige como uno de los gigantes teol\u00f3gicos claros que conocemos de la iglesia del primer siglo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, estos seis vers\u00edculos est\u00e1n manifiestamente ligados al resto de la carta. Esto no es un aparte en el argumento. Este es el coraz\u00f3n y el n\u00facleo mismo de Colosenses, de hecho de la teolog\u00eda de Pablo.<\/p>\n

Entre varias otras observaciones que podr\u00edamos hacer sobre la estructura cuidadosa y los elementos po\u00e9ticos, la palabra todos<\/em> (o cada<\/em>) aparece ocho veces en estos seis breves versos. Es \u201cel hilo que une los vers\u00edculos\u201d (Cartas a los Colosenses y a Filem\u00f3n<\/em>, 111).<\/p>\n

Tres Verdades Espectaculares Acerca de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/h2>\n

Entonces, miremos juntos Colosenses 1:15\u201320 y resaltemos tres verdades acerca de Cristo, el Dios- hombre, como se celebra en este p\u00e1rrafo.<\/p>\n

\u00c9l es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n. Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y en \u00e9l todas las cosas subsisten. Y \u00e9l es la cabeza del cuerpo, la iglesia. \u00c9l es el principio, el primog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Porque en \u00e9l agrad\u00f3 a Dios habitar toda la plenitud, y por medio de \u00e9l reconciliar consigo todas las cosas, tanto en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz.<\/p>\n

1. Jes\u00fas es el Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n (1:15\u201317).<\/h3>\n

Dijimos que todo<\/em> es el hilo que une estos vers\u00edculos. Tenga en cuenta los todos<\/em>: cinco en los primeros tres vers\u00edculos:<\/p>\n

    \n
  • Jes\u00fas es el primog\u00e9nito de toda<\/em> la creaci\u00f3n.<\/li>\n
  • En \u00e9l fueron creadas todas las cosas<\/em>.<\/li>\n
  • Todas las cosas<\/em> fueron creadas por medio de \u00e9l y para \u00e9l.<\/li>\n
  • \u00c9l es antes de todas las cosas<\/em>.<\/li>\n
  • En \u00e9l todas las cosas<\/em> subsisten.<\/li>\n<\/ul>\n

    Primog\u00e9nito de todo<\/h4>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa que Jes\u00fas es el \u201cprimog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n\u201d? Para nuestros o\u00eddos, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, eso puede sonar como que \u00e9l naci\u00f3 primero, o fue creado primero. Pero porque<\/em> al comienzo del vers\u00edculo 16 nos muestra que eso no es lo que significa. Jes\u00fas no naci\u00f3 ni fue creado primero, porque \u00e9l no fue creado: \u201ctodas las cosas fueron creadas\u201d en \u00e9l, lo que significa que \u00e9l mismo no fue creado.<\/p>\n

    Mientras que el t\u00e9rmino primog\u00e9nito<\/em> tiene su origen de haber nacido primero, el significado que lleg\u00f3 a tener en el mundo antiguo es mucho m\u00e1s rico y profundo. A lo largo de la Biblia, primog\u00e9nito<\/em> tiene el significado de lo m\u00e1s significativo o apreciado o, como veremos en el vers\u00edculo 18, preeminente: \u201cprimog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todo sea preeminente<\/em>.\u201d<\/p>\n

    Sin embargo, el hecho de que Jes\u00fas sea primog\u00e9nito<\/em> aqu\u00ed no se ha desligado por completo de un importante sentido de primeridad, no solo en la preeminencia, sino en el tiempo (o t\u00e9cnicamente antes de tiempo<\/em>). El vers\u00edculo 17 resume los vers\u00edculos 15\u201316 diciendo: \u201c\u00c9l es antes<\/em> de todas las cosas\u201d. Seguramente, como Dios, increado, siempre existente, como dice el antiguo credo, \u00abengendrado, no hecho\u00bb, Cristo es antes<\/em> de todas las cosas. Pero, \u00bfc\u00f3mo se ve eso aqu\u00ed?<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 es la imagen de Dios?<\/h4>\n

    Eso nos lleva al vers\u00edculo 15 y c\u00f3mo comienza el poema: \u201c\u00c9l es la imagen del Dios invisible\u201d. La palabra \u00abinvisible\u00bb aqu\u00ed nos indica lo que est\u00e1 en juego con el concepto de \u00abla imagen de Dios\u00bb.<\/p>\n

    Tanto jud\u00edos como cristianos a menudo usan este lenguaje de \u00abimagen de Dios\u00bb, debido a su prominencia en el relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 1:27 (\u201cDios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3\u201d), pero \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia nos detenemos para averiguar qu\u00e9 significa esto realmente? <\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ayudar si agregamos la palabra invisible<\/em>? Estamos hechos \u201ca la imagen del Dios invisible<\/em>\u201d. Me parece que es esclarecedor. Acentuar la invisibilidad<\/em> de Dios apunta a la esencia de lo que es una imagen: visible<\/em>. Y la visibilidad es una propiedad de la realidad creada. Dios es increado, invisible. El mundo que cre\u00f3 es visible. La visibilidad es creada y derivada, no original. Y aqu\u00ed se dice que Jes\u00fas es la imagen visible<\/em> del Dios invisible.<\/p>\n

    \u201cNo hay nada en este mundo, y en tu vida, que no se relacione con Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa, entonces, para Jes\u00fas como Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n, que todas las cosas sean en \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l? En el vers\u00edculo 15, no solo se tiene en cuenta su eterna divinidad, sino tambi\u00e9n su encarnaci\u00f3n y humanidad. El Hijo eterno e invisible se hizo visible al hacerse hombre. Eso es lo que significa para Jes\u00fas ser la imagen de Dios (la imagen est\u00e1 conectada con su hacerse hombre), y eso deber\u00eda ser lo que nos oriente al discernir lo que significa ser hecho a<\/em> la imagen de Dios. Dios. <\/p>\n

    En, a trav\u00e9s y para su Hijo<\/h4>\n

    Jes\u00fas es<\/em> la imagen. Estamos en<\/em> la imagen. Lo que significa que antes de que Dios creara el mundo, plane\u00f3 c\u00f3mo ser\u00eda para \u00e9l mismo entrar como criatura en la persona de su Hijo. El hombre es la criatura dise\u00f1ada por Dios para lo que su Hijo ser\u00eda, y podr\u00eda hacer, cuando viniera al mundo que \u00e9l cre\u00f3. Jes\u00fas, como Dios-hombre, es la imagen visible del Dios invisible, y en este sentido es \u201cel primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n\u201d. No primog\u00e9nito en el sentido de que fue el primer hombre creado, sino primog\u00e9nito en el sentido de que el primer hombre, Ad\u00e1n, fue creado \u201ca la imagen de Dios\u201d, y Jes\u00fas es<\/em> la imagen de Dios (ver no solo Colosenses 1:15, pero tambi\u00e9n 2 Corintios 4:4: \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d). <\/p>\n

    La humanidad puede haber sido creada por \u00faltima vez en el sexto d\u00eda, pero Dios hizo toda su creaci\u00f3n, desde el primer d\u00eda, con miras a establecer el mundo para el hombre, y no solo el hombre en general, sino su Hijo como el \u00faltimo hombre que un d\u00eda entrar\u00eda en su mundo, como primog\u00e9nito<\/em> sobre toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

    Este mundo existe como lo hace, y es lo que es, y tiene la historia que hace, en vista de<\/em> su Hijo, por medio de<\/em> de su Hijo (obrando juntamente con \u00e9l en la creaci\u00f3n), y para<\/em> su Hijo, para honrar, glorificar y acentuar su supremo valor y majestad. Toda la creaci\u00f3n est\u00e1 en Jes\u00fas, por Jes\u00fas y para Jes\u00fas<\/em>. Lo que significa que no hay nada en este mundo, y en tu vida, que no se relacione con Jes\u00fas. A menudo no vemos c\u00f3mo, pero el problema no est\u00e1 en su ser, sino en nuestro ver.<\/p>\n

    Incluso los poderes del mal<\/h4>\n

    \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el significado de esta lista de pares en el vers\u00edculo 16: \u201cen el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades\u201d? Respuesta: Jes\u00fas verdaderamente es Se\u00f1or de todo, incluso Se\u00f1or sobre Satan\u00e1s y sus poderes demon\u00edacos. <\/p>\n

    Si alguien se opusiera a esta visi\u00f3n exhaustiva de la supremac\u00eda de Cristo sobre la creaci\u00f3n, una de las primeras cosas que podr\u00eda decir es: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa con los \u00e1ngeles y el mundo de los esp\u00edritus? A\u00fan mejor, \u00bfqu\u00e9 pasa con Satan\u00e1s y los demonios? Podr\u00edamos sospechar que si hubiera alguna parte de la realidad que no estuviera en, por y para Jes\u00fas, ser\u00edan los esp\u00edritus que se han rebelado contra Dios.<\/p>\n

    Pero la respuesta es no, ni siquiera ellos. . Cualquiera que sea la pregunta que tenga, cualquier duda que pueda tener sobre la soberan\u00eda absolutamente extensa y la omnirelevancia de Cristo, el himno de Pablo dice: \u00abS\u00ed, y eso tambi\u00e9n\u00bb. Como dir\u00eda RC Sproul, no hay mol\u00e9culas inconformistas, y como ha dicho Abraham Kuyper, no hay un cent\u00edmetro cuadrado, en todo el universo, sobre el que Cristo resucitado no diga: \u201c\u00a1M\u00edo!\u201d<\/p>\n

    manteniendo todas las cosas<\/h4>\n

    Un \u00faltimo todo<\/em> en los vers\u00edculos 15\u201317 (al final del vers\u00edculo 17): \u201cEn \u00e9l todas las cosas subsisten\u201d. Esto se deriva de lo que hemos estado diciendo acerca de la supremac\u00eda, centralidad y preeminencia de Cristo en toda la creaci\u00f3n, pero es distinto y vale la pena aclararlo. Jes\u00fas no solo estaba a la vista<\/em> y el agente<\/em> y la meta<\/em> de toda la creaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n \u00abmantiene todas las cosas juntas\u00bb. Jes\u00fas \u201csostiene el universo con la palabra de su poder\u201d (Hebreos 1:3). No s\u00f3lo es exhaustiva su implicaci\u00f3n en la creaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en cada momento de cada d\u00eda. \u00c9l no hace el reloj y se va. \u00c9l tiene el mundo, toda la historia y nuestras vidas en sus manos, y las mantiene activas en mil\u00e9simas de segundo.<\/p>\n

    Y as\u00ed nos asombramos del absoluto se\u00f1or\u00edo de Cristo sobre toda la realidad, incluso sobre Satan\u00e1s. y los demonios. Jes\u00fas no solo es el Se\u00f1or en la actualidad, sino que en \u00e9l, a trav\u00e9s de \u00e9l y para \u00e9l todo fue creado, y \u00e9l lo mantiene todo junto en todo momento. Y \u00e9l es la<\/em> imagen de Dios en el mundo. Toda realidad est\u00e1 preparada para la entrada del mismo Dios en su creaci\u00f3n en la persona de su Hijo, y para que su Hijo sea el h\u00e9roe y culminaci\u00f3n y heredero de todas las cosas. Ese es el primer punto: todo el universo est\u00e1 calibrado para la venida y el se\u00f1or\u00edo de Cristo. Ahora punto dos: lo que logra por nosotros cuando entra.<\/p>\n

    2. Jes\u00fas es el agente de toda salvaci\u00f3n (1:18\u201320).<\/h3>\n

    Aunque es impresionante que Cristo sea el Se\u00f1or de todo lo que existe en t\u00e9rminos tan completamente exhaustivos y sin restricciones, es a\u00fan m\u00e1s impresionante que \u00e9l es el Se\u00f1or de todo en el mundo venidero. \u00c9l es primog\u00e9nito, preeminente, no s\u00f3lo en la primera creaci\u00f3n (vers\u00edculo 15), sino tambi\u00e9n en la \u00faltima creaci\u00f3n (vers\u00edculo 18), los cielos nuevos y la tierra nueva, como cabeza del cuerpo del pueblo redimido para el cual es el mundo nuevo. dise\u00f1ado. El primer mundo fue dise\u00f1ado para su entrada. El nuevo mundo est\u00e1 dise\u00f1ado para su reinado sin fin como supremo sobre todo y cabeza de este cuerpo llamado la iglesia.<\/p>\n

    Tan grande es la gloria para Cristo de ser la imagen misma de Dios en quien, a trav\u00e9s de quien , y para quien todas las cosas existen, su papel en relaci\u00f3n con la iglesia es a\u00fan m\u00e1s significativo. Como dice Pablo en su carta compa\u00f1era, Efesios, es \u201cpor medio de la iglesia<\/em> [para que] la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales\u201d (Efesios 3: 10). Y la iglesia es el pueblo entre el cual la gloria y la alabanza de Dios alcanzan su pin\u00e1culo. \u201cY a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que obra en nosotros, a \u00e9l sea gloria en la iglesia<\/em> y en Cristo Jes\u00fas por todas las generaciones , por los siglos de los siglos\u201d (Efesios 3:20\u201321).<\/p>\n

    Que Jes\u00fas es cabeza<\/em> significa que \u00e9l es l\u00edder, proveedor y protector de la iglesia. Y que tiene un cuerpo de personas significa que no est\u00e1 solo en la nueva era. Un pueblo est\u00e1 con \u00e9l. Pero, \u00bfc\u00f3mo sucede eso?<\/p>\n

    C\u00f3mo hizo la paz<\/h4>\n

    El coraz\u00f3n de esta segunda parte del poema es que Jes\u00fas hizo la paz con la sangre de su cruz<\/em>. Hay una suposici\u00f3n masiva entre la primera y la segunda parte del poema: el pecado. El horror de la historia humana es que la criatura hecha a la imagen de Dios se rebel\u00f3 contra Dios. Hicimos la guerra al mism\u00edsimo que se supon\u00eda que \u00edbamos a vivir para exhibir. Hicimos el mal m\u00e1s irracional y pat\u00e9tico que pudimos hacer: desconfiamos del que es infinitamente confiable y elegimos seguir nuestro propio camino, hacia la destrucci\u00f3n. Es por eso que vivimos en un mundo de guerra y caos y conflicto y desastre y enfermedad.<\/p>\n

    Entonces, cuando el eterno Hijo de Dios finalmente tom\u00f3 la carne y la sangre humana dise\u00f1adas para \u00e9l, y entr\u00f3 en el mundo como aquel en quien y por quien y para quien existe el mundo, su misi\u00f3n era hacer la paz<\/em>, no matando a los enemigos de su Padre, sino dando su propia vida para expiar una pueblo escogido, aunque hayan pecado contra su Padre infinitamente digno. En gracia, derram\u00f3 su propia sangre (sangre<\/em> aqu\u00ed significa que no muri\u00f3 por causas naturales, sino que su vida termin\u00f3 temprano, como un sacrificio) en lugar de que su pueblo pereciera eternamente en justicia.<\/p>\n

    \u00bfSer\u00e1n todos salvos?<\/h4>\n

    As\u00ed que ahora, no solo todo lo creado es realidad en, a trav\u00e9s y para Jes\u00fas , pero toda redenci\u00f3n, toda salvaci\u00f3n, est\u00e1 en \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l (esas tres preposiciones aparecen en cada secci\u00f3n). Pero dada la visi\u00f3n expansiva de este poema, siendo \u201ctodos\u201d el hilo que los une, podr\u00eda preguntar razonablemente: \u201cSi Jes\u00fas es el agente de toda redenci\u00f3n, \u00bfentonces todas las personas son salvas? \u00bfHa reconciliado \u00e9l o va a reconciliar todas las cosas consigo mismo, de modo que todas las personas y todos los esp\u00edritus, ya sea en la tierra o en los cielos, finalmente tengan paz con \u00e9l y sean salvos eternamente?\u201d<\/p>\n

    \u201c Toda la plenitud de Dios est\u00e1 en Jes\u00fas no s\u00f3lo para una efectiva redenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para nuestra eterna satisfacci\u00f3n en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

    Lo que Pablo quiere decir aqu\u00ed no es que todas las personas<\/em> son salvas (\u00e9l aclara en 3:5\u201310 que la ira de Dios viene sobre aquellos que no se despojan del viejo hombre), sino que todas las cosas<\/em>, toda la creaci\u00f3n, es restaurada por la obra reconciliadora de Cristo (como en Romanos 8:19\u201322), y que aquellos que rechazan a Jes\u00fas no ser\u00e1n incluidos en el reino reconciliado (pero arrojados a las \u201ctinieblas de afuera\u201d [Mateo 8:12; 22:13; 25:30]).<\/p>\n

    Otra forma de decirlo es que no falta el poder y la disponibilidad para todos los humanos del pacificador, pero son los que abrazan su obra salvadora los que vivir\u00e1n con \u00e9l en su mundo plenamente reconciliado y renovado, mientras que los que lo rechazan son arrojados fuera del \u00e1mbito de la paz. \u00bfY qu\u00e9 hace la diferencia?<\/p>\n

    3. Jes\u00fas es el centro de toda satisfacci\u00f3n final (1:19\u201320).<\/h3>\n

    No solo es el Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n y el agente de toda salvaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n es la fuente y el centro de la satisfacci\u00f3n final de nuestra alma. . Y donde lo vemos es en dos frases en los vers\u00edculos 19 y 20.<\/p>\n

    Primero, \u201creconciliarse consigo mismo<\/em>\u201d. Reconciliar significa eliminar la barrera y restaurar la relaci\u00f3n. El disfrute de la persona es la meta. Cuando Jes\u00fas hace la paz por el sacrificio de s\u00ed mismo, no nos restituye a la creaci\u00f3n para disfrutarla como nuestra satisfacci\u00f3n final; nos reconcilia consigo mismo<\/em>. S\u00ed, el uno al otro. S\u00ed, a la creaci\u00f3n. Pero en \u00faltima instancia a \u00e9l. \u00c9l es el enfoque final.<\/p>\n

    Segundo, \u201ctoda la plenitud\u201d. Vers\u00edculo 19: \u201cEn \u00e9l agrad\u00f3 a Dios que habitase toda la plenitud<\/em>\u201d. Toda la plenitud de Dios, que ha hecho a Dios suprema e infinitamente feliz en la comuni\u00f3n de la Trinidad desde toda la eternidad, toda la plenitud<\/em> est\u00e1 en Jes\u00fas, y a trav\u00e9s de \u00e9l gustamos la plenitud misma de Dios como nuestro satisfacci\u00f3n final. Toda la plenitud de Dios est\u00e1 en Jes\u00fas no s\u00f3lo para una efectiva redenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para nuestra eterna satisfacci\u00f3n en \u00e9l. No hay deleite, ni bondad, ni misericordia en Dios que debamos pasar por alto a Cristo para acceder. Toda la plenitud, todo el gozo, todo de Dios, est\u00e1 all\u00ed en \u00e9l.<\/p>\n

    Y entonces Pablo ora en Efesios 3:16\u201319 para que el pueblo de Dios \u201cconozca el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, que se\u00e1is llenos de toda la plenitud<\/em> de Dios\u201d. Toda la plenitud de Dios<\/em> est\u00e1 en este hombre Jes\u00fas. La humanidad plena y la plenitud de la deidad. Nos maravillamos de su grandeza, poder y omni-relevancia, y nos derretimos ante su gracia, misericordia y mansedumbre, y todo eso se une en una persona espectacular, toda la plenitud de Dios en este Dios-hombre, a quien alg\u00fan d\u00eda veremos. cara a cara y conocer y disfrutar m\u00e1s plenamente sin obstrucciones por toda la eternidad.<\/p>\n

    Ver y saborear el Tesoro Supremo <\/h2>\n

    Termino, pues, con otra cita ampliada del cap\u00edtulo 3 de Ver y saborear<\/em>:<\/p>\n

    Esta gloriosa conjunci\u00f3n [de diversas excelencias en Cristo ] brilla tanto m\u00e1s porque se corresponde perfectamente con nuestro cansancio personal y nuestro anhelo de grandeza. . . . La mansedumbre y la humildad de un cordero de este Le\u00f3n nos corteja en nuestro cansancio. Y lo amamos por eso. . . . <\/p>\n

    Pero esta cualidad de mansedumbre por s\u00ed sola no ser\u00eda gloriosa. La mansedumbre y humildad del Le\u00f3n semejante a un cordero se vuelve brillante junto con la autoridad ilimitada y eterna del Cordero semejante a un le\u00f3n. S\u00f3lo esto se ajusta a nuestro anhelo de grandeza. S\u00ed, estamos d\u00e9biles, cansados y cargados. Pero arde en cada coraz\u00f3n, al menos de vez en cuando, un sue\u00f1o de que nuestras vidas contar\u00e1n para algo grande. . . . <\/p>\n

    El Cordero semejante a un le\u00f3n nos llama a tomar \u00e1nimo de su autoridad absoluta sobre toda la realidad. Y nos recuerda que, en toda esa autoridad, estar\u00e1 con nosotros hasta el fin de los tiempos. Esto es lo que anhelamos: un campe\u00f3n, un l\u00edder invencible. Los simples mortales tampoco somos simples. Somos lamentables, pero tenemos pasiones poderosas. Somos d\u00e9biles, pero so\u00f1amos con hacer maravillas. Somos transitorios, pero la eternidad est\u00e1 escrita en nuestros corazones. La gloria de Cristo resplandece tanto m\u00e1s cuanto que la conjunci\u00f3n de sus diversas excelencias corresponde perfectamente a nuestra complejidad. (31\u201332)<\/p>\n

    Hermanos y hermanas, Jes\u00fas lo sostiene todo: es Se\u00f1or del cielo y de la tierra, la primera creaci\u00f3n y la nueva creaci\u00f3n, el presente y el futuro, toda la historia y los detalles m\u00e1s peque\u00f1os. de tu vida. En \u00e9l est\u00e1 la divinidad plena y sin disminuci\u00f3n y la verdadera humanidad sin concesiones. \u00c9l es un cordero parecido a un le\u00f3n y un le\u00f3n parecido a un cordero. \u00c9l es el Se\u00f1or de todos los tiempos y espacios, Salvador de su pueblo elegido y el tesoro supremo que \u201cse corresponde perfectamente con nuestro cansancio personal y nuestro anhelo de grandeza\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hace veinti\u00fan a\u00f1os, en la primavera del a\u00f1o 2000, yo era un estudiante de primer a\u00f1o en la Universidad de Furman, cuando un estudiante mayor, que me estaba discipulando, dobl\u00e9 mi brazo para leer el libro Desiring God de John Piper. Me qued\u00e9 anonadado por la grandeza y grandeza de Dios, y la rectitud de … Continuar leyendo \u00ab\u00c9l lo sostiene todo junto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}