{"id":12476,"date":"2022-07-26T12:50:40","date_gmt":"2022-07-26T17:50:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puede-la-alegria-entrar-en-el-dolor\/"},"modified":"2022-07-26T12:50:40","modified_gmt":"2022-07-26T17:50:40","slug":"puede-la-alegria-entrar-en-el-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puede-la-alegria-entrar-en-el-dolor\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede la alegr\u00eda entrar en el dolor?"},"content":{"rendered":"
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Una de las preguntas m\u00e1s naturales del mundo es preguntar c\u00f3mo se relaciona la alegr\u00eda con la tristeza en nuestras vidas. O podr\u00edamos reformular la pregunta: \u00bfC\u00f3mo se relaciona la felicidad con el dolor o el llanto? <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que digo que es una pregunta natural es porque todos nosotros experimentamos ambos de manera regular. Las realidades tristes, dolorosas, decepcionantes, frustrantes y da\u00f1inas llegan a nuestras vidas con m\u00e1s o menos regularidad. A veces son grandes. A veces son peque\u00f1os. Pero ning\u00fan ser humano pasa mucho tiempo en este mundo sin que suceda algo que llamar\u00edamos triste, doloroso o decepcionante.<\/p>\n

Y es igualmente cierto que pr\u00e1cticamente todos, algunos con m\u00e1s frecuencia que otros, experimentan momentos que nos hacen contento, alegre, complacido, contento, satisfecho. Para algunos, el dolor es dominante. Para otros, el placer es dominante. Pero es natural, de hecho, inevitable, que experimentemos ambas, sea cual sea la proporci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, es una pregunta natural preguntar c\u00f3mo se relacionan entre s\u00ed estas dos experiencias diferentes.<\/p>\n

Pregunta antigua<\/h2>\n

No solo es natural para m\u00ed personalmente preguntar esto sobre m\u00ed, sino tambi\u00e9n, en mi experiencia, las personas que me rodean regularmente hago esta pregunta. Por ejemplo, mi hijo Barnabas acaba de publicar un libro llamado Esperando la felicidad<\/em>. Acabo de terminar de leerlo hace tres d\u00edas. Y all\u00ed estaba de nuevo, all\u00ed mismo en el cap\u00edtulo 7, titulado \u201cVivir en tiempos de angustia\u201d. Ahora, \u00bfc\u00f3mo manejar\u00eda esto? Me preguntaba. Aqu\u00ed est\u00e1 la secci\u00f3n clave de la p\u00e1gina 84:<\/p>\n

La Biblia replantea la felicidad para nosotros [haci\u00e9ndola m\u00e1s compleja]. Tendemos a pensar en estar felices o<\/em> tristes, pero las Escrituras describen una especie de felicidad en medio de la tristeza. En esta vida tendremos aflicci\u00f3n, pero en esta vida tendremos felicidad. Y esto no significa estar en un yo-yo emocional (aunque a veces se sienta as\u00ed), sino experimentar dos cosas a la vez: una es el da\u00f1o causado por el pecado y la otra es la felicidad dada por Dios. (\u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n

\u201cLa \u00e9poca presente, ca\u00edda y pecaminosa en la que vivimos es la temporada de l\u00e1grimas, luto, clamor y dolor\u201d. <\/p>\n

Entonces, \u00e9l est\u00e1 poniendo el \u00e9nfasis en la experiencia de felicidad y tristeza al mismo tiempo. Est\u00e1 argumentando que esta experiencia es lo especial de ser cristiano. \u00bfEst\u00e1 bien? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo es? \u00bfLa Biblia lo describe para nosotros y nos ayuda a vivir nuestras vidas de esa manera?<\/p>\n

Aqu\u00ed hay otro ejemplo de c\u00f3mo este tema me ha sido presionado recientemente. La semana pasada me sent\u00e9 a grabar cinco sesiones de Pregunte al pastor John<\/em>. Y la primera pregunta que me hizo Tony, el presentador del programa, fue esta:<\/p>\n

En el Salmo 30:5, el salmista dice que el gozo se encuentra al otro lado del sufrimiento; el llanto dura toda la noche. , \u201cpero la alegr\u00eda llega con la ma\u00f1ana\u201d. Pero el testimonio de Pablo en el Nuevo Testamento afirma que hall\u00f3 gozo junto<\/em> a su sufrimiento. \u00c9l dijo esto en 2 Corintios 6:10, hablando de estar \u201ctristes, pero siempre gozosos\u201d. Entonces, \u00bfla alegr\u00eda sigue al sufrimiento? \u00bfO hay alegr\u00eda dentro del sufrimiento? \u00bfY cambi\u00f3 algo en el nuevo pacto?<\/p>\n

En otras palabras, \u00bftienen los cristianos un nuevo tipo de experiencia en este lado de la cruz, que los salmistas no tuvieron en ese lado de la cruz? As\u00ed que aqu\u00ed estamos en este mensaje sobre el gozo en el dolor, y estoy rebosante de pensamientos frescos sobre un tema antiguo, debido a que recientemente tuve que pensar en estas cosas desde varios \u00e1ngulos nuevos, y debido a que inclu\u00ed algunos textos en los que no hab\u00eda pensado. sobre este respecto antes.<\/p>\n

Estrategia para la teolog\u00eda<\/h2>\n

Esto es lo que creo que ser\u00e1 \u00fatil, al menos, esto es \u00fatil para m\u00ed. Primero, recorreremos una serie de pasajes b\u00edblicos que se enfocan en la naturaleza secuencial<\/em> de la tristeza y el gozo: primero uno, luego<\/em> el otro. Luego, recorreremos una serie de pasajes b\u00edblicos que enfatizan la experiencia simult\u00e1nea<\/em> de tristeza y alegr\u00eda, no una despu\u00e9s<\/em> de la otra, sino ambas al mismo tiempo. <\/em>. Entonces, daremos un paso atr\u00e1s y preguntaremos, \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? \u00bfQu\u00e9 tipo de calificaciones o definiciones tenemos que aplicar al dolor o al sufrimiento, y al gozo, la felicidad o el placer, para que estos dos grupos de pasajes sean verdaderos?<\/p>\n

Espero que vea la importancia de hacerlo de esta manera, es decir, reuniendo dos grupos de pasajes que expresan verdades que no parecen encajar entre s\u00ed, y asegur\u00e1ndose de que ambos tengan algo que decir, y luego profundizando en la ra\u00edz com\u00fan de ambos, para que podamos ver el significado m\u00e1s profundo de cada uno. <\/p>\n

Muchas veces cometemos errores en el pensamiento b\u00edblico porque nos enfocamos completamente en un grupo de pasajes que apoyan algo que nos gusta, o condenamos algo que no nos gusta, e ignoramos los otros pasajes que parecen decir algo diferente. Lo que he encontrado durante d\u00e9cadas es que, debido a que la Biblia es la palabra de Dios y, por lo tanto, es consistente y no se contradice a s\u00ed misma, se pueden ver cosas m\u00e1s profundas cuando ambos grupos de textos se juntan que si solo nos enfocamos en un grupo. o el otro. El resultado de este enfoque es que no solo vemos la unidad m\u00e1s profunda entre los textos, sino que vemos con mayor claridad lo que significa cada grupo en s\u00ed.<\/p>\n

\u201cLa alegr\u00eda cristiana no significa que no sintamos dolor. Y cuando lo sentimos, las l\u00e1grimas vienen\u201d. <\/p>\n

Entonces, espero que vea una estrategia para hacer teolog\u00eda aqu\u00ed. Y no solo hacer teolog\u00eda, sino predicar y edificar la congregaci\u00f3n, y el esfuerzo de levantar un pueblo maduro. Imagina una iglesia cuyo pastor solo predicara y ense\u00f1ara que hay temporadas de tristeza y luego vienen temporadas de alegr\u00eda: a veces est\u00e1s en una, a veces est\u00e1s en la otra. Y eso es todo lo que dijo. No tendr\u00edas una congregaci\u00f3n madura. Su experiencia no ser\u00eda completamente b\u00edblica y madura.<\/p>\n

O imagina una iglesia cuyo pastor solo predica que cada vez que est\u00e1s triste, debes tener gozo en esa tristeza. Y nunca mencion\u00f3 textos como \u201cEl llanto puede demorarse hasta la noche, pero la alegr\u00eda viene con la ma\u00f1ana\u201d (Salmo 30:5). No tendr\u00edas una congregaci\u00f3n b\u00edblica y madura. S\u00f3lo tendr\u00edan la mitad de la verdad. Las verdades a medias no hacen a las personas maduras.<\/p>\n

Entonces, lo que estoy haciendo aqu\u00ed es un esfuerzo por comprender nuestra experiencia real de tristeza y alegr\u00eda, y c\u00f3mo nosotros, como pastores y l\u00edderes de la iglesia, podemos crecer b\u00edblicamente. cristianos arraigados, maduros y estables.<\/p>\n

Textos para alegr\u00eda despu\u00e9s del dolor<\/h2>\n

Pongamos el primero grupo de textos frente a nosotros: dos de los Salmos, uno de Jes\u00fas, uno de Pablo y uno de Juan.<\/p>\n

Salmo 30:5<\/h3>\n

[La] ira de [Dios] es moment\u00e1nea,
     y su favor es para toda la vida.
Que el llanto se prolongue toda la noche ,
     pero el gozo viene con la ma\u00f1ana.<\/p>\n

En cierto sentido, el gozo que viene en la ma\u00f1ana no estaba all\u00ed en la noche del llanto. Y presumiblemente el llanto que hab\u00eda all\u00ed por la noche se fue por la ma\u00f1ana. Esa es una secuencia real. Y una experiencia real.<\/p>\n

Salmo 126:5\u20136<\/h3>\n

Los que siembran con l\u00e1grimas
     segar\u00e1 con gritos de alegr\u00eda!
El que sale llorando,
     llevando la semilla para sembrar,
volver a casa con gritos de j\u00fabilo,
     trayendo consigo sus gavillas. <\/p>\n

La imagen es que el agricultor est\u00e1 llorando mientras siembra su semilla, y luego en la cosecha, hay gritos de alegr\u00eda. Esa es una secuencia real: primero uno, luego el otro.<\/p>\n

Juan 16:20\u201322<\/h3>\n

Aqu\u00ed tenemos las palabras de Jes\u00fas sobre c\u00f3mo ser\u00e1 para sus disc\u00edpulos verlo morir y luego volver a vivir:<\/p>\n

De cierto, de cierto os digo, llorar\u00e9is y lamentar\u00e9is, pero el mundo se regocijar\u00e1 Estar\u00e1s triste, pero tu tristeza se convertir\u00e1 en alegr\u00eda. Cuando una mujer est\u00e1 dando a luz, tiene tristeza porque ha llegado su hora, pero cuando ha dado a luz al ni\u00f1o, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que ha nacido un ser humano en el mundo. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros ten\u00e9is tristeza ahora, pero os volver\u00e9 a ver, y vuestros corazones se regocijar\u00e1n, y nadie os quitar\u00e1 vuestro gozo.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos caminaron por horas en las que hubo tristeza seguida de alegr\u00eda. . Y Jes\u00fas lo compara con una mujer en dolores de parto seguida por la alegr\u00eda de sostener al peque\u00f1o beb\u00e9. Esas son experiencias muy diferentes. Primero, los llantos del parto y, luego, los gozos del beb\u00e9 que naci\u00f3.<\/p>\n

Romanos 12:15<\/h3>\n

Este es un simple mandato del ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n

Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. <\/p>\n

\u201cEl gozo lloroso en Dios ser\u00e1 reemplazado por un gozo sin l\u00e1grimas en Dios. El gozo doloroso en Dios ser\u00e1 reemplazado por un gozo indoloro en Dios\u201d. <\/p>\n

En otras palabras, solo porque Pablo dice en otro lugar, \u201cGozaos en el Se\u00f1or siempre; otra vez os digo, alegraos\u201d (Filipenses 4:4), no plane\u00e9is el funeral como si fuera una boda festiva. Y solo porque Eclesiast\u00e9s 7:2 dice: \u201cMejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete\u201d, no arrojes un manto de melancol\u00eda sobre el gozo de la novia llevando tu llanto a la celebraci\u00f3n de la boda. . \u201cPara todo hay una temporada. . . tiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de endechar, y tiempo de bailar\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:1, 4). <\/p>\n

Apocalipsis 21:3\u20134<\/h3>\n

Finalmente, en este grupo de textos, una palabra del ap\u00f3stol Juan acerca de lo que podr\u00edamos llamar la secuencia c\u00f3smica de tristeza y alegr\u00eda:<\/p>\n

O\u00ed una gran voz desde el trono que dec\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed, la morada de Dios est\u00e1 con el hombre. \u00c9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios. Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos, y la muerte no ser\u00e1 m\u00e1s, ni habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado\u201d. <\/p>\n

Hay un sentido en el que podemos decir que la \u00e9poca presente, ca\u00edda y pecaminosa en la que vivimos es la temporada de l\u00e1grimas, luto, llanto y dolor. Entonces Jes\u00fas viene al final de esta era, y todo eso ha terminado: \u201clas cosas anteriores han pasado\u201d. Entonces, hay una especie de secuencia c\u00f3smica o hist\u00f3rica de llanto y regocijo: una era marcada por mucho, mucho llanto y dolor, seguida de una era eterna sin llanto ni dolor.<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos el primer grupo de textos b\u00edblicos, es decir, los que se centran en la tristeza seguida<\/em> de la alegr\u00eda, en lugar de la alegr\u00eda en<\/em> la tristeza. Esos textos est\u00e1n realmente ah\u00ed. Realmente significan secuencia, por lo que describen una dimensi\u00f3n real de la verdadera experiencia cristiana.<\/p>\n

Textos para Gozo en el Dolor <\/h2>\n

Ahora pasamos a textos que se centran en la experiencia simult\u00e1nea<\/em> de alegr\u00eda en<\/em> llanto, alegr\u00eda en<\/em> dolor, alegr\u00eda en<\/em> dolor. Si eres como yo, est\u00e1s empezando a impacientarte, porque quieres que te d\u00e9 una definici\u00f3n clara de la alegr\u00eda y de la tristeza y la tristeza y el dolor. No te culpo por querer que los defina tan pronto como pueda. Creo que es un buen instinto que debes tener. Los oradores deben definir sus t\u00e9rminos para que no generen controversias o confusiones innecesarias. <\/p>\n

Pero en este caso, creo que las definiciones deben venir despu\u00e9s<\/em> de que veamos los textos, en lugar de antes, porque es el conflicto aparente entre estos grupos de textos lo que exige ciertas definiciones. para la alegr\u00eda y la tristeza. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1n algunos de los pasajes que se enfocan en el gozo en el dolor. Comencemos con el que ya hemos visto.<\/p>\n

Filipenses 4:4<\/h3>\n

Regocijaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>; otra vez dir\u00e9, regoc\u00edjate. <\/p>\n

\u00c9l no ten\u00eda que decir \u00absiempre\u00bb: \u00abGozaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>\u00ab. Y lo que hace que esto sea a\u00fan m\u00e1s llamativo es que inmediatamente antes de ese verso, se trata de la dolorosa desuni\u00f3n entre Evodia y S\u00edntique. Y cinco vers\u00edculos antes dice: \u201cMuchos, de los cuales os he hablado muchas veces y ahora os lo digo incluso con l\u00e1grimas<\/em>, andan como enemigos de la cruz de Cristo\u201d (Filipenses 3:18). Pablo acababa de decir antes de eso en el vers\u00edculo 17: \u201cS\u00famate a imitarme\u201d. Y el primer acto que les da a imitar es llorar por los enemigos de la cruz, seguido en unos pocos versos por: \u201c’Al\u00e9grense siempre’, y para que no piensen que estoy escribiendo sin cuidado, lo dir\u00e9 de nuevo: ‘Al\u00e9grense .’\u201d <\/p>\n

Paul no es un escritor descuidado. Entonces, concluyo que incluso mientras las l\u00e1grimas fluyen por los enemigos de la cruz (seg\u00fan Filipenses 3:18), hay una especie de gozo en el coraz\u00f3n de Pablo que no puede ser conmovido. Los enemigos de Cristo no pueden tener \u00e9xito con el chantaje emocional contra Pablo, es decir, no pueden manipularlo exigiendo la ruina de su gozo a causa de su incredulidad. Las l\u00e1grimas de Pablo por ellos no socavan su gozo en el mismo Cristo en el que quiere que se regocijen. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda llorar porque ellos no se regocijan en Cristo, si \u00e9l dejara de regocijarse en el mismo en el que \u00e9l quiere que se regocijen?<\/p>\n

Para que no pensemos que el dolor de Pablo por la incredulidad y el perecer de los perdidos es quiz\u00e1s solo una interrupci\u00f3n ocasional de su gozo, escuche Romanos 9:2\u20133,<\/p>\n

Tengo un gran dolor y angustia incesante<\/em> en mi coraz\u00f3n. Porque quisiera yo mismo ser anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne.<\/p>\n

El asunto en esos vers\u00edculos es que los parientes jud\u00edos de Pablo est\u00e1n rechazando a Cristo y por lo tanto son malditos y separados de Cristo y se dirigen a la destrucci\u00f3n eterna. Pablo vive con este dolor d\u00eda y noche. \u00c9l lo llama \u201cangustia incesante\u201d. Eso es sorprendente para un hombre que dice: \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre<\/em>; de nuevo dir\u00e9, regoc\u00edjate.\u201d O Paul es un comunicador descuidado o tiene una mala comprensi\u00f3n de su propia experiencia. O Pablo llevaba en su coraz\u00f3n una angustia constante por los seres queridos perdidos, y junto con ella, al mismo tiempo, un gozo incesante en el mismo Cristo que \u00e9l desea y ora para que se regocijen (Romanos 10:1).<\/p>\n

Considere solo dos pasajes m\u00e1s de Pablo sobre el gozo en<\/em> el sufrimiento, no solo despu\u00e9s.<\/p>\n

Romanos 5:3\u20135<\/h3>\n

Nos regocijamos [o nos regocijamos] en<\/em> de nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce perseverancia, y la perseverancia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter esperanza, y esperanza no nos averg\u00fcenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. <\/p>\n

\u201cNo hay condenaci\u00f3n ahora ni para siempre. Y Jes\u00fas es un tesoro y un amigo que todo lo satisface\u201d. <\/p>\n

Esta es la investigaci\u00f3n m\u00e1s amplia sobre la raz\u00f3n por la cual los cristianos pueden regocijarse en<\/em> el sufrimiento y no s\u00f3lo despu\u00e9s<\/em> de \u00e9l. El sufrimiento, dice, produce la perseverancia de la fe, y cuando la fe sobrevive y florece en una crisis de sufrimiento como esa, revela un car\u00e1cter que Dios aprueba, y esa firme aprobaci\u00f3n confirma que somos reales y fortalece la esperanza, y esa esperanza no no nos defraude, porque est\u00e1 sostenida por la obra del Esp\u00edritu Santo derramando en nuestro coraz\u00f3n la experiencia real de ser amados por Dios. <\/p>\n

\u00bfNo es asombroso? Pablo realmente cree que tal secuencia de argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica experiencial s\u00f3lida en la mente y el coraz\u00f3n del creyente puede mantener vivo el gozo en medio del sufrimiento. Asombroso.<\/em> Hay tanta gente que piensa que la verdad, y el entrelazamiento de verdades, no puede producir afectos poderosos en el coraz\u00f3n que nos sostengan en el peor de los sufrimientos. Si eso es lo que piensas, deber\u00edas arrancar Romanos de tu Biblia y tirarla. Y mientras est\u00e1s en eso, la mayor\u00eda de los otros libros tambi\u00e9n tendr\u00e1n que desaparecer.<\/p>\n

2 Corintios 6 :10<\/h3>\n

Finalmente, el pasaje que citamos aqu\u00ed m\u00e1s a menudo para resumir este grupo de pasajes sobre el gozo y el dolor simult\u00e1neos es 2 Corintios 6:8\u201310:<\/p>\n

Somos tratado . . como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos. <\/p>\n

Dolorosos, pero siempre gozosos.<\/em><\/p>\n

Lecciones para el Vida cristiana<\/h2>\n

Hemos visto dos grupos de textos b\u00edblicos: un grupo que se centra en el hecho de que el gozo sigue<\/em> al dolor, y el otro grupo que se centra en el hecho de que el gozo cristiano es real. en<\/em> dolor. Ahora demos un paso atr\u00e1s y hagamos tres observaciones que creo que tienen sentido y se convierten en lecciones realmente importantes para vivir una vida cristiana aut\u00e9ntica.<\/p>\n

1. Las razones para la alegr\u00eda y la tristeza pueden converger.<\/h3>\n

Una de las razones por las que puede haber alegr\u00eda y tristeza simult\u00e1neamente es que las razones para cada una de ellas son diferentes, y esas razones pueden ser verdaderas simult\u00e1neamente en nuestra experiencia. La mejor forma en que puedo aclarar esto es recordar la forma en que experiment\u00e9 la muerte de mi madre.<\/p>\n

Ten\u00eda 28 a\u00f1os, estaba casada y ten\u00eda un hijo de 2 a\u00f1os. Mi madre y mi padre estaban dirigiendo una gira en Israel. Recib\u00ed una de esas temidas llamadas telef\u00f3nicas de mi cu\u00f1ado y me dijo: \u201cJohnny, tus padres tuvieron un accidente de autob\u00fas y tu madre muri\u00f3, y no sabemos si tu pap\u00e1 va a hacer eso. Eso es todo lo que sabemos. Lo siento. Los mantendr\u00e9 informados\u201d.<\/p>\n

Le cont\u00e9 a mi esposa los hechos, fui al dormitorio, me arrodill\u00e9 y llor\u00e9 durante mucho tiempo, como nunca antes hab\u00eda llorado, con sollozos incontrolables. Y mientras lloraba, la alegr\u00eda segu\u00eda brotando de lo m\u00e1s profundo:<\/p>\n