{"id":12482,"date":"2022-07-26T12:50:52","date_gmt":"2022-07-26T17:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-pueden-cancelar-nuestra-esperanza\/"},"modified":"2022-07-26T12:50:52","modified_gmt":"2022-07-26T17:50:52","slug":"no-pueden-cancelar-nuestra-esperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-pueden-cancelar-nuestra-esperanza\/","title":{"rendered":"No pueden cancelar nuestra esperanza"},"content":{"rendered":"
\n

Vivimos en tiempos en los que el cinismo no solo es aceptable, sino que en algunos lugares se espera. Es mainstream, incluso admirado. Por cinismo<\/em>, me refiero a la falta de inclinaci\u00f3n general a confiar en los dem\u00e1s, especialmente en las supuestas autoridades, o la inclinaci\u00f3n a creer lo peor de los dem\u00e1s y del mundo en general. Y cada vez m\u00e1s es el aire que respiramos. <\/p>\n

Este estado de \u00e1nimo de cinismo no apareci\u00f3 de la nada. Es el resultado del secularismo, la pretensi\u00f3n de que Dios no existe, o al menos que est\u00e1 fuera de los l\u00edmites del discurso p\u00fablico y la compa\u00f1\u00eda educada. El secularismo no ofrece ninguna esperanza firme, y pronto produce cinismo, y el cinismo comienza a hurgar en los pilares b\u00e1sicos y los datos de larga data de la vida humana y la civilizaci\u00f3n, uno tras otro.<\/p>\n

Fin de nuestro cinismo<\/h2>\n

As\u00ed que el secularismo engendra cinismo. Y el cinismo no engendra acci\u00f3n productiva. El cinismo engendra pereza. Lo hizo en la isla de Creta en los d\u00edas de Tito, y lo hace en nuestros d\u00edas. Y esta ma\u00f1ana vamos por primera vez a la carta de Pablo a Tito, que escribe para contrarrestar la incredulidad y la pereza de Creta y sus falsos maestros. <\/p>\n

\u201cDios escogi\u00f3 a su pueblo. Su elecci\u00f3n, aunque real e importante, no es definitiva\u201d. <\/p>\n

Paul escribe con un mensaje contracultural, tan contracultural hoy como entonces: Esperanza<\/em>. Esperanza genuina, esperanza objetiva, esperanza que efect\u00faa vidas productivas. En el vers\u00edculo 2, menciona la \u201cesperanza de la vida eterna\u201d. Luego, m\u00e1s tarde, en 3:7, usa exactamente la misma frase, \u201cesperanza de vida eterna\u201d. Y una vez m\u00e1s, en el coraz\u00f3n de la carta, se refiere a \u201cnuestra bendita esperanza\u201d (2:13).<\/p>\n

Lo que el cinismo acierta es que estamos viviendo en un mundo ca\u00eddo. Nuestro mundo no es lo que era al principio. Nuestra raza pec\u00f3. El pecado entr\u00f3 y permanece. Nacemos en pecado. Y si no hay Dios, entonces hay mucho por lo que ser c\u00ednico y desesperanzado. <\/p>\n

Pero aqu\u00ed es precisamente donde nosotros como cristianos decimos: Te escuchamos en tu doctrina del pecado<\/em> (incluso si no lo llamas as\u00ed). Creemos que este mundo est\u00e1 arruinado de muchas maneras y que hay mucho por lo que criticar. Y creemos que la historia no acaba ah\u00ed<\/em>. Creemos en la redenci\u00f3n. Creemos en el cambio. Creemos en la gracia. Creemos en Jes\u00fas. Tenemos esperanza, esperanza genuina. Rechazamos el cinismo. Tenemos esperanza.<\/p>\n

C\u00f3mo Dios salva a los suyos<\/h2>\n

Una raz\u00f3n por la esperanza <\/em> es tan importante en esta carta es que la oposici\u00f3n a la que se enfrenta Tito no es esperanzadora ni fruct\u00edfera. La gente problem\u00e1tica en Creta habla mucho y no hace mucho bien pr\u00e1ctico. Son \u201chabladores vanos y enga\u00f1adores\u201d (1:10) que \u201cdeben ser silenciados\u201d (1:11). Y no son solo \u201cmentirosos\u201d sino \u201cperezosos\u201d (1:12). \u201cProfesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. Est\u00e1n . . . ineptos para toda buena obra\u201d (1:16).<\/p>\n

Los vers\u00edculos 10\u201314, dice un comentarista, \u201cdan un retrato de falta de control, pereza y oportunismo, indicadores de falta de \u00e9tica laboral o diab\u00f3lico\u201d (Yarbrough, Cartas a Timoteo y Tito<\/em>, 39). Puede que no estemos tan alejados de la Creta del primer siglo como nos gustar\u00eda pensar. <\/p>\n

En estas pr\u00f3ximas seis semanas, hasta el domingo antes de Navidad, estaremos aqu\u00ed juntos en estos tres cap\u00edtulos cortos en Titus. Y como veremos esta ma\u00f1ana en los primeros cuatro versos, esta carta nos encuentra donde estamos en 2020 de maneras sorprendentes. Tito es un tratado para nuestros tiempos, y es una buena opci\u00f3n para estas seis semanas previas a la Navidad.<\/p>\n

Los vers\u00edculos 1\u20134 podr\u00edamos llamarlos \u201cel preludio\u201d, y Pablo incluye m\u00e1s en estos vers\u00edculos iniciales de lo que hace en cualquier otra parte de sus cartas, excepto en Romanos. Toda la carta est\u00e1 aqu\u00ed en microcosmos, y con ella, un resumen general, claro y perspicaz de la vida cristiana, y c\u00f3mo Dios salva a su pueblo, de eternidad en eternidad. As\u00ed que tenemos una idea de toda la carta, incluso cuando nuestro enfoque est\u00e1 en los vers\u00edculos 1\u20134. Nos moveremos con Paul desde el pasado distante, al pasado reciente, al presente, al futuro cercano y al futuro lejano. Entonces, comencemos en el pasado lejano.<\/p>\n

1. El Padre escogi\u00f3 (en el pasado lejano) un pueblo para salvar.<\/h3>\n

Vers\u00edculos 1\u20132:<\/p>\n

Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, por amor a la fe de los escogidos de Dios y su conocimiento de la verdad, que es conforme a la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que nunca miente, prometi\u00f3 antes del principio de los siglos.<\/p>\n

Tenemos dos referencias a lo que podr\u00eda llamar el pasado lejano. El vers\u00edculo 2 menciona a Dios el Padre prometiendo \u201cantes de los siglos\u201d, y el vers\u00edculo 1 se refiere a su pueblo como \u201clos elegidos de Dios\u201d. Elegido<\/em> significa elegido. Dios eligi\u00f3 a su pueblo. Su elecci\u00f3n de \u00e9l, aunque real e importante, no es definitiva. La elecci\u00f3n de su pueblo es decisiva. <\/p>\n

Siete veces en los Evangelios, Jes\u00fas se refiere al pueblo de Dios como sus \u00abelegidos\u00bb (Mateo 24:22, 24, 31; Marcos 13:20, 22, 27; Lucas 18:7). Pablo hace lo mismo en otros lugares (Romanos 8:33; 11:7), como vimos en 2 Timoteo 2:10: \u201cTodo lo soporto por amor de los escogidos<\/em>\u201d. En Colosenses 3:12, Pablo se refiere a los cristianos como \u201clos escogidos de Dios\u201d, tal como Pedro le dice a la iglesia: \u201cSois linaje escogido\u201d (1 Pedro 2:9). En Romanos 9:11, Pablo explica \u00abel prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios\u00bb, que es fundamentalmente su elecci\u00f3n la que constituye a su pueblo, no la nuestra, tan real y esencial como lo es nuestra elecci\u00f3n, nuestro abrazo o nuestra fe en \u00e9l.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo sucedi\u00f3 la elecci\u00f3n de Dios? Pablo dice en Efesios 1:4: \u201c[Dios] nos escogi\u00f3 en [Cristo] antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Eso es el pasado lejano<\/em>. Como dice Tito 1:2, \u00abantes de los siglos de los siglos\u00bb, o literalmente, \u00abantes de los tiempos eternos\u00bb. \u00c9l prometi\u00f3, \u00bfqu\u00e9? Vida eterna. \u00bfA quien? Sus elegidos.<\/p>\n

\u201cDios lo hace en su propio tiempo, no en el nuestro. Y nunca se equivoca en el momento\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 requer\u00eda esto? El final del vers\u00edculo 3 lo llama \u201cDios nuestro Salvador\u201d. Escogi\u00f3 a su pueblo para salvarlos de esta era de pecado, cinismo e infructuosidad. Dos veces en Tito se dice que Dios el Padre es el Salvador (aqu\u00ed y 2:10). Y tambi\u00e9n hay otras cuatro menciones de \u00abSalvador\u00bb, lo que lleva al siguiente punto. <\/p>\n

As\u00ed que nuestra historia comienza \u201cantes de los tiempos eternos\u201d, en un pasado lejano. Dios escogi\u00f3 un pueblo, sus elegidos. \u00c9l los design\u00f3 para ser salvos, para ser su Salvador. Pero no solo Dios Padre.<\/p>\n

2. El Hijo vino (en el pasado reciente) para salvar a su pueblo.<\/h3>\n

Ahora mire los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n

Y a su debido tiempo [Dios] se manifest\u00f3 en su palabra a trav\u00e9s del la predicaci\u00f3n que me ha sido encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador; A Tito, mi verdadero hijo en una fe com\u00fan: Gracia y paz de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas nuestro Salvador.<\/p>\n

Entonces tenemos \u201cDios nuestro Salvador\u201d en el vers\u00edculo 3, y tenemos \u201cCristo Jes\u00fas nuestro Salvador\u201d en el vers\u00edculo 4. El Padre y el Hijo trabajan juntos y, sin embargo, son distintos. Ambos son correctamente llamados \u201cSalvador\u201d. Padre e Hijo trabajan juntos para salvar a su pueblo, pero el Padre no es Hijo, y el Hijo no es Padre. El Padre escogi\u00f3 a su pueblo. Y el Hijo se hizo hombre, y vivi\u00f3 en nuestro mundo, y muri\u00f3 en nuestro lugar para salvar al pueblo de Dios. <\/p>\n

Tito 2:11\u201314, justo en el coraz\u00f3n de la carta, hace expl\u00edcito lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed: <\/p>\n

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    Vino el Hijo: \u201cLa gracia de Dios ha aparecido\u201d (2:11).<\/p>\n<\/li>\n

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    Y el Hijo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, para asegurarnos como su pueblo: \u201cNuestro gran Dios y Salvador Jesucristo . . . se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos. . . y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya\u201d (2:13\u201314).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Y Pablo dice que Cristo vino, el Padre envi\u00f3 a su Hijo, no un momento demasiado temprano o demasiado tarde: \u00aben el momento adecuado\u00bb – literalmente, \u00aben su propio tiempo\u00bb. Lo cual es una palabra invaluable para nosotros en un mundo como el nuestro, con pecado y desilusiones y p\u00e9rdidas y tragedias y enfermedades y pandemias. Lo hace en su propio tiempo, no en el nuestro. Y Dios nunca se equivoca en el tiempo. Como Gandalf, y mucho mejor, \u201c\u00c9l siempre llega precisamente cuando se lo propone\u201d. Desde la primera venida de Cristo, hasta su segunda venida y hasta nuestras vidas, Dios siempre obra \u201cen el momento oportuno\u201d:<\/p>\n

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      1 Timoteo 2:5\u20136, en la primera venida de Cristo: \u201cHay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, lo cual es el testimonio dado a su debido tiempo<\/em>\u201d. <\/p>\n<\/li>\n

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      1 Timoteo 6:14\u201315, sobre la segunda venida de Cristo: \u201cla manifestaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, la cual manifestar\u00e1 a su debido tiempo<\/em>.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

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      Y 1 Pedro 5:6 usa la frase acerca de nuestras vidas, y el tiempo perfecto de Dios para rescatar o exaltar: \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios para que a su debido tiempo<\/em> os exalte\u201d.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Cristo vino y llev\u00f3 a cabo su obra para salvarnos en el momento adecuado, entonces \u00bfqu\u00e9? La palabra debe salir. Aqu\u00ed es donde entra la predicaci\u00f3n de Pablo (vers\u00edculo 3). Ha sido comisionado como ap\u00f3stol para la administraci\u00f3n y difusi\u00f3n de esta palabra. Pablo dice que Dios \u201cse manifest\u00f3 a su debido tiempo en su palabra [acerca de Cristo] mediante la predicaci\u00f3n que me ha sido encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador\u201d.<\/p>\n

      Aqu\u00ed est\u00e1 nuestra imagen hasta ahora, y nota que hasta ahora todo esto est\u00e1 fuera de nosotros, y mucho antes de nosotros. Todav\u00eda no estamos actuando. Primero, el Padre antes de los siglos de los siglos<\/em> escogi\u00f3 salvar a un pueblo. Entonces, a su debido tiempo, a su debido tiempo<\/em>, envi\u00f3 a su Hijo; La gracia de Dios apareci\u00f3 en persona, en alma y cuerpo humanos, para redimir y purificar a un pueblo para su posesi\u00f3n. Y el Cristo resucitado nombr\u00f3 a Pablo para ser ap\u00f3stol y predicar y publicar y difundir el mensaje acerca de Cristo. Pablo es su instrumento designado para predicar el mensaje al pueblo por el cual Jes\u00fas muri\u00f3.<\/p>\n

      3. La fe define (en el presente) a las personas que se salvan.<\/h3>\n

      Ahora estamos involucrados. Volviendo al vers\u00edculo 1, Pablo dice que \u00e9l es \u201cap\u00f3stol de Jesucristo, por causa de la fe<\/em> de los escogidos de Dios y del conocimiento de ellos de la verdad\u201d. <\/p>\n

      \u201cLa fe define al pueblo elegido. La fe es el instrumento en nosotros que recibe a Cristo y su obra\u201d. <\/p>\n

      El primer y principal enfoque en el pueblo de Dios es la fe. No es la \u00fanica preocupaci\u00f3n. Paul tiene m\u00e1s que decir, y ese m\u00e1s no es una peque\u00f1a realidad en esta carta (es enorme), pero hay un orden. Primero: la fe. La fe define al pueblo elegido. La fe es el instrumento en nosotros que recibe a Cristo y su obra por nosotros y nos pone en una relaci\u00f3n correcta con Dios. La fe es el motor de arranque, no nuestro hacer. Pablo dice en Tito 3:5: \u201cNos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino seg\u00fan su misericordia\u201d. <\/p>\n

      Y debido a este papel cr\u00edtico que la fe, no las obras, juega en nuestra aceptaci\u00f3n con Dios, cabe en el vers\u00edculo 4 llamar a Tito \u201cmi verdadero hijo en una com\u00fan fe<\/em>. \u201d De manera similar, en el \u00faltimo vers\u00edculo de la carta, Pablo dir\u00e1: \u201cSaludad a los que nos aman en la fe<\/em>\u201d. La fe es un t\u00e9rmino resumen apropiado para el cristianismo porque la primera y principal realidad que nos hace cristianos, bajo la elecci\u00f3n de Dios y el sacrificio de Cristo, es la fe.<\/p>\n

      Y si te preguntas, \u00bfSoy parte del pueblo que Dios escogi\u00f3 y \u00bfPor qui\u00e9n Cristo vino y muri\u00f3? la respuesta comienza con la simple pregunta, \u00bfCrees en Cristo? No se puede dar la vuelta a Cristo para responder la pregunta sobre la elecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 haces con \u00e9l? Si lo dese\u00e1is y confi\u00e1is en \u00e9l y ten\u00e9is fe en \u00e9l, sois elegidos.<\/p>\n

      Pablo tambi\u00e9n habla aqu\u00ed del \u201cconocimiento de la verdad\u201d (Tito 1:1), que no es la primera vez que us\u00f3 esta frase:<\/p>\n

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      • 1 Timoteo 2:3\u20134: \u201cDios nuestro Salvador . . . desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad<\/em>.\u201d<\/li>\n
      • \n

        2 Timoteo 2:25\u201326: \u201cQuiz\u00e1s Dios les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad<\/em>, y recobren el juicio y escapen del lazo del diablo.\u201d<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        2 Timoteo 3:7 : habla de los incr\u00e9dulos que \u201csiempre est\u00e1n aprendiendo y nunca pueden llegar a un conocimiento de la verdad<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        Entonces, tenemos un \u201cconocimiento de la verdad\u201d que corresponde con ser salvo, y el arrepentimiento, y llegar a alg\u00fan lugar donde te gustar\u00eda que llegaran los incr\u00e9dulos. La realidad esencial, podr\u00edamos decir, es la fe, o llegar a la fe. \u201cConocer la verdad\u201d es otra forma de decir \u201cfe\u201d, pero Pablo no termina ah\u00ed. Primero, la fe; luego m\u00e1s: \u201cla fe de los escogidos de Dios y su conocimiento de la verdad, lo cual es conforme a la piedad<\/em>.\u201d<\/p>\n

        4. La piedad surge (en un futuro cercano) de la gente de fe.<\/h3>\n

        Ahora, hay un sentido en el que la piedad no es solo un futuro cercano sino tambi\u00e9n presente<\/em> \u2014 presente para Tito y presente para nosotros. Sin embargo, como hemos visto, hay un orden. Pablo no ordena la piedad para que produzca fe. Obtener el pedido. M\u00e1s bien, predica para incitar a la fe. \u00c9l predica la verdad. \u00c9l quiere que sus oyentes conozcan la verdad, a trav\u00e9s de la fe, y este conocimiento, dice, \u201cconcuerda con la piedad\u201d. La fe salvadora produce lo que \u00e9l llama \u201cpiedad\u201d.<\/p>\n

        Pero, \u00bfqu\u00e9 quiere decir con \u201cpiedad\u201d? Hay otra menci\u00f3n de la palabra en Tito, la palabra \u201cpiadoso\u201d en Tito 2:12. \u00c9l dice que la gracia de Dios \u201c[nos entrena] para renunciar a la impiedad<\/em> y las pasiones mundanas, y a vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa<\/em> en la \u00e9poca presente\u201d. Aparte de la gracia de Dios, todos vivimos en \u201cla impiedad y las pasiones mundanas\u201d. En otras palabras, en nuestro pecado, no viviremos como Dios mismo vivir\u00eda en este mundo. <\/p>\n

        \u201cLa esperanza cristiana no es una virtud que se origine en nosotros. No lo logramos con nuestras propias fuerzas\u201d. <\/p>\n

        Por otro lado, las \u00abvidas piadosas\u00bb son las que vive el pueblo de Dios \u00aben la era actual\u00bb. Por su gracia, el pueblo de Dios vive cada vez m\u00e1s como vivir\u00eda \u00e9l si fuera humano en este mundo. Como si viviera en este mundo en la persona de su Hijo. <\/p>\n

        Y lo que esta carta deja en claro, tan claramente como cualquiera de las de Pablo, es que esta \u00abpiedad\u00bb no es principalmente un alejamiento del mundo y de la vida de los dem\u00e1s, sino que, de hecho, late con haciendo el bien a los dem\u00e1s. Buenas obras<\/em>. La fe, no nuestras obras, nos pone bien con Dios. Y luego, en una relaci\u00f3n correcta con \u00e9l, la fe florece al hacer el bien a los dem\u00e1s. Nuestro \u201cconocimiento de la verdad\u201d no nos hace huir de ayudar a los dem\u00e1s. M\u00e1s bien, nos da rienda suelta a hacer el bien a los dem\u00e1s. El pueblo de Dios ser\u00e1 \u201cceloso de buenas obras\u201d (Tito 2:14), \u201cpreparado para toda buena obra\u201d (3:1), dedicado a las buenas obras (3:8), dedicado a hacer el bien y ayudar en casos de necesidad urgente y no quedar sin fruto (3:14).<\/p>\n

        \u00bfC\u00f3mo, entonces, sucede este desencadenamiento? \u00bfC\u00f3mo es que la fe y el conocimiento de la verdad resultan en las buenas obras de la piedad? Hay un \u00faltimo componente que no podemos dejar de lado, en estos vers\u00edculos y en esta carta.<\/p>\n

        5. La esperanza (en un futuro distante) libera a las personas de fe para ser hacedores celosos, productivos y piadosos.<\/h3>\n

        No solo la acci\u00f3n salvadora de Dios y de Cristo es un tema principal en esta carta, y nuestra acci\u00f3n al hacer el bien a otros (2:14; 3:1, 8, 14), pero tambi\u00e9n esta realidad masiva y transformadora llamada esperanza<\/em>. Mire nuevamente los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n

        Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, por causa de la fe de los escogidos de Dios y del conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad, en la esperanza de la vida eterna<\/em>, la cual Dios, que nunca miente, prometi\u00f3 antes del principio de los siglos.<\/p>\n

        \u201cEsperanza de la vida eterna\u201d no es una frase descartable para Pablo. \u00c9l nos est\u00e1 diciendo c\u00f3mo suceden las buenas obras. \u00bfC\u00f3mo funciona el conocimiento para los cristianos en el mundo? \u00bfC\u00f3mo el conocer la verdad lleva a hacer el bien? \u00bfC\u00f3mo lleva la fe salvadora a la piedad pr\u00e1ctica? Esperanza<\/em>. Si esta carta nos da una respuesta de una palabra es esperanza. (Para conocer la respuesta en m\u00e1s de una palabra, vea \u00abesperanza\u00bb en contexto en 2:11\u201314 y 3:4\u20138).<\/p>\n

        Sin ilusiones<\/h4>\n

        Con \u00abesperanza\u00bb, Pablo no est\u00e1 hablando de un deseo. A menudo usamos la palabra \u201cesperanza\u201d as\u00ed: Espero<\/em> que ma\u00f1ana haga calor. Espero<\/em> que ganen los vikingos. Espero<\/em> que la pandemia termine pronto. A menudo usamos la esperanza para nuestros d\u00e9biles deseos sobre un futuro incierto, incluso improbable. <\/p>\n

        No es as\u00ed como Pablo usa la palabra \u00abesperanza\u00bb aqu\u00ed. Esto no es un deseo sobre lo incierto. Esta es una fe bien fundada con una orientaci\u00f3n hacia el futuro. Esto es conocimiento de la verdad, mirando hacia adelante. \u00bfY c\u00f3mo sabemos que Pablo tiene en mente un concepto de esperanza tan fuerte, s\u00f3lido, objetivo, poderoso y que cambia vidas?<\/p>\n

        Observe la siguiente frase: \u201cen la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, quien nunca miente, prometido antes de que comenzaran las edades.\u201d Esta esperanza, que cataliza la fe cristiana en acciones de amor por el bien de los dem\u00e1s, se basa en las palabras del Dios \u201cque nunca miente\u201d. Es por eso que Pablo menciona que Dios nunca miente aqu\u00ed. La veracidad de Dios es absolutamente cr\u00edtica para nuestra esperanza. Nuestra esperanza es tan buena como la palabra de Dios. Nuestra esperanza no es lo que deseamos o so\u00f1amos; nuestra esperanza es lo que Dios ha prometido, y \u00e9l nunca miente<\/em>. <\/p>\n

        La esperanza cristiana no es una virtud que se origine en nosotros. No lo reunimos. La esperanza en nosotros comienza con las promesas s\u00f3lidas, seguras e infalibles del Dios que nunca miente. La esperanza cristiana comienza con Dios y lo que \u00e9l dice. Entonces, la esperanza en nosotros crece para recibir, confiar y mirar lo que Dios dice que viene por nosotros en Cristo.<\/p>\n

        Pablo dice algo muy similar en Colosenses 1:4\u20135: \u201cO\u00edmos de vuestro fe<\/em> en Cristo Jes\u00fas y del amor<\/em> que ten\u00e9is por todos los santos, a causa de la esperanza<\/em> que os est\u00e1 reservada en el cielo.\u201d La gente de fe<\/em> hizo bien a los dem\u00e1s (amor<\/em>) a causa de su esperanza<\/em>. La fe en el presente aliment\u00f3 la esperanza en el futuro, en el cielo, que liber\u00f3 al pueblo de los miedos y enredos y perezas terrenales, para so\u00f1ar y hacer el bien a los dem\u00e1s.<\/p>\n

        Gozo futuro, ayuda presente<\/h4>\n

        Y como dijimos al principio, no solo aparece la esperanza aqu\u00ed en el vers\u00edculo 2 como el v\u00ednculo clave entre la fe y el amor, sino que aparece la esperanza dos veces m\u00e1s en los dos pasajes m\u00e1s significativos de la carta.<\/p>\n

        En 2:11\u201314, \u00bfc\u00f3mo entrena la gracia al pueblo de Dios para que renuncie a la impiedad y viva una vida piadosa en la \u00e9poca actual? Vers\u00edculo 13: estamos \u201cesperando nuestra bendita esperanza, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u201d. Mirar a Jes\u00fas, mirar al cielo y la vida eterna, mirar a su venida, mirar a la realidad m\u00e1s all\u00e1 de este mundo nos libera de esta era presente para poder salir y hacer el bien genuino a los dem\u00e1s en esta era.<\/p>\n

        \u201cMirar a la realidad m\u00e1s all\u00e1 de este mundo nos libera de esta era presente para poder salir y hacer el bien genuino\u201d. <\/p>\n

        Y en 3:4\u20137, Pablo relata c\u00f3mo Dios en Cristo nos salv\u00f3: (1) por su propia misericordia, no por nuestras obras, (2) al considerarnos justos (justificados) por su gracia mediante la fe, y ( 3) por el nuevo nacimiento y la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo. Y lo \u00faltimo que menciona en el vers\u00edculo 7 es que \u201clleguemos a ser herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna<\/em>\u201d: exactamente la misma frase de tres palabras (en griego) que en 1:2. \u00bfY qu\u00e9 producir\u00e1 la acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios, a trav\u00e9s de nuestra fe, que lleva a la esperanza? Vers\u00edculo 8: \u201cFiel es la palabra, y quiero que insist\u00e1is en estas cosas [reci\u00e9n mencionadas: misericordia, justificaci\u00f3n por la fe, vida nueva en el Esp\u00edritu], para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren dedicarse a buen trabajo.\u00bb Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 de nuevo: la esperanza en el futuro por venir, la vida eterna, es el v\u00ednculo entre nuestro conocimiento de la verdad de Dios en Cristo y nuestro hacer el bien en el mundo para los dem\u00e1s.<\/p>\n

        Si tuvi\u00e9ramos tiempo , Me encantar\u00eda ir a Hebreos y mostrarles c\u00f3mo la esperanza funciona as\u00ed una y otra vez en Hebreos 10, 11, 12 y 13. Libera al pueblo de Dios, a sus elegidos, al pueblo de fe, a arriesgar la p\u00e9rdida personal para hacer el bien. para otros. Pero terminemos con un ejemplo: Cristo mismo en Hebreos 12:2.<\/p>\n

        \u00bfC\u00f3mo fue que el consumado hombre de fe, Dios mismo en carne humana, \u201cel autor y consumador de nuestra fe,\u201d hizo el mayor bien individual de todos los tiempos? \u00bfQu\u00e9 lo impuls\u00f3, contra los mayores obst\u00e1culos posibles, a ir a la cruz? era esperanza Fe mirando al futuro y viendo la recompensa. Sin ilusiones sobre el futuro. Los ojos de la fe que miran hacia el futuro y se dan cuenta y prueban que este resultado es tan bueno como las promesas de Dios. Esta esperanza es tan s\u00f3lida como las promesas de Dios. Y as\u00ed Jes\u00fas \u201cpor el gozo puesto delante de \u00e9l<\/em> soport\u00f3 la cruz\u201d (Hebreos 12:2). La fe aliment\u00f3 la esperanza. La esperanza produjo piedad.<\/p>\n

        Comer y beber \u2014 con esperanza<\/h2>\n

        Entonces, hermanos y hermanas, llegamos ahora a la Mesa de la Esperanza. El Buen Pastor nos ha preparado una Mesa de Esperanza en medio de nuestra sociedad c\u00ednica. <\/p>\n

        Cada domingo, esta Mesa es para nosotros una bifurcaci\u00f3n en el camino, as\u00ed como la fe cristiana es una bifurcaci\u00f3n en el camino. \u00bfCaminaremos por el camino de la incredulidad del mundo, que lleva al cinismo, que lleva a una vida ociosa e improductiva? \u00bfO seremos el pueblo de fe, los elegidos de Dios, que tienen sus promesas infalibles y tienen una esperanza s\u00f3lida que nos libera de nosotros mismos para hacer bueno para los dem\u00e1s, y ser genuinamente productivos con nuestras vidas?<\/p>\n

        Los invito a comer con fe y esperanza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Vivimos en tiempos en los que el cinismo no solo es aceptable, sino que en algunos lugares se espera. Es mainstream, incluso admirado. Por cinismo, me refiero a la falta de inclinaci\u00f3n general a confiar en los dem\u00e1s, especialmente en las supuestas autoridades, o la inclinaci\u00f3n a creer lo peor de los dem\u00e1s y del … Continuar leyendo \u00abNo pueden cancelar nuestra esperanza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}